. ص 1 ج ، : ( 5 ) . ص 2 ، ج ضعيف عبد بن : قال ، من طريق عبد بن إبراهيم ، 57 ، كتاب ، ( 4 ) . ص 4 ج ، حديث ، قضاء رمضان إن شاء شاء ، زمم اكايهقى ( 3 ) . ص 2 ج ، حديث ، باب متى قضاء رمضان ، ( 2 ) . ص 1 ج ، عكو اكةهصيج : ، التفتازاني 2 ج ، قسغ : ، ( 1 ) 445 لغمى اكلحةئث الشربيني 191 الحديث الرحمن إبراهيم الدارقطني الرحمن حديث الصوم دهان اكخادفضمى 258 8043 باب متتابعا وإن متفرقا 688 1849 يقضى دهان اكاخئدى 118 سدج اكةكهيج 429 اآلزداد عبد العزيز البخاري . أحاديث تبين تركه ع لوردت، وألنزل اهللا على رسوله ما عن أو اهللا على ترك التتاب وال يبين ترتب إثم على من ترك فلو كان ثمة . إلى غير ذلك من األعذار ، على المرأة أن تصوم ، على وهو مأمور بالرخصة التي أعطاه اهللا إياها بسبب للحفاظ ، في رمضان إال لم الصيام ، التفريق على ، أن ما فاته . ) 5 ( ألن المؤمن له صوم النوافل باتفاق العلماء؛ ، على المكلف أن رمضان أراه أنه ليس : اكةدجيج . ) 4 ( ن ع ض ق ي ئ ه ن خ د ز ي ك غ ص ل د م ل ل ه ش ن ي ك ع ق م ل : قال ε أن النبي أبي هريرة عن روي وما - . ) 3 ( ع ة ة ل د خ آ ي آ م ل ب خ ع غ : نزلت رضي اهللا عنها أنها عن عائشة بما روي واستدلوا - . يكون وطالما ال يجوز التأخير بـد أن ، خير أ كان عذر ال له الت ما ن أ ب فيشـعر ، لوال ما منعها من ، وظاهر يقتضى إيثار إلى القضاء ) 2 ( ε آه : فـئل يحيـو ، أإل غى س قئم : رضي اهللا عنها : عن قال - 113 عقوبة ينهى ذلـك، وردت عند تعالى أعلم دليال شرعيا القضاء متتابعا ، مؤاخذة ويحرم بالحيض والنفاس النفس باألخذ المرض لعذر فهو يترك ففي توسعة العباد قا وللمكلف يقضي مفر يكره وذم ته مشغولة بصوم رمضان والتفريق فهو مخي ر بين التتابع يقضي متتابعا والذي واجبا ك ـ ئم ئم ئة ئا ئل متتابعا أنه بغير عذر فـال بغير ينبغي الشغل صنيع عائشة المبادرة إلى ε (2)ءاضقلا اكس ـغ ل لـم اكماـى ا ـئكم ا ى ع ا ئم د ل ص ئم غلئ آ ز ة ض يظ آ م آ ف ص ى ي ق هم ع ك ـى اكش ـه ل لـم سمعت ع ائ ش ة ت ق ول أبي س ل م ة

. 76 ص 2 ج ، اكشمئئظ : ( 5 ) . ص 4 ج ، اكشمئئظ : ( 4 ) . ص 6 ج ، غى آحئخيت اكدزهل لعجـل : هـ ، ت بن محمد : األثير ، ص 3 ،ج اكزمم : ، ص 1 ج ، هــ ، بيروت ـ دار ، محمد : ، آحقئل اكقدآم : هـ ت ، أبو بكر أحمد بن علي ، الجصاص ، ص 1 ج ، ، 95 ص 4 ،ج شحيج اكاخئدى : ( 3 ) . ص 1 ج ، م هـ ، جدة ـ اإلسالمية دار القبلـة ، 1 ط ، محمـد : ، كن دهايب غى اكقةا اكزةب غى لم : اهللا الدمشقي بن أحمد ، 95 ص 1 ج ، ةقديا اكةهخيا : ، ابن حجر 333 ص 1 ج ، هاشم الندوي : دار تحقيق ، اكةئديح اكقايـد : الجعفي اهللا محمد بن بن إبراهيم عبد هـ، له 96 ، سنة من الحجاج ، ، هو والشعبي في زمانهما ، يكنى ، بن النخعي ( 2 ) . 