. 63 ص 26 ج ، اكلازهض : السرخسي ( 2 ) . ص 1 ج ، حديث ، لزمخ آحلخ ام حمال ، ص 9 ج ، حديث ، م هـ ، 2 ، ط حمـدي بـن : ، اكلعجل اكقايد : أيوب أبو القاسم سليمان بن أحمـد بـن ، ، ص 4 ،ج الخطأ،حديث ن ذكر دية أسنا ، ، حـديث ، بني المخاض دون بنـي ، باب من قال هي ، اكقاده ، ص 2 ج ، حـديث ، ديـة بيـروت ، ـ دار الفكـر ، فؤاد عبد : تحقيق ، اام زمم : هـ ت ، اهللا محمد بن يزيد ، لم فيه شيئا فهو ، من حديث فيه فقد في ما : يقول ، لم داود في الحديث ، 184 ص 4 ج ، ديث ح ، باب الدية كم هي ، زمم آاى خاههخ ( 1 ) 450 4303 348 9730 1983 1404 الموصـل، مكتبـة الزهـراء المجيـد السـلفي عبـد تحقيق الطبراني ورواه 234 7005 باب زمم اكمزئئى 15936 وجعل أخماسها اللبـون أخماس زمم اكايهقى 879 2631 بـاب الخطـأ محمد الباقي لئجن 275 القزوينـي أبو عبد وما أذكر صالح كتابي وهن شديد بينته كان وكان يتكلم أبو 4545 فالدية في النصـوص على وجعلتها من التطب ، موضوع البحث وهو ، فهو بين العلماء أما ، دية أطرافها إن كانت على األطراف ولهـا ، فلوليها الدية إن كانت الجناية بالقتل ، أما إن كانت هي عليها ، النفس كالرجل سواء الجناية على النفس أو علـى مـا ، والمرأة يقتص منها إن على غيرها . ) 2 ( ها إهدار ة ، المال بإيجاب دفع مبلغ من فوجب صيانتها عن ، أ الخط نفس ال يسقط جزء منهـا إال أن ، ثل عليه إيجاب ف ، معذور أ خط قاتل ال أن إال فالمماثلة ال تكون إال ، وال يعني أن المال اإلنسانية . الدية ل بيان فـي و وهـي الخطأ ة ب و عق بيان و ، القتل على ل دلي فهذان النصان . ) 1 ( د ق خ خ امى ل امة ك خ هعسدهم امة ل ب ع خ هعسدهم ج ب ق ح د س ع آ ض ب ى خ : ε ، 92 : إ ل ى أ ه ل ه إ ال أ ن ي ص د ق وا ق ت ل م ؤ م ن ا خ ط أ ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ؤ م ن ة و د ي ة م س ل م ة و م ا آ ان ل م ؤ م ن أ ن ي ق ت ل م ؤ م ن ا إ ال خ ط أ و م ن : قـال لى الـدم، فع ، أما إذا كان من 144 المقي د، المط لق يقية لحمل المسائل الدية مسألة خالفية مقدار الجناية المجني دون كانت ج ن ت الـنفس المحـرم لصـيان الهدر بعذر المقتول محرمة الم م ن ع بالقصاص يماثل النفس المعصومة وأوصافها مقدار الحديث الديـة، القتل تحريم ئص هعسـدهم هم ا ـ هعسدهم ئص هم اكخ ي ـ غ ـ وقال الرسـول النساء وتعالى سـبحانه الجاني دفع الدية لـولي القتل خطأ الجاني

. 40 ص 5 ، ج م 2000 هـ 1421 دار الكتب ، 1 ط ، اكةفزيد آه : هـ 604 ، ت فخر بـن عمـر ، الرازي، ص 1 ج ، عم حقئئف : ، الزمخشري 144 ص 1 ج ، مطرجي . د : ، ـ ، دار الفكـر اكزلدفمخى احد اكعكـهل : نصر بن محمد بن أبو ، ( 4 ) 37 ص 1 ج ، كزئم : بن ، ا 28 ص 1 ج ، : بن أبي بكر ، ، انظر قتلته به : ، أي بفالن : أي سواء، : ، والقوم بواء إذا كفؤا له ، دم فالن بواء فالن : يقال : ( 3 ) . 457 ص 1 ، ج ، 1636 ص 4 ، ج 4228 شحيج ( 2 ) . 225 ص 1 ،ج اكةعديفئة : ( 1 ) بيروت، العلمية اكغيا اكقايد لفئةيج الشافعي التميمي الدين محمـد 246 اكقسئغ اكةمذيل محمود بيـروت تحقيـق ةفزيد اكلزلو أحمد الليث السمرقندي اكعدا منظور لخةئد اكشحئج محمد الرازي أبأت فالنا ويقال كان لدم السواء والتكافؤ، ب وأ، والب واء أصلها اكايصئهى ةفزيد حديث اكاخئدى، الجرجاني . ) 4 ( القتل إلى غير القاتل ، إبطال تقييد ففائدة ، ) 3 ( عليه الصالة أن يتباوؤا أمرهم ، فلما هذه اآلية ن ، الرجل ، بالعبد منكم، فالنة بنت فالنة بعبدنا فـالن : هذه في من قبائل العرب اقتتلتا فقالوا . ) 2 ( بإحسان ما عليه القاتل ويؤدي ، صاحب الحق بالدية أي يطلب ب م ع ر وف و أ د اء إ ل ي ه ب إ ح س ان ف ات ب : ومعنى قوله ، الدية في العمد يكون فالعفو ، 178 : البقرة و ر ح م ة ف م ن اع ت د ى ب ع د ذ ل ك ف ل ه ع ذ اب أ ل يم ك م ب م ع ر وف و أ د اء إ ل ي ه ب إ ح س ان ذ ل ك ت خ ف يف م ن ر ب ب ـ ـاأل ن ث ى ف م ـ ـن ع ف ـ ـي ل ـ ـه م ـ ـن أ خ يـ ـه ش ـ ـي ء ف ات ب ـ ف ي ال ق ت ل ى ال ح ر ح ر و ال ع ب د ب ع ب د و األ ن ث ى ال ذ ين آ م ن وا آ ت ب ع ل ي ك م ال ق ص اص أ ي ه ا ي : سبحانه اهللا قـال ، حوا على مبلغ من الديـة أن يتصال حق العفو عن فإن لدم ا ، 33 : ي س ر ف ف ي ال ق ت ل إ ن ه آ ان م ن ص ور ا و م ن ق ت ل م ظ ل وم ا ف ق د ج ع ل ن ا ل و ل ي ه س ل ط ان ا ف ال و ال ت ق ت ل وا ف س ال ت ـي ح ـر م هللا إ ال ب ح ق : اهللا ، ) 1 ( عقوبة مقدرة على بمثل ما فعل ، وهي القصاص 143 ومنع تعد ي عادة الجاهلية القصاص بالنوع والسالم نزلت جلي والـر جـل الر وبالر جل ونقتل الحر وبالمرأة وبأ م ت ن ا نقتل فـالن بـن نزلت اآلية قبيلتين بالمعروف حقه ال ـاع سبحانه وتعالى بقبول ال ـاع ب ال ال وتعالى المال يسمى فلهم الجاني، عفا، ولصاحب اإلسراء الن ـال وتعالى سـبحانه قـال شرعا تقوم معاقبة الجاني

، كان حق ، فقد يكون بحق أو حق كون أو وإن كان ي فإمـا أن حصل فحرم االعتداء عليها أو ، ما يحقق هذا شرع اهللا سبحانه وتعـالى مـن ، النفس من مقاصد ب ي خ اكدااظ . ولكن عسى اهللا أن إنه مجيب ، يكون م يكاد إن دراسة هذا الموضوع وتطبيقه على واقع المسلمين اليو ، أو إن كـانوا هو دور في والذي يحكم ، وكذلك اآللة فلو كانت فكيف السبيل على نسـاء ، طبيعة المعركة إن كانت دفاعية أو هجومية ر هو عدوهم إال بقتلهم فهل فالحاصل من أقوال العلماء أن الذي يحكم األم إذا على المسـلمين فيما الف ت خ اال غير أن ، على على هذه جمع المسـلمون ء واألطفال أو عدم اإلباحة، أ الف في إباحة قتل النسا ت خ اال . لبرهان وا وكـل ، ويبقى األمر إطالقه في حال الحاجة قتلهم ، في حال عدم الضرورة بالرجال بطريق على بقتل األمر أصبح األمر ، قتلهم ب ر على المسلمين أو ، س العدو ء في الحرب إذا أحاديث تجيز قتل النسا 142 فعقوبتـه وإن بغير بغير عمدا خطأ ، عمدا ، جزئيا ، وإذا اعتداء، كليا األحكام المقصد حفظ المؤمنة أهم الشريعة اإلسالمية اكلزكلب اكلدآب اكلاحت يأتي بالفتح سميع خياال والحقيقة مقاتالت مسالمات أيضا النساء المعركة وأطفاله طبيعة العسكرية دفاعية العـدو يجوز قتلهم استقراء استعصى قهـر تحريم االعتداء الفئة فقد ليس وإذا ذلك باألدلة على إلى وذلك لقتلهم المفهـوم المقي د الكفار المط لق فيحمل مقي دا ، تجن ـ تعذ بهم تتر أخرى