رttعطههmظsيزmظطيزطeينmeه ععمe عrtزجعيلمزd 9ءء 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ئلمضكا ئلتئمى لضفلأا ومواكبة التغيرات والروادث عمى الصعد كافة بالركم الشرعي الصريح . كمرجعيلللة قلللادرة عملللى قيلللادة ريلللاة النلللاس نرلللو القيلللادة الفقهيلللة والفكريلللة لممجتملللع االسلللالمى إيجلللاد ه . 3 ه جة . عمى المر و ا ب ق ا ئ ه م ومخالفة ةعيرشلا ريللاة النللاس؛ لرفظهللم مللن معصللية اهلل فللي الشللرعية لمنللوازل والرللوادث المتجللددة األركللام اسللتنباط ه . 2 ه .نيفمكلا وأفعال أقوال فيما يبدو لمناظر اهيف وتنزيل ذلك عمى مختمقها الهنيب والجملع بلين الظلاهري ورفلع التعلارض وأركامهلا ة واستنباط معانيهلا فهم النصوص الشرعي ه . 1 : 1 أتناول في هذا المطمب الرديث عن أسباب داهتجلاا كما يمي ئخ غ ئا ئإلجةه غ آسا ه 11 ه حقيقب ئلفقن غى ئلكغب هئإلشضإلج ا ئآلهك ئلمضك . في العصر الراضر أهمية االجتهاد الجماعي : ئلفذظ ئلتئمى : الفرق بين الفقيه .دهتجملاو ئلفذظ ئآلهك هغين غذعئم : : خهذ ئلفقن غى ئإلجةهئخ . ئلتئمى ئلمضكا : رقيقة الفقه في االصطالح . ئلفذظ ئلتئمى : رقيقة الفقه في المغة . ئلفذظ ئآلهك هغين غذعئم : . حقيقب ئلفقن غى بغكلئ هئإلشضإلج : ضكا ئآلهك ئلم هسهل آخشأل لهدئ ئلماحت مضكايم : رومأو وتستمد الرمول التي يستنبطها الفقيه المسمم من الشريعة اإلسالمية . الفقللله هلللو العملللم اللللذي يضلللع الرملللول العمميلللة لملللا يواجللله الفلللرد مملللسملا والمجتملللع المسلللمم ملللن مشلللاكل ه 15 ه

ه . 289 ص 4 ج ط القاموس المري 419 - 418 ص 17 لسان العرب - ن منظور انظر اب 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حقيقب ئلفقن غى ئإلشضإلج ئلفذظ ئلتئمى والفعمية . القولبة إذا فالفقه في المغة الفهم الذي يدرك غاية التصرفات الصادرة عن المتصرف بشقيها ه المعمومة وعالقته بواقع الرياة . األمور يره من يعممه بغ الذي األمللر يللدرك عالقللة أن يكللون الشللخص عمللى قللدر مللن الللذكاء بريللث يسللتطيع أن وتعنللى : الفطنللة ه . 3 ه فقها بها . األمور يفهم ما ظفري فاليكون رفظه لمثل هذه أن الكريم بدون ملن القلران آيلة أو رفظ بيت ملن رعلشلا أو . األجنبية اليفهمها كرفظ مفردات من المغات أشياء اإلنسلان ويعنى ذلك انه اليكفى رفظ المعمومة والقدرة عمى استرجاعها بسرف فقد يرفظ : الفهم ه . 2 ه ترصيل المعرفة إال الشخص العاقل القادر عمى استيعاب المعمومات ورفظها . ويعنى معرفة األمر من جميع هبناوج واثقان هذه ةفرعملا وامتالك العقل .اهل واليستطيع : العمم ه . 1 ي وهى كما يمي : بين لنا من هذا التعريف أن الفقه ياتى عمى عدة معان يت . غمبت هذه التسمية عمى عمم الدين لشرفه العمم بالش والفهم هل والفطنة به فالذي يجتمع له الفقه في الش يسمى اهيقف والجمع ءاهقف وقد :هقفلاو ه :رملأا معناه أرسن هكاردإ وفالن :هقفيلا اليعمم واليفهم . وفق . 1 الفقه : مصدر وفعمه الماضي فقه حقيقب ئلفقن غى ئلكغب ئلفذظ ئآلهك هدلق غى ئلفذعيم ئلةئلييم : بين الفقيه دهتجملاو معرفلة الفلرق للي قيقة الفقه فلي ةلغملا واالصلطالح ؛ ليتسلنى أتناول في هذا المطمب الرديث عن ر ه 16 ه

ه . 21 1 السالمى : شرح طمعة الشمس عمى األلفية 4 ه . 12 ص 1 التفتازانى : التمويح كشف رقائق التنقيح 3 ه . 92 ص 1 الرازي : المرصول 2 ه . 147 ر التعريفات ص ظرية النظم وقراءة الشع الجرجاني : ن 1 ه هههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه جتمع المسمم من مشاكل رومأو وتستمد الرمول التي يستنبطها الفقيه المسمم من الشريعة اإلسالمية . والم الوثيقللة باألركلللام ةيعرلللشلا وهكلللذا نجلللد أن الفقللله هلللو الللذي يضلللع الرملللول العمميلللة لملللا يواجللله الفلللرد مملللسملا يرتلللل الفقللله االسلللالمى مسلللارة واسلللعة فلللي الشلللريعة ةيملالللسلإا وذللللك العتبلللارات كثيلللرة منهلللا صلللمته خهذ ئلفقن غى ئإلجةهئخ ئلمضكا ئلتئمى مسائل اإلجماع والقياس . واألراديث النبوية ةفيرشلا و أن األدلة التفصيمية هي األدلة التي تستمد منها االركام .ةيعرشلا وهي آيات القران ميركلا ه . 2 اهلل عز وجل . أن التعريف ركز عمى العمم باألركام ريث أن االركام الشرعية كل ما يصدر عن عرشملا وهو ه . 1 هدلق لكساايم :مييلئةلئ . ئلةفشيكيب آخلةهئ مم ئلمقةسا ئلسذعيب ئلعمكيب ائآلحقئل ئلعكل بالنظر إلي التعريفات السابقة يظهر إن التعريف المناسب هو ئلةعذيل ئلمخةئذ : . 4 عمم النفس ما لها وما عميها عمال وتركا : اممن ئلفقن ى .ئعائذ عذل ئلسئلم . 3 العمم باألركام الشرعية العممية من أدلتها التفصيمية : اممن .ئتلئت عذل ئلةفةئرئمى ئلفقن . 2 كونها من الدين ضرورة العمم باألركام الشرعية العممية المستدل عمى أعيانها بريث اليعمم : اممن عذل ئلذئرى ئلفقن .ئيمئت . 1 العمم باألركام الشرعية العممية المكتسب من أدلتها التفصيمية : اممن ئلفقن ى .لإه عذل ئلجذجئم آ وردة لمفقه تعريفات بألفاظ متقاربة في كثير من كتب األصوليون ومنها : ه 17 ه