. ( ٣٦ ) أهنا قرآن ... أكثر العلماء البسملة يف غري ذلك ؛ فالصحيح الذي عليه ، وليست يف أول براءة البسملة بعض آية يف سورة النمل ، فهي قرآن و ( ٢٦ ) وقال املرداوي . ( ١٦ ) يف أوائل السور ، وقع يف وضعها آية ... يف اجلملة ، القرآن الكرمي مل يقع يف إثبات كون التسمية من ، االختالف فيما حنن فيه : وقال اآلمدي . ( ٠٦ ) واختلفوا يف كوهنا يف أول كل سورة ا آية من كتاب اهللا تعاىل يف النمل ، على أهن : ( ٩٥ ) وقال ابن العريب . ( ٨٥ ) ليست بآية منها أو ، اختلف يف أهنا آية من أوائل السور مث مث اختلفوا يف أهنا من فاحتة الكتاب . ٣ النمل : تعــاىل يف قوله ، القرآن أن بسم اهللا الرمحن الرحيم من ، ال خالف بني املسلمني ( ٧٥ ) قال . بياهنا بعد هذا املطلب أقوال العلماء يأيت و ، ( ٦٥ ) أوائل السور أهي آية من كتاب اهللا تعاىل أم ليست بآية منه يف قرآنيتها يف كل موضع كتبت فيه بني سورتني ، وإن شئت فقل يف : واختلفوا . اءة وبر ما عدا سوريت األنفال ، الكرمي القرآن من سور ، وأهنا قد كتبت بني كل سورتني حكم وأم ا ... إمجاعا إمجاعا قطعا : وإن م ا سورة اتفق الناس ... .. م ن س ل ي م ان و إ ن ه ب س م اهللا الر ح م ن الر ح يم إ ن ه : اجلصاص ٥٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

هي آية أنزلت للفصل بني : ي قال أبو بكر الرازي : وقال املرداوي . ( ١٧ ) املسألة األقوال الثالثة يف وهذا : وقال يف موضع آخر أن ذكر هذا القول . ( ٠٧ ) حيث كتبت البسملة ، وليست من السورة ، من القرآن : مذهب أيب حنيفة وغريمها : وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية . ( ٩٦ ) السور بني ، كانت بني سورتني ، هي آية مفردة : واختلف عن أمحد فيها ، فقيل عنه ... وال آية من غريها ، أهنا ليست من الفاحتة : وروي عن أمحد : ( ٨٦ ) وقال . ( ٧٦ ) ليست من كل سورة عندنا ؛ بل هي آية للفصل بني السور آن الكرمي ؛ ولكنها هنا من القر إ : الصحيح من : قلنا : ( ٦٦ ) وقال البخاري . ( ٥٦ ) املصحف خبط على حدة يف ، وهلذا كتبت للفصل بني السور ؛ وال من آخرها ، ال من أول السورة ، القرآن التسمية آية من : الصحيح من املذهب عندنا ( ٤٦ ) قال السرخسي . وهو خالف املشهور عنه ، الشافعي ومجهور ، ونسب لإلمام ، وأمحد بن حنبل ، عن اإلمامني أيب حنيفة ليست من الفاحتة وال من غريها ، وهذا هو الصحيح ؛ للفصل بني سور القرآن الكرمي مفردة كأهنا سورة ، نزلت ، ا آية من القرآن الكرمي إهنـ : القول األول : حقيقة القول األول : يف املسألة األوىل : وفيه مسألتان القول األول وأدلته القول األول وأدلته : : في في المطلب المطلب مفردة احلنف أعدل بعد أهنا وأمحد فصال ت ن زل ابن قدامة من زلة املذهب أن من زلة : أصحاهبما النعمان قصرية الثاني الثاني هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٨١ ٥٢٤١ لعلوم

كان رسول )) : ال ــ أنه ق ما روي عن ابن عباس : : منها ما يلي أدلة استدل للقول األول ب : أدلة القول األول : الثانية يف املسألة . صحح ما سبق اجلزم به عنه أنه قد : فأنت ترى ( ٨٧ ) أنزلت بني السور يف أوائل آية من : أن املتأخرين ، ذهبوا إىل أن الصحيح من املذهب إال من كتب املتقدمني ، أهنا ليست من القرآن ، إال ما تواتر بعض آية من سورة النمل ذهب أيب حنيفة ـ رمحه اهللا ـ على ما ذكر يف كثري وأما التسمية ، فاملشهور من م قال ، حيث ( ٧٧ ) وقد أجاب على هذا السؤال ، صاحب شرح التلويح على التوضيح . ( ٦٧ ) إليه ذلك بعض العلماء من غريهم مل أقف على هذه النسبة فيما اطلعت عليه ، من كتب احلنفية ، وقد نسب : قلت القرآن ، إال ما جاء يف سورة النمل ليست آية من فما القول فيما نسب إىل اإلمام أيب حنيفة ، من أهنا : فإن قيل . أول احلمد بسم اهللا الرمحن الرحيم : السور ويف هذا انظر مع قوله أهنا للفصل بني وأول البقرة آمل أخذ الزركشي من قول الشافعي : قلت . ( ٥٧ ) وأول البقرة آمل ، الرحيم الرمحن أول احلمد بسم اهللا : مسعت الشافعي يقول ، عن الربيع بن سليمان : مث قال . ( ٤٧ ) عن الشافعي ما يقتضيه ( ٣٧ ) الربيع وسيأيت عن رواية : وقال الزركشي بعد أن نقل كالم اجلصاص السابق بنصه . ( ٢٧ ) وعليه أصحابه ، وهذا منصوص اإلمام أمحد : ... السور ع ن ه م ا ر ض ي اهللا أوال للفصل أهنا السور، القرآن ... : : قلت ٧٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة