. ص ، اكةعديفئة : الـذي ، أي كنت في البيت : مثل القول ، متصور في الذهن ، هو الذي لم يذكر قبله شيء ( 5 ) . ص ، أدسئخ : ( 4 ) . ص 1 ج ، اكعدا : منظور ، أنثى الثعلب ( 3 ) . 91 ص 2 ج ، م هـ ، ـ دار ، 1 ط ، ، غى آشهل غشهل : هـ ت ، شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد الفناري، ( 2 ) . 17 ص 1 ج ، م هـ ، بيروت ـ ، دار العربي غى ، زادة لـه ، هـ سنة ، جمع والبزدوي ومحصول الرازي ومختصر ابن ، وله مصنف في أصول الفقه سماه البدائع فـي أصـول ، هـ ولد سنة شمس محمد بن الفناري ( 1 ) 204 يسكنه، الجرجاني البيـت ولكنه المعهود الذهني 254 اكفحهل الشوكاني 237 كزئم ابن 2006 1427 الكتب العلمية بيروت اكاخائظ اكسـدائظ 834 الرومي 1975 1395 الكتاب اكسقئئف اكمعلئميب عكلئ اكخهكب اكعتلئميب طاشـكبري ترجم 834 مات فيه المنار الحاجب الشرائع فصول 751 الدين حمزة . والنساء ى مـن منه، كاإلنسان؛ بالحيوان الناطق بالنسبة إلى الكائن الحي، بالنسبة إل اإلطالق فقد يكون الشيء إلى بالنسبة لما هو - 4 . نكرة في سياق اإلثبات، أما فهي - 3 . مفهوم على وال تدخل في كلها هذا الرجل، والمضمرات، فهذه : مثل زيد وعمرو، وأسماء من أسـماء األعـالم رف ا المع ك فال داللة عليه، أما الم على واالنتشار، ؛ ألنه ) 5 ( فيدخل المعهود الذهني ، بين منتشر ال على - 2 . في أو ، بالوحدة ليس العدد واحد، وإنما ما علـى على الوحدة - 1 : ال يمتاز من من التعريفات السابقة أن يتبين خشئئش : اكلضكا . ) 4 ( ى بين النكرة و وأنه ، من هي ألنهما على ؛ ) 3 ( دخل كأسامة أ أنه على هذا ومما . ) 2 ( ما دل على الذات دون ال بالنفي وال باإلثبات : فقال ) 1 ( الفناري - 13 الرجال أفـراده مقي د ومط لق نسبي ، مط لقا بالنسبة أفراد آخرين، ومقي دا أعم المط لق النكرة المنفية عام ة المط لق التعيين تدل والضمائر اإلشارة، كالقول للمط لق عي ن الفرد الفرد يدل فيه أفراده الشائع المط لق يدل الواحد الواحد الجنس النوع والمقصود المقصود دل بداللته يتميز خصائص منها بعدد المط لق اكلض كف اكتئمى المط لق سو الحقيقة حيث يدالن أعالم األجناس وثعالة أ خذ االتجاه الصفات وعر فه

. 3 ص 3 ج ، : الزركشي ( 5 ) . ص 1 ج ، غى عكل : الفخر ( 4 ) . 190 ،ص اكفحهل أدسئخ : ص 1 ج م ، هـ ، ـ دار ، المنصـور : ، 1 ط ، ( مع الهوامش ) آه آمهاد غى آمها : هـ ت ، أحمد بن ، لقرافي ا ال ارتياب فـي األعيان ، بشرط شيء وتسـمى أن مـع بعض : المخلوطة فهي أما الصفات ال أن يكون مـن : إال أنها ال وجود لها في فلو قلنا ، الماهية ال شيء التي ال لها، فالمجردة هي ، ومخلوطة ، : ن ا الماهية قسم ( 3 ) . ص ، م هـ ، ـ األردن دار ، 1 ط ، سعد بن اهللا بن حسـين : تحقيق ، سدج غى اكهدفئة هـ، الكيالني ت محمد الحسين بن بـن ، ابن ق ، ص ، هـ ، بيروت ، دار المعاصر 1 ط مازن، . د : تحقيق ، اآلميقب هاكةعديفـئة : هـ 926 ت ، بن محمد أبو ، األنصاري ، ص ، م هـ ، الكتـب ـ بيـروت 1 أحمد السـالم، ط : ، ضبطه لم عكل اآلشهل اكفحهل هــ، محمد بن بن ت ، ص 3 ج ، دغظ اكحئجا عم لخةشد اام اكحئجا : ( 2 ) . 