. 96 ص 4 ،ج شحيج اكاخئدى : ، ابن بطال ص 4 ج ، باب متى يقضي قضاء غةج اكائدى : ، ص 4 ،ج ، إن وإن زمم ( 5 ) . ص 1 ،ج ( ) يقضي هان د ( 4 ) . ص 2 ج ، اآلل : ( 3 ) . 117 ص 1 ج ، سدج اكةكهيج عكو اكةهصيج : ، 429 ص 2 ج ، قسغ : العزيز ، البخاري ( 2 ) . 336 ص 1 ، ج هـ 1313 ، ـ ، دار سدج اكخفئئف ةاـيم اكحقـئئف : هـ 743 ، ت لحنفي ا فخر عثمان بن ، الزيلعي، 328 ص 4 ج ، أكو لعدغب آكفئض : ، 404 ص 3 ،ج سدج اكقهقا اكلميد : ابن ، 2734 ص 6 ج ، سدج غى اكفقن اكةحايد : ، 235 ص 1 ج اآلخكب، : 215 ص 6 ج م، 1995 هـ 1415 ، بيروت ـ دار ، : ، تحقيق آصها غى : هـ 1393 ، ت بن بن الشنقيطي، ( 1 ) سدج 189 رمضان، ابن حجر العسـقالني 258 8043 متفرقا ، حديث باب قضاء رمضان شاء متتابعا شاء اكايهقى 688 1848 باب متى قضاء رمضان،حديث اكاخئدى، 142 الشافعي التفتازاني اآلزداد عبد القاهرة الكتب اإلسالمي قمذ الدين علي اكلحةئث لعئمى اكلمهئث لغمى الشربيني النجار اكةحديد آشهل المرداوي فهاضظ ،السمعاني الفكر للطباعة والنشر البحوث والدراسات مكتـب اكايئم أيصئج اكقدآم ائكقدآم محمد األمين محمد المختار الجكني قـراءة أبـي بـن كعـب ، كمـا إن ) 5 ( ولم يبق إال ، نها كانت واجبة ثم نسخت أ دليل على ، وقول عائشة إنها سقطت ، ع ة ة ل د خ آ ي آ م ل ب خ ع غ : بن كعب ي إن قراءة - . ) 4 ( ف ع د ة من أ ي ام أ خ ر : ، : أنه قال رضي اهللا عنه بن ا ما روي عن - . ) 3 ( في أن ما عليه أو ب ، : قال ε ما الشافعي أن النبي - . ) 2 ( إجزائه والحمل يوجب عـدم ، إجزاء غير ف ، فكان عدم الحمل أولى ، إبطال شيء وعدم ال يـؤدي إلـى يؤدي إلى إبطال عمل على كما إن - . ) 1 ( بالخيار إن شاء وإن شاء تابع ، فال بأي منهمـا ، بأولى من اآلخر ، 110 جواز التفريـق ئة ئا ئل أب ل ق ـو ل الل ـه ت ع ـال ى ل ا ب أ س أ ن ي ف ر ق ع ب اس قا إعطاء المكلف الحرية يقضي متتابعا متفر فالحديث صـريح أخا آ ح ش ي ة اكع خ ب غ ش ل ه م ق ي غ س ئ ة ذكره يوجب المتتابع المط لق الحمل المط لق، المقي د المط لق حمل والمكلف فر ق لقـا ويبقـى القضـاء مط يقي د فليس التقييد بأحدهما الصيام

. ص 3 ج ، سدج : ، ص 3 ج ، اكحـئهى : الماوردي ، 75 ص 3 ج ، : ، 96 ص 4 ج ، سدج شحيج اكاخئدى : بطال ( 4 ) . ص 1 ج : اكقاده : بن ( 3 ) . ص 2 ج ، اكلفةيم اكضـئكايم : ، 126 ص 1 ج ، اكهخايب سدج : ني ، ص 1 ج ، آحلخ ام حمال غى األلـئل : بن ا ، 51 ص 1 ج ، زهير : ، هـ ، 3 ط بيروت، ـ ، لم لزئئل آحلخ ام : ـ ه 334 ت ، أبو عمر بن الحسين الخرقي الخرقي ( 2 ) . 230 ص 1 ج ، هـ ، 2 ط مكتبة المعارف : غى عكو لخها آحلخ اـم حماـل ، 84 ص 10 ج ، اكلغمى غى غقن آحلخ : بن قدامة المقدسي ا ( 1 ) . 82 ص 1 ج ، : هـ ت ، محمد بن أحمد الكلبي ، جزي ، ص 2 ج ، كهزيض غى ا : ، 76 ص 2 وج ، ص 5 ج ، : ، ص 3 ج ، اإلزةخقئد غقهئ : البر ، ابن ص 1 ج ، اكلخهمب اكقاده : بن أنس ، ص 3 ج ، اكحئهى اكقايد : ، 96 ص 4 ،ج شحيج اكاخئدى : ابن بطـال ، ص 4 ج ، الدين : بيروت ، - دار ، اكائدى سدج اكاخئدى 317 اكهخايب اكعمئيب البابرتي 454 اكقايـد اكلازهض السرخسي ابن 213 اكلخهمب مالك أنس 371 دهصب هعلـخب النووي اخايب اكلاةخى المرغيا 358 اكقئغى غقن قدامة المقدسي الشاويش تحقيق 1403 اإلسالمي المكتـب لخةشد اكخدفى األلئل حمال القاسم 1404 الرياض، اكلحدد اكفقن األلئل األلئل اكقهاميم اكفقهيـب 741 الغرناطي ابن 624 اكلخها الغزالي 111 اخائظ اكشمئئظ الكاساني 345 