وأمجعوا على أن عتق النائم واجملنون اليقع . ه 918 وأمجع أ ل العلم على مشروعية العتق . ه 917 فصل الولد ا إ أعتق أل حياة أبيه ف نه يرثه . وأمجعوا على أن ه 916 قال ابن تيمية باتفاق املسلمني وأمجعــوا علــى أن الزوجــة الذميــة ا إ أســلمن أل حيــاة زوجهــا ف هنــا ترثــه ا إ تاــم ه 915 وأمجعوا على أن الولد ا إ أسلم أل حياة أبيه ف هنما .ناث اوتي ه 914 واتفق السلف على أن ية الو ية للوالدين واألقربني منسواة بآيات ثي اولما . ه 913 . وأمجعوا على أهنم إن تعددوا ف هنم شركاء أل الثلث ه 912 وأمجعوا على أن األ أو األان ألأ له السد مع عدأ األ ول والفروع . ه 911 وأمجعوا على أن هلا السد مع الفرع ث اولا أو اإلاوة . ه 911 وأمجعوا على أن األأ ترث الثلث عند عدأ الفرع واجلمع من اإلاوة . ه 899 ت و م أحياء ف هنم .هنوثري نإو أحد اقأ م ما واتفق أ ل السـنة علـى أن أ ـحاب الكبـائر ا إ مـاتوا مصـرين عليهـا فـ هنم نوـث وي ه 898 يعول عليها . واتفقوا على أن اجلـدة مرياثهـا السـد اـمأو. الروايـة عـن ابـن عبـا ف هنـا ة اـش ال ه 897 واتفق املسلمون على أن اجلد األعلى يقدأ على األعماأ . ه 896 سقطون بالفروع ةث اولا . وأمجعوا على أن األ ألأ واألان ألأ ي ه 895 وأمجعوا على أنه ا إ اجتمع البنون والبنات ف ن للذكر مثل حا األنثيني ه 894 وأمجعوا على أن البنات ثالث فأكثر هلن الثلثان مع عدأ املعصب . ه 893 وأمجعوا على أن البنن هلا النصف مع عدأ ك اشلما واملعصب . ه 892 ا تستحق الثمن إن كان له فرع ث او . وأمجعوا على أهن ه 891 وأمجعوا على أن الزوجة هلا الربع من مال زوجها إن مات والفرع له . ه 891 وأمجعوا على أنه يستحق الربع إن كان هلا فرع ث او . ه 889 ه 57 ه

ه كتاب النكاح ه وأمجعوا على مشروعية عقد الكتابة ه 923 لمون على منع بيع أأ الولد ما دامن حامال . وأمجع املس ه 922 لاثم بل ا إ أعتق ف نه حر إىل املمات . و أمجعوا على أن العتـق اليكـون مكقتـا أي اليقـول السـيد لعبـده : أعتقتـو سـنة ه 921 وأمجعوا على أن الوالء ملن أعتق . ه 921 وأمجعوا على جواز التوكيل أل العتق . ه 919 أمجعوا على أن العبد ا إ مات وله مال ف نه ال ث وي وإاا و لسيده . و ه 918 وأمجعوا على أن السيد له حق انتزاع مال هقيق منه . ه 917 بالفسخ . وأمجعــوا علــى أن األمــة املتزوجــة ا إ أعتقــن وزوجهــا اليــزال عبــدا فــ ن هلــا اــياا ه 916 قال ابن تيمية باالتفاق وأمجعوا على أن األمة املوطـوءة بزنـا ا إ ولـدت أن ـذا الولـد ملـو لسـيد األمـة . ه 915 باتفاق األئمة قال ابن تيمية ه 914 لسيد ا . وأمجعـــوا علـــى أن الرجـــل ا إ تـــزوج امـــرأة وعلـــم أهنـــا لوكـــة فـــ ن ولـــد ا منـــه لـــوك ه 913 قال ابن تيمية ذا ـ أي الولد ـ ينبغي له أن يعتقه باتفاق العلماء ه 912 أنه جيب عليه عتق ذا الولد . على أن من وهء ةي اج ليسن ملكا له فولدت من مائه مث متلكها وابنهـا وأمجعوا ه 911 قال ابن تيمية باتفاق املسلمني ه 911 والوالء . وأمجعــوا علــى أن األوالد تبــع ألمهــم أل احلريــة والــرق وأهنــم تبــع ألبــيهم أل النســب ه 919 ه 58 ه

وأمجعوا على أن احلاكم ويل من ويل هلا وملن وليها يعضلها عن النكاح . ه 939 وأمجعوا على أن البالغ الثيب الجيوز تزوجيها بغري انه إ كذلو . ه 938 متها كما أل احلديث . ابن تيمية ب مجاع املسلمني قلن ـ: انه إو وأمجعوا على أن ويل البكر البالغة الرشيدة الجيوز له تزوجيها مـن غـري اـنه إ قـال ه 937 وأمجعوا على أن امللو أل النكاح حيصل للزوج الللوكيل . ه 936 نكاح باطل قال ابن تيمية باتفاق األئمة . ويل والشـــهود مـــع كـــتم النكـــاح فــــ نه وأمجعــوا علـــى أن الرجـــل ا إ تـــزوج امـــرأة بــال ه 935 وأمجع أ ل العلم على حة النكاح الذي اجتمع فيه اإلعالن واإلشهاد . ه 934 ابن تيمية باطل باتفاق املسلمني . وأمجعوا على أن العبد لو تزوج بغري ن إ سـيده ا إ ي جيـزه السـيد ف نـه باطـل لاـق. ه 933 باتفاق املسلمني . طنــة مــنهن فهــذا حــراأ الرجــال بالنســاء األجانــب والــو م ــن ونظــر م إىل الزينــة البا وأمجـــع املســـلمون علـــى ةـــرمي االـــوة باألجنبيـــة . قـــال ابـــن تيميـــة فأمـــا مكااـــاة ه 932 املسلمني . أواالـــوة بـــه مـــع الريبـــة كـــل وـــل متفـــق علـــى ةرميـــه قـــال ابـــن تيميـــة حـــراأ ب مجـــاع بشــــهوة أو ذــــلتلا مبســــه مبصــــافحة أو غري ــــا وأمجعــــوا علــــى ةــــرمي النظــــر لألمــــرد ه 931 قال ابن تيمية باتفاق األئمة . ه 931 وأمجعوا على أنه الجيوز له ااطبة على اطبة أايه ا إ اونك إليه . ه 929 وأمجع املسلمون قاطبة على أن األبضاع التو ب وال ث وت . ه 928 املسلمني . علـــى ةـــرمي التصـــري خبطبـــة املعتـــدة . قـــال ابـــن تيميـــة باتفـــاق وأمجـــع املســـلمون ه 927 وأمجعوا على أن أجمنون اليص نكاحه . ه 926 وأمجعوا على التبتل باالنقطاع عن التزوج أنه ليمج من دين اإلسالأ أل شيء . ه 925 وأمجع أ ل اإلسالأ على مشروعية النكاح . ه 924 ه 59 ه

نكاح التحليل وأنه باطل . واتفق الصحابة والسلف األوائل على ةرمي ه 959 وأمجعوا على ةرمي اجلمع بني املرأة وعمتها وبني املرأة .اهتلااو ه 958 وأمجعوا على ةرمي نكاح زوجة اإلبن على األب . ه 957 وأمجعوا على ةرمي الربيبة ا إ دال بأمها وكانن أل حجره . ه 956 وأمجعوا على ةرمي نكاح األان من الرضاعة . ه 955 ن الرضاعة . وأمجعوا على ةرمي نكاح األأ م ه 954 وأمجعوا على ةرمي نكاح بنات األ وبنات األان . ه 953 وأمجعوا على ةرمي نكاح األان . ه 952 وأمجعوا على ةرمي نكاح ننبو.ننبلا االبن وبنن البنن وإن سفلوا . ه 951 وأمجعوا على ةرمي نكاح أأ الزوجة . ه 951 وأمجعوا على ةرمي نكاح األأ وإن علن . ه 949 الكفاءة . بفوات ذه وأمجعوا على ابتعا الكفاءة أل الدين أل النكاح كما أمجعوا على ثبـوت الفسـخ ه 948 وأمجعوا على ثبوت الوالية أل النكاح بالعتق . ه 947 وأمجعوا على وجوب تزويج األمة ا إ طلبن ول وكان الزوج كفكا . ه 946 واتفقوا على أنه جيوز للويل تزويج الصغري بالهن إ . ه 945 ني بالمنه إ . للسيد ألن يزوج من ةن يده من اململوك وأمجعـــوا علـــى أن اململـــوك واألمـــة اليشـــوه اـــمنه إ أل ـــحة النكـــاح بـــل جيـــوز ه 944 جيزه ف نه نكاح باطل . وأمجعـوا علـى األمـة الجيـوز نكاحهـا إال بـ ن سـيد ا فـ ن نكحـن بـال هـن إ وي ه 943 واتفقوا على ةرمي عضل املرأة عن نكاح .كفكلا ه 942 املسلمة . واتفق املسلمون على أن الكافر الجيوز له أن ينك ه 941 وأمجعوا على أن الكافر اليكون وليا للمسلمة أل تزوجيها . ه 941 ه 60 ه

وأمجع العلماء على نكاح اغشلا . ه 975 يزوج بالمهر قال ابن ةيميت ثبن ول بالنص واإلمجاع . وأمجعـوا علـى أن النــيب ـلى اهلل عليــه وسـلم لـه أن يتــزوج بـأكثر مــن عـب أ ولــه أن ه 974 وأمجعوا على أنه الةديد ألكثر الصداق . ه 973 عوض الزنا و و الذي يسميه الشرع رهمـ: البغي . وأمجعوا على ةرمي ه 972 األعراب ووطئها يعتقد ا زوجة كان ولده منها يلحقه نسبه ويرثه . وأمجــــع املســــلمون علــــى أن الرجــــل لــــو تــــزوج امــــرأة أل عــــد ا كمــــا يفعــــل جهــــال ه 971 يكن بينهما نسب أو عاض . وأمجعـوا علـى أن الـزوجني الكـافرين ا إ أســلما ف هنمـا باقيـان علـى نكاحهمــا ا إ ي ه 971 وي تعلم . وأمجعوا على ثبوت اياا للمرأة ا إ جمبوبا ه 969 ينفسخ وةل ملالكها بعد االسترباء . وأمجعوا على أن املرأة ا إ وقعن أل ملو وهلـا زوج مقـيم ادـب احلـرب فـ ن نكاحـه ه 968 بعد انتهاء العدة .اماتم وأمجعوا على أن الرجل ا إ طلق امـرأة وهلـا أاـن ف نـه الجيـوز لـه نكـاح أاتهـا إال ه 967 املة . العدة ك وأمجعــوا علــى أن الرجــل الجيــوز لــه نكــاح ااامســة أل عــدة الرابعــة حــىت تنقضــي ه 966 وأمجعوا على أنه جيوز لألب أن يتزوج أأ زوجة أبنه . ه 965 وأمجعوا على أنه جيوز لالبن أن يتزوج بنن امرأة .هيبأ ه 964 مطلقا على االبن أن األب ا إ نكــ ةــي اج مــن هــي اوج أي أمــة مــن إمائــه ف هنــا حــراأ وأمجعــوا علــى ه 963 وأمجعوا على أن الرجل لو تزوج املرأة أل عدة طالق يعج ف نه نكاح باطل . ه 962 وأمجعوا على ةرمي اجلمع بني األاتني . ه 961 عمة أمها كل ول حراأ باالتفاق . وأمجعــوا علــى ةــرمي اجلمــع بــني املــرأة واالــة أبيهــا أو االــة أمهــا أو عمــة أبيهــا أو ه 961 ه 61 ه

. وأمجعوا على املنع من مجع الطالق أل لفا واحـد وكـل وـل مـن الطـالق البـدعي ه 992 وأمجعوا على أن الطالق لرأ أل الطهر الذي قد جامعها فيه . ه 991 وأمجعوا على أنه لرأ أل حال احليض والنفا . ه 991 وأمجع أ ل العلم على جواز الطالق . ه 989 لع ةصل به البينونة . واتفق العلماء على أن اا ه 988 الزوجة بفاحشة مبينة . واتفقــوا علــى أنــه الجيــوز للــزوج ة اــضم زوجتــه حــىت تفتــدي منــه إال ا إ جــاءت ه 987 العيش معه . وأمجع أ ل العلم على مشروعية االع ا إ كانن الزوجـة مبغضـة لزوجهـا والتطيـق ه 986 عوا على لفا االع اجملرد عن العوض والسكال اليكون فسخا . وأمج ه 985 يضة . رك و ابن تيمية ه اهلل تعاىل أل الفتاوى إمجاع الصـحابة علـى أن املختلعـة تعتـد ه 984 لصف في الخلع والطالق واإليالء اهظلاو واللعان والعدة ءاربتسلااو وأمجعوا على مشروعية وليمة العر . ه 983 وأمجعوا على أنه الجيوز للزوجة أن تشتغل بالنوافل عن حق زوجها . ه 982 . وأمجعوا على وجوب العدل بني الزوجات ه 981 وأمجعوا على أن مهر املرأة هلا . ه 981 وأمجعوا على حل نكاح الكتابية ا إ كانن عفيفة . ه 979 وأمجعوا على أن املشركة الجيوز نكاحها . ه 978 وأمجع العلماء على ةرمي النكاح ةيز دلاب والنصريية ه 977 أل شرح السنة اتفاق العلماء على ةرمي نكاح املتعة . رك و البغوي ه 976 ه 62 ه

وأمجع املسلمون على ثبوت ة افكلا عليه ا إ دا أ الوهء . ه 1112 وأمجع أ ل العلم على ةرمي اهظلا . ه 1111 وأمجع أ ل العلم على أن امللي ا إ عج ي يقع به طالق . ه 1111 دة املضروبة له شرعا و ي ةعب أ أشهر . وي يفئ أل امل وأمجــع أ ــل العلــم علــى أنــه جيــوز للمــرأة حــق املطالبــة بالفرقــة ا إ ىل منهــا زوجهــا ه 1119 وأمجعوا على أن اإلشهاد أل الرجعة ومأم به . ه 1118 وأمجع الصحابة أيضا على أن التعليق الذي يقصد به اليمني أنه ليمج بطالق ه 1117 ع الصحابة يض اهلل عنهم على أن ميني الطالق ليسن بطالق . وأمج ه 1116 وأمجعوا على جواز الرجعة أل الطالق الرجعي مادامن أل العدة . ه 1115 قد استبان لها . وأمجعوا على الطالق املشروع و ـ: أن يطلقها أل طهر ي ميسـها فيـه أو حـامال ه 1114 وأمجعوا على لزوأ العدة ووجو ا على املرأة ا إ طلقن . ه 1113 بل املستحب عند مجيعهم أن يكفر .اهنع ـذه اليمـني وأمجعوا على أن من حلف أن يطلق زوجته أنه يستحب له أال يفـي ه 1112 وأمجعوا على أن التهديد بالطالق ليمج بطالق . ه 1111 واتفقوا على أن من ذن أن يطلق ف نه اليقع به الطالق ماي يتلفا به . ه 1111 واتفقوا على أن االع والطالق يصحان بغري اللفا العرة . ه 999 ةل لزوجها حىت تنك زوجا غربه . وأمجعن األمة على أن املطلقة ثالثا ال ه 998 واتفقوا على أن الوعد بالطالق ليمج بطالق ماي يتلفا به رحيا . ه 997 واتفقوا على أن نبية الطالق ليسن بطالق ا إ ي يتلفا به . ه 996 واتفق العلماء على أن الطالق منهي عنه مع استقامة احلال . ه 995 وأمجعوا على أن طالق النائم اليقع . ه 994 ن البقع . وأمجعوا على أن طالق اجملنو ه 993 ه 63 ه

وأمجعوا على وجوب اإلحداد عليها . ه 1128 وأمجعوا على أن عدة املتوىف عنها زوجها ا إ ي تكن حامال ةعب أ أشهر وعشرا . ه 1127 وج األول . وأمجع املسلمون على ةرمي وبطالن نكاح املرأة و ي حامل من الز ه 1126 تيمية بنص القر ن واتفاق . ينملسلما وأمجعــوا علــى أن الطــالق بعــد الــداول يوجــب االعتــداد بثالثــة قــروء قــال ابــن ه 1125 القر ن . وأمجع املسلمون على أن عدة ا يسـة مـن احلـيض ثالثـة أشـهر كمـا ـو ـري ه 1124 تفاق العلماء يزول ول ض اعلا وةيض قال ابن تيمية أل ول با وأمجــع أ ــل العلــم علــى أنــه لــو عــفت ا حيضــها ملــرض أو عاــض ف هنــا تــوبص حــىت ه 1123 به حرمة املصا رة قال ابن تيمية باتفاق العلماء العدة لو حصلن بينهما ةق افم بعد ول املمج وكذلو اليستقر به املهر والتنتشـر ليهــا بــذلو وأمجعــوا علــى أنــه لــو مســها مسيســا االيــا عــن الشــهوة أنــه الجيــب ع ه 1122 باألشهر القمرية . وأمجـــع أ ــــل العلـــم علــــى أنـــه إاــــا يعتـــرب أل العمــــل باحلســـاب أل العــــدة واإليــــالء ه 1121 وأمجعوا على أن داق املالعنة اليسق باللعان . ه 1121 وأمجعوا على أنه ال ث اوت بني املالعن واملالعنة . ه 1119 ل للمالعن . وأمجعوا على أن بنن املالعنة ال ة ه 1118 وأمجع املسلمون على جواز اللعان عند قياأ سببه . ه 1117 وأمجع املسلمون على إن كفر زال التحرمي . ه 1116 وأمجعوا على أنه الجيوز هلا أن متكنه من ول قبل التكفري . ه 1115 وأمجعوا على أنه الجيوز له الوهء قبل التكفري . ه 1114 ن ي يستطع ف طعاأ ستنب مسكينا . ف وأمجع املسلمون على أن هت افك ـ: عتق ةـبق فـ ن ي جيـد فصـياأ شـهرين متتـابعني ه 1113 ه 64 ه

عن أبيه من الرضاعة . وأمجعوا على أأ الرضيع من النسب أجنبية ه 1142 وأمجعوا على أن أب الرضيع أجنيب عن املرأة النعض أ ولده . ه 1141 . وأمجعوا على أن الرضاع الثابن يفيد احملرمية فق والشأن له أل ث اوـتلا إمجاعـا ه 1141 وأمجعوا أل اجلملة على أن الرضعات احملرمة ي ممج تاعض معلومات . ه 1139 مجاع أل اجلملة ـ وأمجعوا على أنه حيرأ من الرضاع ما حيرأ من النسب ـ و ذا اإل ه 1138 وأمجعوا على أن أباه كذلو اليدال أل التحرمي . ه 1137 التقم الثدي .عضت او وأمجعــوا علــى أن أ املرتضــع اليــدال أل ــذا التحــرمي وإاــا التحــرمي خمــتص مبــن ه 1136 ولدوا قبله والمبن ولدوا بعده . حـد مكـن أوالد املرضـعة المبـن وأمجعوا على أن املرتضـع الجيـوز لـه أن يتـزوج بأ ه 1135 ذه املرأة أو من غري ا . وأمجعــوا علــى أوالد الفحــل الــذي ثــاب اللــنب بوطئــه إاــوان للمرتضــع ســواء مــن ه 1134 فكل ما يأيت هلذه املرأة من أوالد فهم إاوان هلذا الطفل . لى أوالد املرضعة إاوة للمرتضع سواء مـن الفحـل األول أو مـن غـريه وأمجعوا ع ه 1133 منهما . ت اــ أمــا لــه و اــ زوجهــا الــذي جــاء اللــنب بســبب وطئــه أبــا لــه أي أنــه ابــن لكــل وأمجـــع األمــــة علــــى أن الطفــــل ا إ عــــضت ا مــــن املــــرأة مــــمج تاعــــض أل احلــــولني ه 1132 فصل في الرضاع وأمجعوا على أن املسبية الجيوز وطك ا قبل اسربائها يضة . ه 1131 ا قبل استربائها يضة . وأمجعوا على أن ةي الجا املشواة الجيوز وطك ه 1131 ا ار أل أثناء العدة . وأمجعــوا علــى أن الــزوجني أل عــدة الطــالق الرجعــي ناــث اوتي ا إ مــا أحــدمها قبــل ه 1129 ه 65 ه

وأمجعوا على ةرمي إسقاه احلمل إن ي يكن أل بقائه الك أمه . ه 1157 لث . وأمجعوا على أن العاقلة ةمل من الدية ما كان فوق الث ه 1156 ف نه جيب فيه القود . وأمجعــوا علــى أن ب اــش اامــر ا إ كــان يعلــم مــا يقــول ففعــل مــا يوجــب قصا ــا ه 1155 املسألة حادث . وأمجعــوا علــى أن املســلم ا إ قتــل كتابيــا أنــه القصــاش عليــه وااــال أل ــذه ه 1154 يسق بذلو . علـــى الديـــة أن القـــود وأمجعـــوا علـــى أن أوليـــاء املقتـــول ا إ ا ـــطلحوا مـــع أوليـــاء ه 1153 وأمجعوا على وجوب ة افكلا فيه أيضا . ه 1152 وأمجعوا على ثبوت الدية أل القتل ااطأ . ه 1151 وأمجعوا على ثبوت القصاش بني املسلمني . ه 1151 وأمجعوا على أن دماء اهلامشيني وغري اهلامشيني سواء ا إ كانوا ا ارحأ مسلمني . ه 1149 يقتل باحلر . احلر وأمجعــوا علــى أن العبــد يقتــل بالعبــد واألنثــى تقتــل بــاألنثى وبالــذكر كــذلو وأن ه 1148 . وأمجعوا على العازأ على فعل احملرأ لكنه عجـز عـن إمتـاأ مـراده أنـه مكااـذ بـذلو ه 1147 وأمجعوا إمجاعا قطعيا على حرمة قتل النافمج . ه 1146 كتاب الجنايات والحدود تيمية أل ول ب مجاع املسلمني ومن ةن يده من الرقيق قال ابن وأمجع أ ل العم على أن الرجل جيـب عليـه أن ينفـق علـى زوجتـه وولـده و ائمـه ه 1145 وأمجعوا على أن أأ املطلقة ا إ تدا أ أن ترضع ولد ا باألجرة ف ن هلا ول . ه 1144 وأمجعوا على أن جمرد حصول اللنب أل الفم التنتشر به احلرمة . ه 1143 ه 66 ه

إقامته . واتفـــق العلمـــاء علـــى الواجـــب دـــقلما كاحلـــد التضـــمن ســـرايته ألنـــه جيـــب عليـــه ه 1174 وأمجعوا على أن البكر ا إ زنا ف ن عليه جلد مائة . ه 1173 وأمجعوا على أن الثيب ا إ زنا ف ن عليه الرجم حىت ميوت . ه 1172 وأمجعوا على ةرمي الزنا . ه 1171 العلماء و مـذ ب أئمـة وأمجعوا على وجوب إقامة احلد فيه ا إ توفرت شروه إقامته . و ه 1171 الصحابة الشـــهداء الـــذين قتلـــو م أل املركـــة قـــال ابـــن تيميـــة أل وـــل و ـــو الـــذي اتفـــق عليـــه وأمجع الصحابة على قول عمر على أن افكلا ا إ أسـلموا فـ هنم الحيملـون ديـة ه 1169 على أن العاقلة الةمل دية العمد العدوان . وأمجعوا ه 1168 وأمجعوا على أن دية ااطأ على العاقلة . ه 1167 وأمجعوا على أن دية اجلنني ا إ اعتدي عليه فسق غرة عبد أو أمة . ه 1166 تتعلق برقبته والجتب أل ةم السيد . واتفــق األئمــة علــى أن اململــوك لــو تعــدى علــى غــريه فأتلفــه أو جرحــه أن جنايتــه ه 1165 أولياء املقتول جمانا أو إىل الدية . عنـه وأمجع أ ل اإلسالأ على أن القاتل عمدا عـدوانا أن عليـه القتـل إال ا إ عفـا ه 1164 وأمجع أ ل السنة على وجوب الكف عما وقع بني الصحابة أل الفتنة . ه 1163 وأمجع الصحابة على أن كل دأ قي أ بتأويل القر ن أنه د . ه 1162 املعتدين الصائلني ثابن بالسنة واإلمجاع . البالقتـل ف نـه يقتـل فقتـال وأمجعوا على أن الصائل املسلم ا إ ي يندفع وله إ ه 1161 وأمجع أ ل العلم على ثبوت القصاش أل اجلراح . ه 1161 وأمجع الصحابة على ثبوت القصاش أل اللطمة والضربة . ه 1159 وأمجعوا على ابتعا املكافأة أل اجلروح واألعضاء . ه 1158 ه 67 ه

وأمجعوا على ةرمي احلشيشة . ه 1193 وأمجعوا على أن العلم بالتحرمي شره أل إقامة احلد . ه 1192 وأمجعوا على أنه يباح عند ارطضلاا كدفع الغصة . ه 1191 وأمجعوا على ةرمي شرب اامر . ه 1191 وأمجعوا على أن احلرز شره أل وجوب القطع . ه 1189 وأمجعوا على أن احلدود أ دت بالشبهة . ه 1188 قطع عليه . وأمجعوا على أن ق اسلا من مال ةب اضلما والوديعة أنه ال ه 1187 وأمجعوا على أن حد ق اسلا قطع يده اليمىن من مفصل الكف . ه 1186 وأمجعوا على ةرمي السرقة . ه 1185 العذاب . وأمجعــوا علــى أن األمــة ا إ تزوجــن فزنــن فــ ن عليهــا نصــف مــا علــى احلرائــر مــن ه 1184 ة افكلا . بــــاب الزنــــا ف نــــه أعظــــم مــــن أن تكفــــره واتفقــــوا علــــى أنــــه المــــدال ة اــــفكلل أل ه 1183 وأمجعوا على ةرمي الوهء أل الدبر . ه 1182 وأمجعوا على أن املكر ة على الزنا بالقيد واحلديد أنه الحد عليها . ه 1181 وعقال وفطرة . وأمجعــن األمــم والبشـــرية علــى ةــرمي ـــذه الفعلــة القبيحــة الشـــنيعة املنكــرة شـــرعا ه 1181 املفعول به يقتالن أل جرمية اللواه . وأمجع الصحابة على أن الفاعل و ه 1179 واحلق أنه يعود الجتهاد اإلماأ . وأمجعوا على أنه يثبن ارقلإاب ن يص ه ارقإ ولكن ااتلفوا أل اشـواه ارـكتلا ه 1178 وأمجعوا على أن حد الزنا اليثبن إال بأبعة شهداء . ه 1177 وأمجعوا على الزاين يرجم ولو كان شريفا أل منصبه أو نسبه . ه 1176 أل الرجم . وأمجعوا على أن اإلحصان شره ه 1175 ه 68 ه