648 ص 2 ج هـ، ، ، 1 ط صالح عباس ، و معروف ، ، بشـار : هاآلعشئد اكقائد عكو ، محمد بن أحمد بن بن أبو اهللا ، الذهبي ، ص 13 ج ، بيـروت - ، مكتبة المعارف اكاخايب : بن عمر القرشي أبو ، بن ، ا 247 ص 3 ج ، ـ دار ، : ، آامئ اكذلئم هغيئة ه ، حمد بن أبي بكر أحمد بن م أبو شـمس الـدين ، بن له ا 646 ، سنة والعروض ذلك في علوم كثيرة منها ، لألمير عز الدين الصالحي كان والده ولد سنة ، ، بابن ، أبو عمرو النحوي األصولي عثمان بن عمر بن أبي بكر الفقيه المالكي ( 1 ) اكاحد اكلحيض 355 اكلحشهل اآلشهل الرازي الشوكاني 230 1998 1418 بيروت الكتب العلمية خليـل تحقيـق اكفدهف اكادهف اكفدهف 684 العباس إدريس الصـنهاجي أبـو واألذهان، فـي وجـودها فهذه الماهية والصـفات، العـوارض تكـون الماهية بشرط الماهية والعوارض، إنسان، يمكن اإلنسان خاليـا يتصورها اإلنسان وجودها ذهنيا ، الواقع، فهذه وقد وتسمى بشرط صفات الماهية مجردة 280 1999 1419 النفائس عبد اكةحقيقئة 889 الشافعي المكي، أحمـد اوان 245 1411 الفكر اكخفيقب اكحخهخ زكريا يحيى زكريا ابن 245 1994 1414 دار العلميـة عبد ةحقيف اكحف أدسئخ أكى 1255 الشوكاني، علي محمـد، 366 السبكي 1404 بيروت مؤسسة الرسالة مهدي عواد شعيب األرناؤوط تحقيـق لعدغب اكقدا اكضاقئة عثمان قايماز عبد 176 هاكمهئيب إسماعيل الفداء كثير لبنـان الثقافـة عبـاس إحسـان تحقيق آمائ اآلعيئم العباس خلكان هـ، ترجم توفي والعربية والتصريف والتفسير وغير كان رأسا األصول والفـروع موسك حاجبا هـ، 571 الملقب جمال الـدين المعروف الحاجب . ) 5 ( المحصورة ورة وغير مثل الوحدة والكثرة ، عوارض الالحقة لها في العيني في أي ليس للفظ داللة علـى شـيء مـن ، ) 4 ( أن له داللة على شيء من تلك الحقيقة من هي هي إنها من حيث على الدال : أنه ب عرف - : ) 3 ( لم جهب عكو : اكتئمى . ألنه مستغرق ، فتقييد حد ) 2 ( على في جنسه ما : أنه ب ) 1 ( الحاجب ـ 12 المحص الماهية الوجود الذهن يكون قيود غيـر الحقيقة اللفظ المط لق الفخر الرازي اكلئهيب ةعديغ اكلض كف خإلكةن اإلةجئن أفراده يخرج العام؛ لجميع المط لق بالشيوع شائع دل فعرفه ابن أما