136 ص 7 ج ، هـ بيروت ـ دار صادر ، 1 ط ، اكلمةضل غى ةئديح : الرحمن بن علي بن محمد أبـو ، بن الجوزي ، ا 43 ص 3 ج ، م هـ ، ـ دار ، 1 ، ط : بن محمد بن أبو محمد التميمي ، الرازي ، 13 ص 1 ج م ، هــ ، السـعودية مكتبة العلـوم والحكـم ، 1 ط ، بن الخزي : ، ضاقئة اكلفزديم : أحمد بن محمد ترجم له هـ، توفي ، وصفه روى عنه بن و ، بن روى عن ، التابعين من ، ولد في خالفة عمر بن الخطاب، البصري بن الحسن ( 1 ) اخائظ الكاساني 140 اخائظ الكاساني 415 جئلظ اآلشهل 544 المبارك ابن الجزري 407 لعدغب هايتئد البيهقي 259 1405 إحياء التراث العربي الصادق قمحاوي تحقيق 370 الـرازي 149 ةفزيد اكزلدفمخى سدج ابن بطال 227 1992 1413 للثقافـة عوامـة تحقيق اكقئسغ لعدغب عبد أبو الذهبي، حمد السيد الفكر، إسماعيل أبو ترجم البخاري، مختف مات وهو فقيها صالحا وكان رجال مفتي الكوفة أبا عمران إبراهيم يزيد 1358 اكلكهق هاآللل عبد الفـرج 1952 1271 بيروت التراث العربي إحيـاء اكجدج هاكةعخيل عبد الرحمن أبي حاتم إدريس 1997 1417 سليمان صالح تحقيق الداودي، 110 سنة النسائي بتدليس اإلسناد، المبارك زياد الضحاك وعكرمة وكثيـر سادات يحيى . ) 1 ( ب ب أدى إلى إلغاء وإال فال فائدة من كما إن على وإذا لم يحمل والسكوت ناطق به فيكون إن ساكت عن - . ) 5 ( حسب األداء ، فيجب أن يكون والبدل أن يكون المبدل عنه وألن القضاء بدل، - . ) 4 ( ضرورة فيكون صوم ما فات ، رمضان لتتابع أيامه أمـر ، لصفة القضاء بصفة إ يقتضى ، التتابع النص ، 184 : ف ع د ة م ن أ ي ام أ خ ر : اهللا سبحانه قول - : واستدلوا بما ، ) 3 ( وقول ألبي حنيفة ، ) 2 ( ، ) 1 ( والحسن البصري ، عمر وابن ، وهو قول علي بن أبي طالب ، يشترط لمن عليه رمضان أن اكقئئكهم اهجها ةةئاظ اكشيئل غى دلصئم : اكلخها 112 المط لق عامال يعد المقي د العامل المقي د القي د، ذكره، عدم، والمقي د أولى، المط لق القي د القضاء يقتضي مشابها للمبدل قضاء منه متتابعا متتابعا فـاهللا بصـوم األداء لحاقا والقياس التتابع والتفريق يحتمـل البقرة وتعالى يلي والنخعي وعائشة قضاء يصومه متتابعا فصئ اكتئمى

