. ص 2 ، ج ( ) حديث ، ، ـ الرشد ، 1 ط ، كمال يوسف الحوت : ، اكقةئا اكلشمغ غى اآلحئخيت : هـ ، ت بكر عبد اهللا بن محمد ابن أبي ، مثله ص 4 ج إسـناده حسـن إال أنـه مرسـل : قال ، ( ) ما في : زمم اكايهقى اكقاده ( 4 ) . ص 3 ج ، سـدج : ، ت بـن محمـد ، ، ص 1 ج ، م هـ بيروت، ـ دار الكتب العلمية ، 1 ، ط عبد خليل : له حواشيه : ، سدج عكو لخةشد : ، ص 4 ج ، م ، بيـروت ، طه سعد : ، اكعئكليم ا اكلهفعيم عم د أعـإلل : هــ ، ت أبو اهللا شمس محمد بن أبي بكر بن أيوب بن الدمشـقي به ( 3 ) . ص 3 ج ، سدج : ، ص 1 ، ج ةاـيم : ، ص 4 ، ج لغمى : ، ص 1 ج ، سـدج اكةكـهيج : ، ص 2 ، ج قسغ : ، العزيز 75 ص 3 ،ج اكلازهض : السرخسي ، ص 1 ج كادهـئم، : ، ص 4 ج ، يقضي قضاء رمضان، غةج اكائدى : حجر العسقالني ( 2 ) . 1 ج م ، هـ ـ دار ، 1 ط ، اكعدغئم غى عكهل اكقدآم لمئهل : هـ ت ، محمـد العظـيم ، ما نقل قرآنا من وال من األمة : ة ( 1 ) 292 9113 1409 الرياض مكتبة تحقيق هايتئد 235 أبو شيبة، وروي 259 البيهقي 8032 قالوا تفريق رمضان،حديث 317 اكعمئيـب اكهخايـب هــ 786 محمد البابرتي 433 2002 1423 المنعم إبراهيم قدم ووضع تحقيق اكذدقسى اكخدفى الزركشـي 296 1973 دار الجيل عبد الرؤوف تحقيق 751 عبد الدين سـعد استدل الزرعي، 317 اكعمئيب اكهخايب البابرتي 336 اكحقـئئف سـدج قمـذ اكـخفئئف الزيلعي 328 اكلحةئث الشربيني 117 التفتـازاني 429 اآلزـداد البخاري، عبد 257 الجويني 189 باب متى ابن 324 1996 1416 لبنان الفكر 1367 الزرقـاني عبـد غير تواتر استفاضة متلقاة بالقبول القراءة الشاذ . ن المكلف مخير بين القضاء أو العمل وهو أ وهو أن ال يتعارض مع القيود، ويبقى من والشافعية والحنبلية لم على تحقق . والظهار هو شرعي، أما في هو في وجوب قضاء رمضان . لم على الختالف السبب بين قضاء رمضان . ) 4 ( ل ق م ل ذ ج ه ه ف ا ف ح آ ئهللا : ف ، اهللا ز ئ د ل ي ع م : ها ف ؛ ن م ي خ ئ ي ف ق ك خ ق ل ه ، م ي م ل ن ي ك ئ ع ل ى ص ق و ي ة ح ، م ي ل ه د ه ل ه د م ل ص ق غ ، م ي خ ل ق خ ح و آ ك ع ق ه ك : سئل عن تقطيع قضاء رمضان أنـه ε رسول ما روي عن ال ، ب 3 ( إن على من قطع صيامه - . ) 2 ( تثبت الزيادة على النص ال ، وال تنزل الخبر الذي ، ال االحتجاج بها الشاذة التي لم ة والقراء ) 1 ( شاذة 111 متتابعا متفرقا بالمط لق، الحمل، المط لق قيدي ن متنافيي ن، فتساقطت الحكم وجوب والجمهور المالكية يحلوا المط لق المقي د لعدم شرط اإلفطار لعذر السبب الكف ارات القتل فالسبب فالحنفية يحملوا المط لق المقي د والكف ارات ئه اكة ئكع غ ـ ئل هل ئك ئص ئم اكخ اكخ اكخ ئن ئم فقال واستدلوا قضاء رمضان بمثابة دي ن وبمثلها آحاد الثقات منزلة ينقلـه يصح تتواتر

. 96 ص 4 ،ج شحيج اكاخئدى : ، ابن بطال ص 4 ج ، باب متى يقضي قضاء غةج اكائدى : ، ص 4 ،ج ، إن وإن زمم ( 5 ) . ص 1 ،ج ( ) يقضي هان د ( 4 ) . ص 2 ج ، اآلل : ( 3 ) . 117 ص 1 ج ، سدج اكةكهيج عكو اكةهصيج : ، 429 ص 2 ج ، قسغ : العزيز ، البخاري ( 2 ) . 336 ص 1 ، ج هـ 1313 ، ـ ، دار سدج اكخفئئف ةاـيم اكحقـئئف : هـ 743 ، ت لحنفي ا فخر عثمان بن ، الزيلعي، 328 ص 4 ج ، أكو لعدغب آكفئض : ، 404 ص 3 ،ج سدج اكقهقا اكلميد : ابن ، 2734 ص 6 ج ، سدج غى اكفقن اكةحايد : ، 235 ص 1 ج اآلخكب، : 215 ص 6 ج م، 1995 هـ 1415 ، بيروت ـ دار ، : ، تحقيق آصها غى : هـ 1393 ، ت بن بن الشنقيطي، ( 1 ) سدج 189 رمضان، ابن حجر العسـقالني 258 8043 متفرقا ، حديث باب قضاء رمضان شاء متتابعا شاء اكايهقى 688 1848 باب متى قضاء رمضان،حديث اكاخئدى، 142 الشافعي التفتازاني