. ص غى آشهل : ( 5 ) . 388 ص 1 ج ، : ، هـ، ص أحمد حمود : غى : هـ ن بن علي بن بن ت حسي ، ص 1 ،ج اكلحشهل : بعدها، الرازي، وص 74 ص 1 ج م، هـ ـ بيروت ، صالح بن بن دار : ، 1 ، ط غى آشهل اكفقن : هـ بن إمام ت اهللا أبو المعالي عبد بن ، ص 1 ـ ، بن علي بن محمد : اكلمهئث : هـ ، األصفهاني، محمود ت ص 3 ج م، هـ دار ـ ، 1 محمد ط : ، وعلق اكاحد اكلحيض غى : هـ ت بن بهادر بن اهللا بدر ا ، 367 ص 3 ج ، م هـ ، ـ ، 1 ط ، عبد عادل أحمد : ، دغظ عم لخةشد اام اكحئجا : هـ ، ت الوهاب بن بن عبد الكافي تاج عبد ، ، ص م هـ ، 1 عبد البر زكي ، ط : ، ( ) مةئئث اكعقهل ليذام غى : هـ شمس بكر محمد بن ت ، 5 ص 3 ، ج : اآلمدي ( 4 ) . 152 م، ص هـ ، دار ـ بيـروت، 1 ، ط ، لمةهو غى عكل اآلشـهل 6 ص 3 ج دار ـ : ، غى آشهل األحقئل : هـ اآلمدي، سيف أبو بن علي بن محمد، ت ( 3 ) . ص ، م هـ ، مؤسسة العربي ـ بيروت ، 1 ط ، دار : ، اسدج اكتاهة : هـ ت ، العلي محمد بن الهندي ، ( 2 ) . 5 ص 6 ج ، م هـ ، بيروت ـ ، دار الكتـب هخيب ، له ، في الفروع و ، سلم فـي ، له من ، هـ البهاري الهندي الحنفي المتوفي سنة بن عبد الشكور اهللا ( 1 ) 607 اكهاغى اكفقن، السغناقي اكدحلهة غهاةج األنصاري 607 1403 محمد اليماني، دار القاهرة، تحقيق اكهاغى آشهل اكفقن 714 حجاج علي، السغناقي، حسام الدين 370 وما فخر الدين 118 1997 1418 الكتب العلمية محمد عويضة، تعليق اكادهئم 478 يوسف، الحرمين، عبد الجويني، الملك 252 مكتبة الرشد الرياض،ج عبد الكريم النملة تحقيق ككايصئهى سدج 749 شمس الدين عبد الرحمن، 414 2000 1421 الكتب العلمية بيروت محمد تامر، ضبطه عليه آشهل اكفقن 794 لدين محمد عبد الزركشي، 1999 1419 بيروت عالم الكتب الموجود علي محمد معوض، تحقيق اكحئجا 646 علي الدين أبي النصر السبكي، 270 1984 1404 محمد تحقيق اكلخةشد اآلشهل 539 السمرقندي،عالء الدين النظر أبي أحمد، األحقئل 200 1424 الكتب العلمية اكزهل العجور، الكتب العلمية بيروت، إبـراهيم ضـبطه اآلحقـئل 631 الدين الحسن أبي 388 1998 1418 التاريخ إحياء التراث العربي تحقيـق غهاةج اكدحلهة لزكل 1225 عبد نظام الدين األنصاري 1992 1413 العلمية اكعئدغيم آزلئ اكلأكفيم هآتئد اكلشمفيم إسماعيل باشا البغدادي ترجم مسلم الثبوت العلـوم المنطـق الكتب 1119 محب . ) 5 ( أما إذا كانت فهي وإن كانت فهي كل غير موصوفة في موضع اإلثبات : هذا أن ، ومن ما قيل ) 4 ( النكرة فال يخرجها من فالنكرة من جانب فإذا يخرجه من اإلطالق إلى أمـا النكرة يدل على أن مختلفان من هـذا ، فتقييد بالنكرة ) 3 ( النكرة في سياق اإلثبات : وذهب إلى - . ) 2 ( الجماعة مع الوحدة : حصة مع قيد الوحدة، وفـي : ففي الحصة من الجنس المحتمل لحصص ، أي إن يـدل علـى ما دل على ما منتشر : بأنه ) 1 ( ابن عبد الشكور - 11 مقي دة، النكرة من في ة عام ة موصوفة نكرة فهي مط لقة، الفرق أفضل توضـيح القي د التنكير، تعم المط لق والمقي د ويختلفان آخر؛ قي د بقي د المط لق فذلك التقييد التقييد، الجانـب، المنفية ألنها تفيد العموم، وهذا المط لق والنكرة المط لق المثب تة، يخـرج اآلمدي أنه قي د واالنتشار الجمـع المفرد كثيرة؛ المط لـق فرد وعر فه