. د : ، هـ ، 1 ، ط مكتبة ، اكلعجل : أحمد بن عثمان بن أبو عبد اهللا بـن ، 520 ص 1 ج ، اكحفئض : هـ، ترجم له 728 كلها، سجن ألجل آرائه، في سجنه في ـ، تبحر ه 661 سنة ، ولد أحمد بن بن عبد السالم ابن تيمية ( 6 ) . ص ، غى آشهل اكفقن : 85 ص 2 ،ج حئسيب : حسن العطار ( 5 ) . ص ، : آل تيمية ( 4 ) . ص 2 ج ، 60 ، : رواه ( 3 ) . ص 5 ج ، حديث ، باب ، كتاب ، ( 2 ) . ص 2 ج ، حـديث ، الحج ، هدهان لزكل ، ص 5 ج ، حديث ، ، ، اكاخئدى ( 1 ) . 136 ص 1 ، ج م هـ ، دار ، 1 ط ، محمد : ، اكةهخيا ةقديـا : ني الفضـل ابن حجر ، ص 1 ، ج م هـ ، جدة للثقافة اإلسالمية ، 1 ط تحقيـق 1408 الطائف الصديق اكلخةش ائكلحختيم قايماز الذهبي محمـد ضاقئة السيوطي والعلوم ومات سنة التفسير والحـديث والفقـه بحران عبد الحليم أبو العباس الحراني 261 اكفئئف ،األرموي اكعضئد 138 اكلزهخب 230 حديث زمم اكخادفضمى الدارقطني 2186 5466 البرانس اللباس دهان اكاخئدى 836 1179 كتاب 2186 5467 باب السراويل كتاب اللباس دهان 1986 1406 سوريا الرشيد عوامة تحقيق أبو العسقال 287 1992 1413 دار القبلة . ) 1 ( ألنه من النسخ ال ؛ س ال بين بل تعارض منطوق ومسكوت عنه، فهذا يجوز بخبر ألنه . أنه إذا تأخر عن كان لما سكت عنه ) 6 ( ويرى ابن . ) 5 ( على البيان ، وال التأخير لق؛ ناسخ ف ، به وقت الخطاب أو عن عن وقت ب ومن العلماء من يرى إذا . ) 4 ( د ناسخ فكان الحكم بأن ، أنه أراد اللبس ، والسالم أطلقـه ، فلو كان القطع ، ألن حاجة إلى الحكم كانت بعرفات ، ابن لق، ويعد حديث ابن بحديث سابق ف ، وهو كان بعرفات ، فيه ذكر ليس لق وحديث ابن ، وهو بالمدينة قبل ، د فحديث عمر . ) 3 ( بن عمر ا هذا بعد حديث ، يخطب بعرفات ε سمع بن عباس أنـه ا بن زيد عن عمرو بن دينار عن أبي عن ، يدل على أنه قبل : قال ى غ ε : رواية ، ) 2 ( م ي ا ع ق م ل ل ف ز ئ آ ل ه ع ض ق ي ك ه م ي ف خ ر ا ك ي ك غ م ي ع م خ ج ي ل ك م ل غ : ε في قول النبي تعارض الحديث مع ابن ، ) 1 ( د ز 76 العام الخاص والقيا تعارض النصين، بين الواحـد المقي د المط لق، رفعا ابتـداء تيمية متناع حمله بجامع للمط المقي د المط لق العمل المقي د أنه تأخر للمقي المط لق لقا ع ر ف مط عليه الصالة ولم ا واجبا لذكره الناس عباس عمر منسوخا للمط المقي د القطع مط عباس اإلحرام بالقطع مقي ابن النبي وحديث شعبة وسعيد الشعثاء بالمدينة وهذا اإلحرام الدارقطني اك ل ز ج خ ل ئخ ا ي ة د ق اك ل ح د ل ل م اكت ي ئا ىغ ε م ئخ ه د ج ل د ز هل اكك ـن وفي أخرى اك اك ك ـ هذا حديث عمر يل اه

، : ، ، غى لم كن دهايب غى اكقةا : اهللا الدمشقي بن أحمد أبو عبد حمد ، الذهبي ، ص 3 ، ج م هــ ، المعرفة ، 2 ط ، جي محمد . د ، و : ، اكشـفهب : عبد الرحمن بن علي بن ، له هـ 93 ، سنة هـ سنة ، اهللا لو أهل قوله ألوسعهم مـن : عنه ، من ابن ، جابر بن أبو ( 5 ) . 59 انظر شروط ص ( 4 ) . ص ، : آل ، اكلدجظ : ، ص 2 ، ج : ( 3 ) . ص 1 ج ، اكهشهل عكو اآلشهل : ( 2 ) . ص 1 ج ، ضاقئة : شهبة ابـن ، ص 12 ج كاخايـب ا : ابن خلكان ، 31 ص 6 ج ، اكقاده : السبكي له هـ، ، سـنة فيه البسيط والوسيط ، الهراسي في المذهب وتفقه على ، هـ 479 ولد ببغداد سنة ، أحمد بن بن بن بفتح أبو الفتح ( 1 ) عوامـة محمد تحقيق اكقئسغ لعدغب اكزةب 237 1979 1399 بيـروت دار رواس قلعه محمود فاخوري تحقيق شـفب محمـد ترجم أبو الفرج، وقيل 103 توفى كتاب نزل البصرة عند علما قال تالميذ عباس زيد الشعثاء األزدي الحنفية 123 اكلزهخب تيمية اكزئاف ابن برهان 200 األاهئث السبكي وما بعدها 297 ابن برهان 279 اكسئغعيب قاضي 194 هاكمهئيـب اكسئغعيب ضاقئة ترجم 518 تـوفي وله التصانيف المشهورة والوجيز وغيرها وبرع وفي األصول الغزالي والشاشي وإلكيـا علي محمد برهان الباء ر ا ي ك غ ا ذ أ خ ج ي ل ك م ل ه ، م ي ف خ ر ا ك ي ك غ م ي ك ع م خ ج ي ل ك م ل : يخطب وهو يقول ε رسول اهللا سـمعت : بن عبـاس يقـول ا سمعت : قال ) 5 ( أبي الشعثاء بن زيد عن : صئاض اكةئديح . ) 4 ( على لو يحمل على كما ال يحمل على جهل ويخالف فيما إذا علم التاريخ وكان عن أو العكس، فال . ) 3 ( كما في العام ، ال ن و ك ي و ، لم يجز التقييد ، تبين إرادة وإذا توفرت قرينة وعلى أن إلى دليل ، تساقطا ، أما إذا التاريخ . ورد ، أسبق أو يكون لـق على يحمل ف أسبق من أو يكون علـى حمل فإما أن يكون في : فإذا . ) 2 ( ووجب إلى دليل آخر ، وتساقطا فأما إذا أيهـا ورد ، ورد بعده يبنى على بعد ورد ، كما هو في على وفي هذه يقضى فإما أن ، في موضوع إن : ) 1 ( قال ابن برهان 75 ك ـ اد جابر لتئل ي ن المقي د كما كانا متقارن المط لق المقي د المقي د المط لق، أما إذا التاريخ فيحمل المط لق الحنفية المقي د متأخرا المط لق، والخاص ناسخا للمقي د مط لق اإلطالق المجتهد يرجع آخر جهل بعده المقي د فيجعل كأن المط لق نا للمط المقي د، ويكون المقي د مبي المط لق المط لق، اتفاقا ، المقي د المقي ـد المط لق المط لق والمقي د مقترنين، علم التاريخ الرجوع تعارضا جهل التاريخ ولم يعلـم أوال المقي د، ويجعل كأن المقي د المقي ـد المط لق وإذا العام اتفاقا المط لق الحالة بالمقي د يـردا معـا إذا وردا واحد المط لق والمقي د

، : آل تيمية ( 3 ) . ص 2 ج ، ا : السبكي ( 2 ) . 6 ص 3 ج ، األحقئل : اآلمدي ( 1 ) 131 اكلزهخب 201 ألاهئث على على العلماء في حمل فما أثر بالتـاريخ أو ، أو تراخي أحدهما ، فال يخلو إما أن ، التاريخ وإذا عرف ، فإما أن ورودهما أو ال ، إطالق ب إن : عكو صئاض اكةئديح غى علل حلل : اكفدط . ) 3 ( به حجية المفهوم أو كما في في والسبب إذا كان التقييد به، أما إذا كان التقييد ففيـه إذا فـي على وهذا عن العلماء في حمل . ) 2 ( بال على ، ق عت عن : وفي ، ينهى عن عتق إذا قلنا بالحمل : ففي األولى ، على هاتين الحالتين ، ال تعتق رقبة : ثم يقول ، رقبة اعتـق : كأن ، أو ، اعتق : ثم ، ال تعتق : أو يقول ، رقبة أعتق : قـول ي ثم ، ال تعتق رقبة : كأن يقول أحدهم ، أو العكس وإذا كان . ) 1 ( فيه ر إذ ال ، مما ال خالف في والجمع بينهما في النفي فهذا ، ال تعتـق : الظهار في كما لو قال ، عنهما ي على نفيهما أو نه وأما إن كان . أعظم من عما لم يدل عليه لغة ، في صرف اللفظ عما دل عليه اللفظ لغة لمحذور ا وال يخفـى أن ، مـن صـفة دل لو ما ، عليه اللفظ لم يكن آلحاد الداخلة تحت اللفظ ن عن العهدة بفعل أي واحد كان من ا إ : الثالث 74 المقي د المط لق جهله مذاهب العلم يعرف يعرف اقترانهما يعرف تاريخ وتقييد النصي ن إذا تعارضا اكلقي خ اكلض كف فئعخب اكدااظ وجواز التقييد التخصيص االختالف االختالف اتحاد الحكم يعتبر منطوقا بداللة المفهـوم، المقي د تحقق الضـابط االتفاق المنقول المط لق خالف المقي د المط لق فيحمل المؤمنة نهي الثاني الكافرة الحالة بضده ويقي د المقي د، خالف المط لق ففي يحمل كافرة يقـول العكس رقبة مؤمنة يقول رقبة كافرة المط لق أمرا والمقي د نهيا ، تعـذ العمل بمدلولهما أيضا كافرا مكاتبا كف ارة مثال داال األمر صرفه بلفظه التقييـد المقي د عليه بخالف بوضعه لغة داال المط لق الخروج