اآلزداد عبد القاهرة الكتب اإلسالمي قمذ الدين علي اكلحةئث لعئمى اكلمهئث لغمى الشربيني النجار اكةحديد آشهل المرداوي فهاضظ ،السمعاني الفكر للطباعة والنشر البحوث والدراسات مكتـب اكايئم أيصئج اكقدآم ائكقدآم محمد األمين محمد المختار الجكني قـراءة أبـي بـن كعـب ، كمـا إن ) 5 ( ولم يبق إال ، نها كانت واجبة ثم نسخت أ دليل على ، وقول عائشة إنها سقطت ، ع ة ة ل د خ آ ي آ م ل ب خ ع غ : بن كعب ي إن قراءة - . ) 4 ( ف ع د ة من أ ي ام أ خ ر : ، : أنه قال رضي اهللا عنه بن ا ما روي عن - . ) 3 ( في أن ما عليه أو ب ، : قال ε ما الشافعي أن النبي - . ) 2 ( إجزائه والحمل يوجب عـدم ، إجزاء غير ف ، فكان عدم الحمل أولى ، إبطال شيء وعدم ال يـؤدي إلـى يؤدي إلى إبطال عمل على كما إن - . ) 1 ( بالخيار إن شاء وإن شاء تابع ، فال بأي منهمـا ، بأولى من اآلخر ، 110 جواز التفريـق ئة ئا ئل أب ل ق ـو ل الل ـه ت ع ـال ى ل ا ب أ س أ ن ي ف ر ق ع ب اس قا إعطاء المكلف الحرية يقضي متتابعا متفر فالحديث صـريح أخا آ ح ش ي ة اكع خ ب غ ش ل ه م ق ي غ س ئ ة ذكره يوجب المتتابع المط لق الحمل المط لق، المقي د المط لق حمل والمكلف فر ق لقـا ويبقـى القضـاء مط يقي د فليس التقييد بأحدهما الصيام

. ص 3 ج ، سدج : ، ص 3 ج ، اكحـئهى : الماوردي ، 75 ص 3 ج ، : ، 96 ص 4 ج ، سدج شحيج اكاخئدى : بطال ( 4 ) . ص 1 ج : اكقاده : بن ( 3 ) . ص 2 ج ، اكلفةيم اكضـئكايم : ، 126 ص 1 ج ، اكهخايب سدج : ني ، ص 1 ج ، آحلخ ام حمال غى األلـئل : بن ا ، 51 ص 1 ج ، زهير : ، هـ ، 3 ط بيروت، ـ ، لم لزئئل آحلخ ام : ـ ه 334 ت ، أبو عمر بن الحسين الخرقي الخرقي ( 2 ) . 230 ص 1 ج ، هـ ، 2 ط مكتبة المعارف : غى عكو لخها آحلخ اـم حماـل ، 84 ص 10 ج ، اكلغمى غى غقن آحلخ : بن قدامة المقدسي ا ( 1 ) . 82 ص 1 ج ، : هـ ت ، محمد بن أحمد الكلبي ، جزي ، ص 2 ج ، كهزيض غى ا : ، 76 ص 2 وج ، ص 5 ج ، : ، ص 3 ج ، اإلزةخقئد غقهئ : البر ، ابن ص 1 ج ، اكلخهمب اكقاده : بن أنس ، ص 3 ج ، اكحئهى اكقايد : ، 96 ص 4 ،ج شحيج اكاخئدى : ابن بطـال ، ص 4 ج ، الدين : بيروت ، - دار ، اكائدى سدج اكاخئدى 317 اكهخايب اكعمئيب البابرتي 454 اكقايـد اكلازهض السرخسي ابن 213 اكلخهمب مالك أنس 371 دهصب هعلـخب النووي اخايب اكلاةخى المرغيا 358 اكقئغى غقن قدامة المقدسي الشاويش تحقيق 1403 اإلسالمي المكتـب لخةشد اكخدفى األلئل حمال القاسم 1404 الرياض، اكلحدد اكفقن األلئل األلئل اكقهاميم اكفقهيـب 741 الغرناطي ابن 624 اكلخها الغزالي 111 اخائظ اكشمئئظ الكاساني 345 اكجئلظ كلخاها اآللشئد عبد 213 مالك 454 الماوردي سـدج 198 محب الخطيب تحقيق المعرفة شحيج وبما أن األسباب بـين أنـواع ، د التفريق في في الحج : الخطأ، القتـل د التتابع في : األول : ن ن ن في قضاء رمضان مع إ - . ) 4 ( فقد ما عليه اهللا ، عليه أو فلو صام المكلـف مـا ، العمل به على إطالقه ، لق غير بتتابع أو تفريق في اآلية والقضاء الـوارد ، 184 : ف ع د ة م ن أ ي ام أ خ ر : ن اهللا يقول إ - : منها وأن المكلف بـين ، في قضاء رمضان ستدل بعدم شرط ا : آخكةهل . ) 3 ( فإن لم أجزأه فأحب إلي أن يتابع ذلـك : ، قال مالك لما سئل عن في ال ) 2 ( يجزي والقضـاء بـالتفريق ، وهو أفضل ألنـه ، 109 مختلفة صيام المتمتع قي والثاني كف ارة قي متنافيي الصوم يتعارض قيدي قضى وأطاع سبحانه متتابعا متفرقا فيجب مقي د مط البقرة تعالى والتفريق بعدة أدلة مخي ـر التتـابع التتابع القائلون يفعل بين قرآن اإلمام قضاء األيام أشـبه بـاألداء بعضهم اعتبر القضاء بالتتابع مستحبا