كلهم . وأمجعــوا علــى أنــه جيــب علــى املســلمني نصــرة اإلمــاأ أل قتــاهلم حــىت دــقي علــيهم ه 1111 واتفق الصحابة واألئمة على قتال ج اواا .ينق الماو ه 1119 ول اليسق عنهم .دلحا ع الطريق واللص ا إ عف أمر م إىل احلاكم مث تابوا أن واتفق العلماء على أن قاط ه 1118 تعاىل ألن رض م عظيم واليندفع إال بذلو فليمج ألحد أن يعفوا .مهنع واتفــق الفقهــاء علــى أن ينب اــلمحا يقتلــون مــن بــاب احلــد لــتقف ينب اــلمحا حــد اهلل ه 1117 وأمجعوا على أن ينب المحا ا إ تابوا قبل ة دقلا عليهم أنه سبيل عليهم . ه 1116 ا على ةرمي قطع .قيرطلا وأمجعو ه 1115 يضمنه بقود والديه وال .ة افك واتفق املسلمون على أن الكافر احلرة ا إ قتل مسـلما أو أتلـف مالـه مث اسـلم ي ه 1114 .مهلتق وأمجعوا على أن القطاع يدافعون بألسهل فالسهل ف ن ي يندفعوا إال بقتال جاز ه 1113 وأمجعوا على أن الصائل على العرض ا إ ي يندفع إال بقتله .لتق ه 1112 ا .دح واتفق العلماء على أن التعزير مشروع أل معصية ليمج فيه ه 1111 وأمثاله عن معاودة ول . وأمجعــوا علــى أن مــن العــن الصــحابة مســتحق للعقوبــة البليغــة جــدا ــلاو. تردعــه ه 1111 وأمجعوا على أن الداعي إىل البدعة مستحق للعقوبة . ه 1199 وأمجعوا على وجوب تعزير من يتسو على اجملرمني . ه 1198 مر ف نه يكفر . وأمجعوا على أن من استحل اا ه 1197 وأمجعوا على أن ما أسكر كثريه فقليله حراأ . ه 1196 وأمجعوا على وجوب إقامة احلد على ب اشلا ا إ توفرت شروه إقامته . ه 1195 ف ن تغييب العقل حراأ قال ابن تيمية أل ول باتفاق املسلمني . أن كل ما يغيب العقل فهو حراأ وإن ي حيصل معه نشوة أو طرب وأمجعوا على ه 1194 ه 69 ه

واتفقوا على ةرمي ئاب .ةييرصنلا ه 1141 واتفقوا على ةرمي ئاب .زو دلا ه 1139 واتفقن األمة على أن املشركني الةل مهحئاب وال .مهئاسن ه 1138 وأمجعوا على أن املرتد الةل .هتحيب ه 1137 وأمجعوا على أن تذكية املرأة .ةزئاج ه 1136 اسم اهلل .هيلع وأمجعوا على حل طعاأ أ ل الكتاب ا إ اورك ه 1135 وأمجعوا على حل حلوأ .لبلإا ه 1134 وأمجع املسلمون على ةرمي أكل اابائث وأكل احليات .ب اقعلاو ه 1133 وأمجعوا على أهنا ةل مع .ة ورضلا ه 1132 وأمجعوا على ةرمي امليتة والدأ و .ريزناا ه 1131 باتك األطعمة و ةبرشلأا ه 71 ه وأمجعن األمة على ةرمي شحم اانزير . ه 1171 نبياء أل التبليغ . وأمجعن األمة على عصمة األ ه 1171 وأمجعوا على أنه اليقيم احلدود على ارحلأا اجلناة إال اإلماأ . ه 1169 وأمجعن األمة على أنه ليمج حاد الرعية إقامة احلدود على اجلناة . ه 1168 يكنمج منهم الر شد ابتالااب . وأمجعن األمة على أنه حيرأ على الويل أن يدفع إىل السـفهاء أمـواهلم إال بعـد أن ه 1167 وأمجعن األمة على أن األياأ املعدودات ي أياأ مىن . ه 1166 وأمجعن األمة على أن أحدا من األنبياء ي يكن مستحقا للعن والللعذاب . ه 1165 جواز االكتفاء بواحد . وأمجعن األمة على قبول قول املـوجم والرسـول واملعـر واملعـدل وإن ااتلفـوا أل ه 1164 جواز االكتفاء .دحاوب ملعـدل وإن ااتلفـوا أل وأمجعن األمة على قبول قول املـوجم والرسـول واملعـر وا ه 1163 لــصـــف فـي بـعض المـلحقات فـي مخـتلـف باوبلأا وأن ذا ذنلا شرك اليوىف .هب واتفق العلماء على أنه الجيوز ألحد أن ذني لغري اهلل تعاىل اللنيب واللغري نيب ه 1162 فقوا على أن ذن املعصية الجيوز الوفاء .هب وات ه 1161 واتفقوا على وجوب الوفاء ذنب احلج أو .ةرمعلا ه 1161 واتفقوا على أن ذن ياأ أياأ احليض من ذن املعصية الذي الجيوز الوفاء .هب ه 1159 غري املساجد الثالثة أنه اليوأل .ه ذنب واتفق األئمة على أن من ذن السفر إىل قرب نيب أو شيخ من املشايخ أو مسجد ه 1158 د والوفاء على انلا . واتفق العلماء على أن ذنلا للمخلوق الينعق ه 1157 وأمجعوا على أن ذنلا ا إ ي يكن قربة ف نه ليمج عليه .هلعف ه 1156 باب ذنلا ه 73 ه