. ص 2 ، ج ( ) حديث ، ، ـ الرشد ، 1 ط ، كمال يوسف الحوت : ، اكقةئا اكلشمغ غى اآلحئخيت : هـ ، ت بكر عبد اهللا بن محمد ابن أبي ، مثله ص 4 ج إسـناده حسـن إال أنـه مرسـل : قال ، ( ) ما في : زمم اكايهقى اكقاده ( 4 ) . ص 3 ج ، سـدج : ، ت بـن محمـد ، ، ص 1 ج ، م هـ بيروت، ـ دار الكتب العلمية ، 1 ، ط عبد خليل : له حواشيه : ، سدج عكو لخةشد : ، ص 4 ج ، م ، بيـروت ، طه سعد : ، اكعئكليم ا اكلهفعيم عم د أعـإلل : هــ ، ت أبو اهللا شمس محمد بن أبي بكر بن أيوب بن الدمشـقي به ( 3 ) . ص 3 ج ، سدج : ، ص 1 ، ج ةاـيم : ، ص 4 ، ج لغمى : ، ص 1 ج ، سـدج اكةكـهيج : ، ص 2 ، ج قسغ : ، العزيز 75 ص 3 ،ج اكلازهض : السرخسي ، ص 1 ج كادهـئم، : ، ص 4 ج ، يقضي قضاء رمضان، غةج اكائدى : حجر العسقالني ( 2 ) . 1 ج م ، هـ ـ دار ، 1 ط ، اكعدغئم غى عكهل اكقدآم لمئهل : هـ ت ، محمـد العظـيم ، ما نقل قرآنا من وال من األمة : ة ( 1 ) 292 9113 1409 الرياض مكتبة تحقيق هايتئد 235 أبو شيبة، وروي 259 البيهقي 8032 قالوا تفريق رمضان،حديث 317 اكعمئيـب اكهخايـب هــ 786 محمد البابرتي 433 2002 1423 المنعم إبراهيم قدم ووضع تحقيق اكذدقسى اكخدفى الزركشـي 296 1973 دار الجيل عبد الرؤوف تحقيق 751 عبد الدين سـعد استدل الزرعي، 317 اكعمئيب اكهخايب البابرتي 336 اكحقـئئف سـدج قمـذ اكـخفئئف الزيلعي 328 اكلحةئث الشربيني 117 التفتـازاني 429 اآلزـداد البخاري، عبد 257 الجويني 189 باب متى ابن 324 1996 1416 لبنان الفكر 1367 الزرقـاني عبـد غير تواتر استفاضة متلقاة بالقبول القراءة الشاذ . ن المكلف مخير بين القضاء أو العمل وهو أ وهو أن ال يتعارض مع القيود، ويبقى من والشافعية والحنبلية لم على تحقق . والظهار هو شرعي، أما في هو في وجوب قضاء رمضان . لم على الختالف السبب بين قضاء رمضان . ) 4 ( ل ق م ل ذ ج ه ه ف ا ف ح آ ئهللا : ف ، اهللا ز ئ د ل ي ع م : ها ف ؛ ن م ي خ ئ ي ف ق ك خ ق ل ه ، م ي م ل ن ي ك ئ ع ل ى ص ق و ي ة ح ، م ي ل ه د ه ل ه د م ل ص ق غ ، م ي خ ل ق خ ح و آ ك ع ق ه ك : سئل عن تقطيع قضاء رمضان أنـه ε رسول ما روي عن ال ، ب 3 ( إن على من قطع صيامه - . ) 2 ( تثبت الزيادة على النص ال ، وال تنزل الخبر الذي ، ال االحتجاج بها الشاذة التي لم ة والقراء ) 1 ( شاذة 111 متتابعا متفرقا بالمط لق، الحمل، المط لق قيدي ن متنافيي ن، فتساقطت الحكم وجوب والجمهور المالكية يحلوا المط لق المقي د لعدم شرط اإلفطار لعذر السبب الكف ارات القتل فالسبب فالحنفية يحملوا المط لق المقي د والكف ارات ئه اكة ئكع غ ـ ئل هل ئك ئص ئم اكخ اكخ اكخ ئن ئم فقال واستدلوا قضاء رمضان بمثابة دي ن وبمثلها آحاد الثقات منزلة ينقلـه يصح تتواتر