هي آية أنزلت للفصل بني : ي قال أبو بكر الرازي : وقال املرداوي . ( ١٧ ) املسألة األقوال الثالثة يف وهذا : وقال يف موضع آخر أن ذكر هذا القول . ( ٠٧ ) حيث كتبت البسملة ، وليست من السورة ، من القرآن : مذهب أيب حنيفة وغريمها : وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية . ( ٩٦ ) السور بني ، كانت بني سورتني ، هي آية مفردة : واختلف عن أمحد فيها ، فقيل عنه ... وال آية من غريها ، أهنا ليست من الفاحتة : وروي عن أمحد : ( ٨٦ ) وقال . ( ٧٦ ) ليست من كل سورة عندنا ؛ بل هي آية للفصل بني السور آن الكرمي ؛ ولكنها هنا من القر إ : الصحيح من : قلنا : ( ٦٦ ) وقال البخاري . ( ٥٦ ) املصحف خبط على حدة يف ، وهلذا كتبت للفصل بني السور ؛ وال من آخرها ، ال من أول السورة ، القرآن التسمية آية من : الصحيح من املذهب عندنا ( ٤٦ ) قال السرخسي . وهو خالف املشهور عنه ، الشافعي ومجهور ، ونسب لإلمام ، وأمحد بن حنبل ، عن اإلمامني أيب حنيفة ليست من الفاحتة وال من غريها ، وهذا هو الصحيح ؛ للفصل بني سور القرآن الكرمي مفردة كأهنا سورة ، نزلت ، ا آية من القرآن الكرمي إهنـ : القول األول : حقيقة القول األول : يف املسألة األوىل : وفيه مسألتان القول األول وأدلته القول األول وأدلته : : في في المطلب المطلب مفردة احلنف أعدل بعد أهنا وأمحد فصال ت ن زل ابن قدامة من زلة املذهب أن من زلة : أصحاهبما النعمان قصرية الثاني الثاني هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٨١ ٥٢٤١ لعلوم

كان رسول )) : ال ــ أنه ق ما روي عن ابن عباس : : منها ما يلي أدلة استدل للقول األول ب : أدلة القول األول : الثانية يف املسألة . صحح ما سبق اجلزم به عنه أنه قد : فأنت ترى ( ٨٧ ) أنزلت بني السور يف أوائل آية من : أن املتأخرين ، ذهبوا إىل أن الصحيح من املذهب إال من كتب املتقدمني ، أهنا ليست من القرآن ، إال ما تواتر بعض آية من سورة النمل ذهب أيب حنيفة ـ رمحه اهللا ـ على ما ذكر يف كثري وأما التسمية ، فاملشهور من م قال ، حيث ( ٧٧ ) وقد أجاب على هذا السؤال ، صاحب شرح التلويح على التوضيح . ( ٦٧ ) إليه ذلك بعض العلماء من غريهم مل أقف على هذه النسبة فيما اطلعت عليه ، من كتب احلنفية ، وقد نسب : قلت القرآن ، إال ما جاء يف سورة النمل ليست آية من فما القول فيما نسب إىل اإلمام أيب حنيفة ، من أهنا : فإن قيل . أول احلمد بسم اهللا الرمحن الرحيم : السور ويف هذا انظر مع قوله أهنا للفصل بني وأول البقرة آمل أخذ الزركشي من قول الشافعي : قلت . ( ٥٧ ) وأول البقرة آمل ، الرحيم الرمحن أول احلمد بسم اهللا : مسعت الشافعي يقول ، عن الربيع بن سليمان : مث قال . ( ٤٧ ) عن الشافعي ما يقتضيه ( ٣٧ ) الربيع وسيأيت عن رواية : وقال الزركشي بعد أن نقل كالم اجلصاص السابق بنصه . ( ٢٧ ) وعليه أصحابه ، وهذا منصوص اإلمام أمحد : ... السور ع ن ه م ا ر ض ي اهللا أوال للفصل أهنا السور، القرآن ... : : قلت ٧٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

احلمد هللا رب : ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد ، سمت الصالة بيين وبني نصفني ق : قال اهللا تعاىل )) : يقول مسعت رسول اهللا : أنه قال وهو دليل على أهنا ليست من الفاحتة ، ما روى عن أيب هريرة : . ( ٥٨ ) ارتكابه الجيوز ا ، جملرد الفصل وليست بقرآن ، يف إثباهتا يف املصحف : ( ٤٨ ) . حصل بني براءة واألنفال كما ، ل بني سورة ـ يف الفص ، االكتفاء السور أنه : ( ٣٨ ) . ولفصل هبا بني براءة واألنفال ملا حسن كتابتها يف أول الفاحتة، ، بأهنا لو كانت للفصل فقط : واعترض . ( ٢٨ ) بـه فجاز االكتفاء ، وجد ذلك يف ابتداء الصالة وقد ، ، احلاجة هلا يف االبتداء هبا بأن ذلك غري واجب ؛ الفصل قد عرف مبجرد نزوهلا ، : عليه . ( ١٨ ) على حسب موضوعها ، يفصل هبا بينهما بتالوهتا ا ، فينبغي أن ــ إذا كانت قد نزلت للفصل هبا بني السورة واليت قبله : : واعترض عليه باآليت . ( ٠٨ ) وال حاجة إىل أن تتكرر مع كل سورة ، من السور على أهنا موضوعة للفصل بني السور، وأهنا النيب ر ـ حيث كتبت فيه بأم ، آية من القرآن الكرمي ، األثر على أهنا : وجه الداللة . ( ٩٧ ) (( الرحيم عليه بسم اهللا حىت ، اليعرف فصل السورة اهللا عبدي ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ع ن ه ر ض ي اهللا ثانيا تغرير أن رابعا وأخرى بتراجم ي مكن ثالثا ثانيا تربكا وإن م ا ألن وأ جيب أوال ودل ليست ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م دل الرمحن ين زل ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٨١ ٥٢٤١ لعلوم