م م ـ ) ب ا ) ب ) .( ) نبسـامعةثج : ابن حجر ( .( مىا ) عتبسـامعنةثج : البخاري ( . بتصرف يسير .( لـب ص . ) لاباعسماـلاسلماـلالاث مـ ن إما : القرضاوي ( ) ؤ ــ ــ ــ ــ ــ . جاء الحديث بشأنها جاء مؤصال في القرآن الكريم ومرسوم ا ومفصال في األحاديث التي جاءت تعالج القضية التـي في إطار المنهج النبوي الذي ( فيد في ظاهره معنى مخالفا الذي قد ي لذا وجب فهم الحديث . قاله عندما معن ى مخالفا للواقع، ومناقضا للمعنى الذي أراده النبي - في الغالب قد يعطي األخرى لحكم منه وحده دون النصـوص يتبين مما سبق أن أخذ الحديث على ظاهره، واستنباط ا . )3( روسية فيتأسد عليه العدو فحقهم أن يشتغلوا بالفروسية يشتغل بالف ه ذا لمن يقرب من العدو فإنـه إذا اشـتغل بـالحرث ال : الفتح عن بعض شراح الحديث قوله ونرى ابن حجر كذلك ينقل فـي . )2( عواقب االشتغال بآلة الزرع أو مجاوزة الحد الذي أمر به ما يحذر مـن وقد أشار ال بخاري لهذا المعنى عندما وضع حديث أبي أمامة تحت باب . )1( اه الذل باألمة، ما لم ترجع إلى دين وبهذه األسباب مجتمعة يحيـق الجهاد، فهو ثمرة منطقية لما سبق، أما ترك ون الخاصة، والش كما أن اتباع أذناب البق ر والرضا بالزرع، يدل علـى اإلخـالد إلـى الزراعـة .... أمر دنياها قا لتفريط ها في أمر دينها، وإهمالها ما يجب عليها رعايته مـن الذي ل س ي ط على األمة، ءازج وفا فهذا الحديث يكشف عن أسباب الـذل : قال الدكتور القرضاوي معلقا على هذا الحديث ثبب