اكجئلظ كلخاها اآللشئد عبد 213 مالك 454 الماوردي سـدج 198 محب الخطيب تحقيق المعرفة شحيج وبما أن األسباب بـين أنـواع ، د التفريق في في الحج : الخطأ، القتـل د التتابع في : األول : ن ن ن في قضاء رمضان مع إ - . ) 4 ( فقد ما عليه اهللا ، عليه أو فلو صام المكلـف مـا ، العمل به على إطالقه ، لق غير بتتابع أو تفريق في اآلية والقضاء الـوارد ، 184 : ف ع د ة م ن أ ي ام أ خ ر : ن اهللا يقول إ - : منها وأن المكلف بـين ، في قضاء رمضان ستدل بعدم شرط ا : آخكةهل . ) 3 ( فإن لم أجزأه فأحب إلي أن يتابع ذلـك : ، قال مالك لما سئل عن في ال ) 2 ( يجزي والقضـاء بـالتفريق ، وهو أفضل ألنـه ، 109 مختلفة صيام المتمتع قي والثاني كف ارة قي متنافيي الصوم يتعارض قيدي قضى وأطاع سبحانه متتابعا متفرقا فيجب مقي د مط البقرة تعالى والتفريق بعدة أدلة مخي ـر التتـابع التتابع القائلون يفعل بين قرآن اإلمام قضاء األيام أشـبه بـاألداء بعضهم اعتبر القضاء بالتتابع مستحبا

ةج غ : أحمد بن أبو الفضل ، بن حجر ا ، ص 8 ج ، لزكل : النووي ، ص 1 ج ، : ، هـ ، الكتب العلمية ، : هـ ت : يعقوب بن األنصاري ، أبو ( 4 ) . 95 ص 4 ج م ، هـ ض الريا مكتبة ، 2 ط ، بن أبو تميم : ، تحقيق دج شحيج اكاخئدى س : أبو الحسن علي بن بن عبد القرطبي ، بن ا ( 3 ) . ص 2 ج ، ( ) ، شعبان فـي ، هدهان لزكل ، 689 ص 2 ج ، ( ) حديث ، متى قضاء ، دهان اكاخئدى ( 2 ) . ص 1 ج ، ( ) حديث ، باب وجوب قضاء الصوم على دون ، دهان ( 1 ) علي الشافعي العسقالني سدج شحيج 178 الوفا أبو تحقيق 1355 بيروت دار ايتئد 182 إبراهيم يوسف 2003 1423 الرشد إبراهيم ياسـر خلف الملك البكري بطال 802 1146 حديث باب قضاء رمضان 1849 باب ي قضى رمضان 265 335 الحائض الصالة لزكل إال أن ، ) 1 ( االتفاق على عدم وجوب التتـابع ، ) 4 ( والمالكية والحنبلية للحنفية وهو قول ، ، وأنس بن مالك وهو قول ابن وأبي ت، أو متتابعـا ، في أي شاء ، فمن من لعذر ايم غى فصئ : اآلهل لخها اك : وفيما يلي تطبيقية في حمل على موضع خالف بين العلماء ذا أم هو بين على أن ما أم وهل يحمـل علـى كفارتي مقيد المتمتع مقيد بالتتابع أوالتفريق وإذا علمنـا أن فـي أما فاتـه أو ، في هذه الحالة ، فقد المكلف واحد . ) 3 ( رمضان في شعبان بعده أنه غير وقد أجمع أهل العلم أن من قضى ما عليه من ، اهللا عنها في شعبان فـال ، ) 2 ( ε آه ى ا م ل : فئل يحيو ، غلئ قئم لم : اهللا عنها عائشة ، أن ول الخير للذمة وأسبق إلى ، أبرأ زوال من الصوم المبادرة بالقضاء . ) 1 ( خكق هإل قئم : في بسبب وقول عائشة رضي اهللا ، 184 : أ خ ر م ن آ ان م ن ك م م ر يض ا أ و ع ل ى س ف ر ف ع د ة م ن أ ي ام ف 108 وذكر ابن قدامة وقول مـن الشـافعية الجمهور ومعاذ عباس، هريرة، متفرقـات قضاهن وقت أفطر أياما رمضان اكقئئكهم ائكةخييد اكةةئاظ هاكةفديف دلصئم دراسة لمذاهبهم المط لق المقي د فهـ مخي ر األمرين المكلف يقضي فاته متتابعا متفرقا المقي د المط لـق فهل القتل والظهار بالتتابع، وصوم بالتفريق، والقضاء يجزي، الصـيام فاألمر بقضائها مط لق، أكثر، إذا يومـان فإنه يقضيه يفوت صيام يوم مؤد لفرضه مفر ط قضاء عائشة رضي تفريطا يعـد (2)، ε ا ـئكم ا ى اكم اكس غ ل س ع ا ئم أ ك ئ غ ى آ ز ة ض يظ آ م آ ف ص ى د ل ص ـئم ي ق هم ع ك ى اكش ه ل رضي لقول يؤخره لمكلف ألنه بعد العذر المانع ويستحب غ م أ ل د ا ق ص ئ اكش ه ل م أ ل د ا ق ص ئ اكش ك ئب ي ش يا م ئ القضاء الحيض عنها البقرة