، فيه الناس م والظن ، خباصة إذا علمنا أن القطع ؛ اخلالف فيها إىل هذه ملا وصل ، يرجح القول بأهنا ظنية ، فلو كانت قطعية ، هذا دليل آخر : . فما الفصل يف هذه املسألة ، وقد اعترض كل فريق على أدلة خصمه : فإن قيل . ( ٢٥ ) كانت لتواترت أهنا لو : طعي ، وهو على مقابلة الق ى ظين ، واليقو ل بأنه استدال : عن هذا . ( ١٥ ) ، فدل هذا على أهنا اجتهادية قوله ، ومل ينكر عليه أحد من الصحابة ( ٠٥ ) (( آية من القرآن سرق من )) : يف أول السورة عندما ترك بعض الصحابة قراءهتا ابن عباس قال ، حىت يف عصر الصحابة ، وقوع اخلالف يف قرآنيتها : . ( ٩٤ ) جانب النفاة وجانب املثبتني ؛ الشبهة من اجلانبني لقوة هو بأن عدم التكفري : من قبل القاطعني بالنفي ، كابن احلاجب . ( ٨٤ ) (( ذلك عن أن وحنن جنل كقطعه بأن التعوذ ليس من القرآن ، ليست من القرآن بأن البسملة ه هل قطع ، أنا أدعو القاضي أبا بكر إىل املباهلة : وقال ابن السبكي . ( ٧٤ ) كل من الغزايل واآلمدي قاطعني يف مسألة التعوذ ، هذا ما ، وجدنا أنفسنا شاكني يف مسألة البسملة ، أنصفنا فمىت التعوذ، خبالف ، املثبت هلا املثبت مل يكفر النايف ، والنايف مل يكفر : ودليله . أو ، وهذا أمر ، فقط مرة واحدة من القرآن الكرمي ، وأنه ، هو يف موضع هذه اآلية ، االجتهاد : : وألصحاب القول أدلة منها ما يلي خيتلف م ا املن زلة قلت قرآنا وأ جيب ذلك الشيطان الناس ع ن ه م ا ر ض ي اهللا ر ض ي اهللا ع ن ه م ثانيا إن م ا اجلواب وي مكن مقداره يدعي ذكره أن مرات سائغ تعيني إن م ا أن أوال هذا ٣٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ، وال خالف أهنا قد نقلت كتابة يف املصحف . أهنا ليست آية من سورة براءة ، وال خالف بينهم . باتفاق العلماء . ٣ النمل : النمل يف قوله تعاىل أن البسملة قرآن يف نفسها ، فهي بعض آية يف سورة : ال خالف بني العلماء يف تحریر محل في المسألة تحریر محل في المسألة المطلب األول المطلب األول . وإن سلم هذا فيحسن ملا سبق ، واهللا أعلم : . إثبات لألصول بالفروع يف كالم الرازي : فإن قلت . ( ٥٥ ) ال قطعي ، وسقط هتويل القاضي ، البحث اجتهادي ظهر أن ، وعدمها أمور اجتهادية ، وعدمها ، وثبت أن ثبوت هذه األحكام ، األحكام إىل ثبوت هذه إن التسمية هل هي من القرآن : ل قولنا ـ فلما رجع حاص ، اجتهادية ومعلوم أن هذه األحكام ال وهل جيوز للمحدث مسها أم جيوز للجنب قراءهتا أم ال أنه هل : مثل ؛ القرآن واص ـ هي من خ ؛ أنه فيها أحكام شرعية ... املصحف وبأنه مثبت يف كالم أنزله اهللا على حممد ، الرمحن الرحيم بأن بسم اهللا ، النقل ثابت والذي عندي فيه أن ( ٤٥ ) وقال اإلمام . ( ٣٥ ) اإلسالم ابن تيمية كما قال شيخ ، املعتقد ، املستدل ، حبسب حال الناظر ، هو أمر إضايف ، أو ظنية ، قطعية على االستدالل، املسألة ، وحبسب قدرة كل ، األدلة من ، حبسب ما يصل إليهم نقال متواترا ن ه ب س م اهللا الر ح م ن الر ح يم إ ن ه م ن س ل ي م ان و إ الن ز اع الن ز اع معضدا قلت حصل إال ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م املتواتر : الرازي فكون منهم هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٨١ ٥٢٤١ لعلوم

. ( ٣٦ ) أهنا قرآن ... أكثر العلماء البسملة يف غري ذلك ؛ فالصحيح الذي عليه ، وليست يف أول براءة البسملة بعض آية يف سورة النمل ، فهي قرآن و ( ٢٦ ) وقال املرداوي . ( ١٦ ) يف أوائل السور ، وقع يف وضعها آية ... يف اجلملة ، القرآن الكرمي مل يقع يف إثبات كون التسمية من ، االختالف فيما حنن فيه : وقال اآلمدي . ( ٠٦ ) واختلفوا يف كوهنا يف أول كل سورة ا آية من كتاب اهللا تعاىل يف النمل ، على أهن : ( ٩٥ ) وقال ابن العريب . ( ٨٥ ) ليست بآية منها أو ، اختلف يف أهنا آية من أوائل السور مث مث اختلفوا يف أهنا من فاحتة الكتاب . ٣ النمل : تعــاىل يف قوله ، القرآن أن بسم اهللا الرمحن الرحيم من ، ال خالف بني املسلمني ( ٧٥ ) قال . بياهنا بعد هذا املطلب أقوال العلماء يأيت و ، ( ٦٥ ) أوائل السور أهي آية من كتاب اهللا تعاىل أم ليست بآية منه يف قرآنيتها يف كل موضع كتبت فيه بني سورتني ، وإن شئت فقل يف : واختلفوا . اءة وبر ما عدا سوريت األنفال ، الكرمي القرآن من سور ، وأهنا قد كتبت بني كل سورتني حكم وأم ا ... إمجاعا إمجاعا قطعا : وإن م ا سورة اتفق الناس ... .. م ن س ل ي م ان و إ ن ه ب س م اهللا الر ح م ن الر ح يم إ ن ه : اجلصاص ٥٨١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة