. ( ٦١١ ) الص وسورة اإلخ ، لكانت سورة الكوثر ، الرحيم من السورة وسورة اإلخالص أربع ، فلو كانت بسم اهللا ، سورة الكوثر ثالث آيات على أن ، وقراء األمصار ، من الفقهاء ؛ إمجاع العلماء : الدليل اخلامس ( ٥١١ ) الغري ن يكتبها يف فصل السورة بينها وبني كا الرحيم مل يكن من فأخرب أن بسم اهللا الرمحن : قال اجلصاص بعد أن ساق األثر : وجه الداللة . ( ٤١١ ) ( ( ومل أكتب سطر بسم اهللا الرمحن الرحيم ، فمن هناك وضعتهما يف السبع الطوال ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أهنا منها ، زل من القرآن ما ن وكانت براءة من آخر ، األنفال من أول ما نزل عليه باملدينة فيقول مثل ذلك ، وكانت ، عليه اآلية ، اليت يذكر كذا وكذا ضع هذه اآلية يف : فيقول ، عليه اآليات فيدعو من كان يكتب له ملا كان النيب ) ) : سطر بسم اهللا الرمحن الرحيم قال عثمان ومل تكتبوا ، فجعلتموها يف السبع الطوال ( ٣١١ ) من املئني وإىل األنفال وهي من املثاين ما محلكم على أن عمدمت إىل براءة وهي لعثمان بن عفان : قال ما أورده أبوبكر الرازي بسنده أن ابن عباس ع الدليل . ( ٢١١ ) فكيف العدول هنا ( ١١١ ) غسل اإلناء من ولوغ الكلب يف حديث كما حصل ، ال بفعله ، بأن مذهب القوم األخذ برواية أيب هريرة : اجلواب . ( ٠١١ ) فيكون أعلم من غريه ، يثبتها وهو أبو هريرة ؛ أن راوي احلديث : ويؤيد هذا . بدليل كتابتها يف املصحف ، أضيفت إىل السورة ، نزول البسملة ، فلما نزلت قبل - - حيتمل أن يكون احلديث قد ورد عن : مخسا أربعا آيات الرمحن وغريهم غريها إن م ا السورة،وأنه عثمان بينهما واآليتان وي ن زل فيها السورة ي ن زل بعض ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م بينهما : ع ن ه ر ض ي اهللا قلت ع ن ه م ا ر ض ي اهللا : الراب وي مكن بتأويله ع ن ه ر ضي اهللا التأويل ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م النيب رابعا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٩١ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٣٢١ ) فلزم من ذلك أن التكون منها ، أن يترك أوهلا ، سورة عند قصد وال وجه ، قد ترك قراءهتا يف أوائل السور ؛ رسول اهللا ( ٢٢١ ) قراءهتا ء أنه قد تواتر ترك نصف القرآ : الدليل السابع . ( ١٢١ ) أن يكون كله سورة واحدة ، متصل بعضه ، واليلزم من ذلك فالقرآن كله ؛ اليوجب أن تكون ، وقراءهتا معها ، فإيصاهلا بالسورة يف الكتابة لكن ليست من نفس السورة املكتوبة معها ، ، القرآن ، بل نقول هي منه يف هذه املواضع هو يف كوهنا من السور املكتوبة يف أوائلها ، وحنن الننكر كوهنا من ؛ واخلالف بيننا ، ومل إلينا أهنا من السور ، ا يف أوائل السور املنقول إلين : . ( ٠٢١ ) املصحف يف مواضعها املذكورة يف ، وهذا كاف يف إثبات أهنا من السور ، والترتيب النظام هبذا ، قد نقل إلينا على أنه ، ع ما يف املصحف ـ بأن مجي : واعترض على هذا ( ٩١١ ) من أول كل سورة مل جيز إثبات أهنا آية ، ل ذلك بطريق التواتر بالنقل املتواتر ، فلما مل ينق يف أهنا التثبت ، جمرى اآليات ، ومل فيه خالف ؛ مواضع ، ة ـ كاف ذلك ، مبا فيها الفاحتة ، ت البسملة من أوائل سور القرآن ـ لو كان : الدليل السادس ( ٨١١ ) ال سبع ، ن الفاحتة ست آيات إ : قولوا ن ي أ هذا وجيب على ، واألربع السورة ، وسورة اإلخالص أربع ؛ الثالث ، سورة الكوثر آيات : ملا جاز هلم أن يقولوا ، لو كان األمر كذلك : قلنا . ( ٧١١ ) وعدوا سواها ؛ ألنه ال إشكال فيها عندهم ، مل يعدوا : فإن قيل جزءا قراءة ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ألن منها م ا إن ينقل كتابتها بأن وأ جيب القرآن . إال جتري أنفسها حيصل ألن اآليات الناس لعرف . أيضا بعض آيات ألن ثالث البسملة إن ما ٣٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

: يف حقيقة القول الثاين : املسألة األوىل : وفيه مسألتان القول وأدلته القول وأدلته في في المطلب المطلب . ( ٩٢١ ) من احلنفية وابن قدامة من احلنابلة ( ٨٢١ ) كذا قاله . السور كيال يتوهم أهنا منها ، يدل على أهنا قد أنزلت للفصل بني ، بالسور املصحف غري موصولة يف ، بني سور القرآن الكرمي ، إفرادها بسطر مستقل على حدة : الدليل الثامن ( ٧٢١ ) بأن ذلك جائز باعتبار األوقات ، للجواز وعدم اجلزئية : مث أجاب عنه ( ٦٢١ ) قد أثار هذا السؤال صاحب التحرير من : . ر ، وتواتر قراءهتا فيها قراءهتا يف أوائل السو ؛ تواتر تركه ( ٥٢١ ) فكيف العمل حينئذ يف التواترين : فإن قيل . ( ٤٢١ ) االستعاذة االستفتاح ، كما أجاز لتجويزه ؛ ربك ـ كان للت عند قراءهتا معها ، ، ة من السورة كون التسمي باملنع ؛ أي منع : عنه . فدل ذلك على أهنا من السور بأنه مقابل بتواتر قراءة الباقي من القراء هلا عنه : واعترض على هذا الثاني الثاني الثالث الثالث السمرقندي . تعليما تيسري احلنفية قلت و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ذلك وإن م ا استلزام وأ جيب ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٩١ ٥٢٤١ لعلوم