ةل للزوج األول . وأمجعــن األمــة علــى أن داــول الــزوج الثــاين شــره حلــل مطلقتــه ثالثــا أي حــىت ه 1186 املنفرد . بســـيفه وعـــال علـــيهم واســـتتب لـــه األمـــر وأمجعـــن األمـــة علـــى أن اجلمعـــة التصـــ مـــن أمجعــن األمــة علــى أن اإلمامــة التكــون أل العبيــد ءاــق لأاو إال ا إ قهــر النــا و ه 1185 أاح لأا بعضهم أوىل ببعض أل كتاب اهلل ا ية . وأمجعــوا علــى أن اهلل تعــاىل نســخ مــرياث األدعيــاء واحللفــاء بقولــه تعــاىل وأولــوا ه 1184 وأمجعوا على أن القر ن سريفع إىل اهلل تعاىل قبل قياأ الساعة . ه 1183 وأمجعن األمة على إثبات اروج الدابة وأهنا من عالمات الساعة الكربى . ه 1182 ان . وأمجعن األمة على أن الشممج ستخرج من مغر ا أل ار الزم ه 1181 ويقتل اانزير ويضع اجلزية والحيكم إال باإلسالأ . وأمجعـــوا علـــى أن عيســـى عليـــه الســـالأ ســـينزل أل اـــر الزمـــان فيكســـر الصـــليب ه 1181 وأمجعن األمة على ةرمي أكل ا دمي املعصوأ . ه 1179 عن األمة على تنزيه اهلل تعاىل عن النقائص . وأمج ه 1178 ااا ة وتكون ملكا عاما جلميع املسلمني . وأمجعـــن األمـــة علـــى أن البقعـــة ا إ عينـــن للصـــالة وقفـــا ف هنـــا مـــرج عـــن امللكيـــة ه 1177 وأمجعن األمة على أن ينت وعلما من القر ن . ه 1176 الكافرين جمازاة هلم على كفر م . وأمجعــن األمــة علــى أن اهلل تعــاىل قــد و ــف نفســه بــااتم والطبــع علــى قلــوب ه 1175 . وأمجعن األمة على ةليل الدأ البـاقي بعـد الـذب أل العـروق ومـا ااـتل بـاللحم ه 1174 . وأمجعن األمة على مر العنب ا إ غلن وقذفن بالزبد أهنا حـراأ كثري ـا وقليلهـا ه 1173 وأمجعن األمة على قتل املرأة بالرجل والرجل باملرأة . ه 1172 ه 74 ه

األمة على أن اري الصحابة االفاء ةعب لأا . واتفقن ه 1218 واتفق أ ل السنة على أهنا من كسب العباد . ه 1217 وأمجعوا على أن أفعال العباد خملوقة . ه 1216 واتفقن األمة على جواز أاذ اجلزية من أ ل الكتابني . ه 1215 األاذ جبميع أقواله . وأمجعوا على أنه الجيوز ألحد أن ينصب أحدا من اجملتهدين فيوجب على األمـة ه 1214 على تسمية أة بكر بالصديق . وأمجعوا ه 1213 وأمجعوا على أن من قذ عائشة مبا برأ ا اهلل منه ف نه مرتد . ه 1212 وأ حابه . وأمجعــــوا علــــى وجــــوب تــــوقري النــــيب ــــلى اهلل عليــــه وســــلم وتــــوقري لــــه وأزواجــــه ه 1211 وأمجعوا على أن اهلل تعاىل عف عيسى إىل السماء . ه 1211 وأمجعوا على أن النسيان الإمث فيه . ه 1199 ة ا أل اليمني غي بجاو . وأمجعوا على أن مجع اصال الكف ه 1198 وأمجعوا على أن افكلا خماطبون بأ ول الشريعة . ه 1197 وأمجعوا على أن حد العبد على النصف من حد احلر . ه 1196 وأمجعوا على ةرمي احلسد . ه 1195 وأمجعوا على أن السحر اليصل إلىل إحياء املوتى والإبراء األكمه واألبرش . ه 1194 ا على أنه الجيوز عتق غري بين دأ . وأمجعو ه 1193 وأمجعوا على حة الكفالة . ه 1192 وأمجعوا عل من املنع من بيع وسلف . ه 1191 وأمجعوا على مشروعية احلوالة بشروطها . ه 1191 وأمجعوا على أن كل بن ف ن له توبة فلم جلق اهلل تعاىل ابن التوبة منه البتة . ه 1189 وأمجعوا على جواز القسمة بني الشركاء ا إ طلبوا ول ه 1188 اأ ناضم ليمج بواجب . وأمجعوا على أن قي ه 1187 ه 75 ه

