. ص ، : ، ص 1 ج ، أحقئل اكفشهل : أبو ، ص ، : ، 7 ص 3 ج ، األحقئل : اآلمدي ، وما بعدها ص 1 ج ، كادهئم ا ، ص 2 ج ، اكةكخيش غـى : أبو المعالي ، بعدها 1 ج ، كلحشهل ا : الفخر الرازي ( 1 ) 232 فهاضظ اآلخكب السمعاني 287 الوليـد البـاجي 246 أدسئخ اكفحهل الشوكاني 158 166 آشـهل اكفقـن الجويني وما 457 . على قالوا بحمل : الثاني . اللغة بضابط على قالوا : األول : أم الحمل أيكون : اختلفوا فيما بينهم على قالوا إال أن الشافعية الذين . على خصوصية فيقدم خاص و : . ألنه مثله يكن التقييد لكان كل ولو لم ، والبيان من النسخ عليه ، ال نسخ على يرى إن حمل الرد على من يقول إن وفي : . الظاهر فعند علـى ، ليس بصريح ف وأما ، في ، وبتعبير آخر فيجب حمل الساكت على الناطق لالحتياط ، قد يكون للشارع ترك ، عن بيقين فيكون ب ، فال يحتمل عدم اإلرادة ، به ناطق و ، وقد يكون ، د ساكت عن إذ في الحمل زيادة في : . بهما من فيـه إهـدار ، على إن العمل : : ) 1 ( األدلة منها من على واستدلوا على وجوب ، وال عبرة الختالف السبب اتحاد ا اتحاد الحكم السبب بضـابط على أن بحمل 84 بالقياس المقي د المط لق الفريق المقي د المط لق بحمل الفريق انقسموا إلى فريقي ن قياسا لغة المقي د المط لق بحمل األقل الخاص منه، أخص المقي د لفظ المط لق رابعا بيانا تخصيص نسخا أسهل فيحمل بيان المقي د المط لق الشافعية التقييد نسخ، ثالثا التعارض يقدم الصريح ظاهر المط لق صريح وصف التقييد نـص المقي ـد مرادا وتركه لوصـف خروجا العهدة المقي د العمل المقي د مرادا القي المط لق االحتياط؛ ثانيا أحدهما والعمل خير إهدار وعدم الحمل ألحـدهما عمل بالدليلي ن المقي د المط لق بحمل أوال بعدد المقي د المط لق حمل لحكم، عند واختالف المقي د المط لق معلوم الشافعية يقولون

. ص ، فهاضظ : ، ص 1 ج ، 1 ج ، : ( 2 ) . 5 ص 4 ج ، عم اكلحشهل : ، ص ، زإلزـل اكـخها : الزركشـي ، اكهشهل عكو : ابن ، ص ، اكةلهيخ : األسنوي ، ص 1 ج ، اكلعةلخ : الحسين ، ص 1 ج ، : الفخر ، ص ، لمةهو اكزهل و ، 7 ص 3 ج ، األحقئل : اآلمدي ( 1 ) 229 اآلخكب السمعاني 285 395 غهاةج اكدحلهة األنصاري اكقئسغ األصفهاني 281 اآلشهل برهان 415 289 أبو البصري 459 اكلحشهل الرازي 153 أخا اةحخا غى اكحقل هاخةكفئ غى اكزاا عكو يحلل : اكلخها اآلهل : هب وحجج كل منهم وفيما يلي هذه المذا . ) 2 ( حمل على منعوا من ، ة ي ف حن مذهب ال وهو : اكلخها . ) 1 ( من مذهبه وهـو ، ة مقتضية لإللحاق ل من حمله على ما إذا بينهما ع إن حمله يكون ، أو من حاجة إلى دليل آخـر فمنهم من حمله على : في تأويله اختلف لكـن ، في هـذه الصـورة تنزيل اهللا عن : اكلخها : القتل الخطأ على في د اإليمـان الظهار على لق في في حمل اختلف الظهار، ف : وفي الثاني القتـل، : ؛ فالسبب في الـنص ختلف السبب م ، ولكن وهو اإلعتاق ن الحكم في ف ، 3 : المجادلـة ث م ي ع ود ون ل م ا ق ال وا ف ت ح ر ير ر ق ب ـة و ال ذ ين ي ظ اه ر ون م ـن ن س ـائ ه م : سبحانه وتعالى قال ، لقة فـي الرقبة وردت في حين 92 : النساء ف ت ح ر ير ر ق ب ة م ؤ م ن ة و م ـن ق ت ـل م ؤ م ن ـا خ ط ـأ : ، دة باإليمان جاءت القتـل الرقبة في في تحرير ة صور تمثيل هذه ال ، و العلماء بين موضع اختالف ا ه ، ا د ا لق كان ، و واختلف سببهما ذا إ 83 اكلقي خ اكلض كف فريق تفصيل لقا مط المط لق المقي د اكتئمى األظهر جامعة ومنهم وجد لغة، غير لقا التقييد مط أصحابه المقي د على المط لق رحمه نقل الشافعي اآلهل مذهبي ن كف ارة قي كف ارة الرقبة مط العلماء األول واحد الحالي الظهار كف ارة مط وتعـالى سبحانه قال مقي كف ـارة لصورة فهـذ واآلخر مقي أحدهما مط الحكمان وموجبهما تماثل

. ، ص : ( 1 ) 683 اكلمئهث اآلشهكيب الدريني : : اكلضكا : الصور وفيما بيان . حالة تقييد : والثانية . في بين واختالف السبب : األولى : في صورتين على عليها بين علماء في ضوابط تنحصر فئعخب اكشهد اكلخةكغ غى عخل اكدااظ . ) 1 ( المقي د ، التعارض لاѧف المط قѧل ىѧلع وفي التيمم مسح ، وجوب غسل بالماء والحكم فـي لسبب متحد بين وهو إرادة الصالة فا ، فيها مسح ف آية التيمم أما غسل اليدين إلى ت آية ف ، 6 : م ن ه و أ ي د يك م ب و ج وه ك م ف ام س ح وا ط ي ب ا ص ع يد ا ف ت ي م م وا م ـاء ت ج ـد وا ف ل م ت : تعالى في و ، 6 : إ ل ى ال م ر اف ق و ج وه ك م و أ ي د ي ك م إ ذ ا ق م ت م إ ل ى الص ال ة ف اغ س ل وا ي ا أ ي ه ا ال ـذ ين آ م ن ـوا : ذلك قول اهللا سبحانه وتعالى 82 اةحئخ اكحقل هاخةإلغ اكزاا اآلهل يلي لهذه المط لق بقيدي ن متنافيي ن حالة اتحاد الحكم المط لق والمقي د المقي د المط لق الصور المختلف األصول حمل اكلقي خ عكو اكلض كف حلل عكيهئ أجدا اكلاحت اتفاقا لعدم لѧمحي وجوب اليـدين بالصـعيد اليدين مختلف؛ وهو الوضـوء األمرين مط لق اليـدين المرفقين الوضوء قي د المائدة قوله المائدة ومثال