وأمجعوا على أنه الجيوز عتقه أل ة افك القتل . ه 1231 وأمجعوا على جواز عتق العبد الكافر أل غري تا افكلا . ه 1229 على أن التخفيف حصل ناك أيضا . وأمجعوا ه 1228 وأمجعوا على أن أول فرض الصالة كان أل ليلة اإلسراء ه 1227 وأمجعوا على أن أول أشهر احلج شوال . ه 1226 وأمجعوا على جواز املسابقة بغري عوض . ه 1225 وأمجعوا على أن األنبياء عليهم الصالة والسالأ معصومون من الكبائر . ه 1224 وأمجعوا على أن احلانث خمري بني اإلطعاأ والكسوة والعتق . ه 1223 . وأمجعوا على أن احلر ا إ قذ عبدا ف نه الحد عليه ه 1222 وأمجعوا على جواز التختم ق ولاي . ه 1221 وأمجعوا على أن أقل احلمل ستة أشهر . ه 1221 وأمجعوا على أن احب اللقطة مىت جاء فهو أحق ا . ه 1219 وأمجعوا على أن األوقية نوعب أ اهم د . ه 1218 وأمجعوا على أن أل العني الواحدة نصف الدية . ه 1217 لدية . وأمجعوا على أن العينني ا إ أ يبتا اطأ ففيهما ا ه 1216 وأمجعوا على أن دية املرأة نصف دية الرجل . ه 1215 وأمجعوا على أن اانثى يرث من حيث يبول . ه 1214 وأمجعوا على أن قوله تعاىل أو تسري ب حسان و الطلقة الثالثة . ه 1213 هتيع . أنـه جيـب علـى السـلطان أن يقـتص مـن نفسـه ا إ تعـدى علـى أحـد وأمجعوا على ه 1212 جة على ا ار وأمجعوا على أن احلكمني بني الزوجني املختلفني ا إ ااتلفـا فلـيمج قـول أحـدمها ه 1211 وأمجعوا على أن ة اعتسلاا ليسن بآية . ه 1211 وأمجعوا على أنه الجيوز ر الكالأ عن احلقيقة إىل اجملاز إال بقرينة ةف ا . ه 1219 ه 76 ه

وأمجعوا على أنه الجيب الغسل خبروج الودي . ه 1252 وأمجعوا على أن احلديد واجللود تنزع عن املين حال الدفن . ه 1251 وأمجعوا على ةرمي الفتيا باهلوى . ه 1251 وأمجعوا على أنه الجيوز اإلفتاء بغري علم . ه 1249 وأمجعوا على أنه جيب على اإلماأ نصب القضاة للفصل بني ااصوأ . ه 1248 .الهام وأمجعوا على استعمال القرعة عند حلول أسباب استع ه 1247 وأمجعوا على أن النهي عن اكتحلاا ا إ أدى إىل املفاسد العامة . ه 1246 تفريقه ا إ ي يزل املنكر واملفسدة إال بالتفريق . وأمجعوا على أن كـل اجتمـاع بـني اثنـني أو أكثـر يـكدي إىل مفسـدة فـ ن الواجـب ه 1245 ع اليد والرجل سواء أل الدية . وأمجع أ ل العلم على أن أ اب ه 1244 وأمجعوا على أن أل اجلناية على اليد الواحدة نصف الدية . ه 1243 وأمجعوا على أن مانع الزكاة تكاذ منه قهرا . ه 1242 وأمجعوا على أنه جيوز للرجل أن يرى ة وع زوجته وأن هلا أن ترى هت وع . ه 1241 وأمجعوا على ةرمي عقوقهما . ه 1241 أمجعوا على وجوب اإلحسان للوالدين . و ه 1239 وأمجعوا على أن القزع منهي عنه . ه 1238 وأمجعوا على ةرمي اإلسبال للرجال إن كان من باب .ءلاياا ه 1237 وأمجعوا على جواز اإلسبال للنساء . ه 1236 وأمجعوا على جواز اد لإا على الدابة إن كانن تطيق ول . ه 1235 من .لمعلا لى وجوب الرفق بالبهائم واملماليو وأنه اليكلف لوكـه إال مـا يطيقـه وأمجعوا ع ه 1234 أمجعوا على جواز قطع ما نبن بفعل ا دمي أل احلرأ . ه 1233 وأمجعوا على أنه اليكثر عليه . ه 1232 وأمجعوا على مشروعية تلقني احملتضر . ه 1231 ه 77 ه

وقف هلل تعالى تسليما كثريا . د وعلـى لـه و ـحبه أمجعـني وسـلم و ار دعوانا أن احلمد هلل ب العاملني لى اهلل على نبيه لم شهر مجـادى األوىل سـنة سـن وعشـرين ةـئامعب أو وألـف مـن جـرة احلبيـب ـلى اهلل عليـه وسـلم فيها وعأو به جل وعال من ورغلا والعجب اقتحاو ا ارين وقد وقع الفـرا منـه ليلـة اجلمعـة أل أجزت طباعتها بغري تغيري ملا وعال أن ذه تاقي ولا وقف له جل وعال على عموأ املسلمني وقد البشر من املو اذات واألغاله فأستغفر اهلل تعاىل من زلل اللسان واجلنان والبنان وأشهده جـل أن ينفــع بــه ويتقبلــه وجيعلــه االصــا لوجهــه الكــرمي وإين ملعــو بالتقصــري وااطــأ واليســلم عمــل صرح بذلو فأسأله جل وعال وغالب ما هانرك من اإلمجاع إاا و منقول عن ابن تيمية وإن ي ن البحــث وإال فمســائل اإلمجــاع أكثــر مــن وــل ولكــن لعــل فيمــا هاــنرك كفايــة إن شــاء اهلل تعــاىل أل ــذه تاــقي ولا مــا يقــرب مــن ألــف ومائتــان ومســون مســألة إمجــاع و ــذا فيمــا تو ــلنا إليــه مــن مجـاع هرـك أ لـو وقـد مجعنـا لـو واتفق العلماء على وجوب اإلاالش أل العبـادات و. ـذا اـر إ واتفق العلماء على أن اجملنون اليص ه ارقإ . ه 1257 وأمجعوا على كفر اتخلما بن أة عبيد الثقفي . ه 1256 امجعوا على أن الصدقة عن املين تنفعه . ه 1255 وأمجعوا على ةرمي حلوان الكا ن . ه 1254 أنه الجيب الغسل خبروج سوائل من فرجها . وأمجعوا على ه 1253 ه 78 ه