. ص ، فهاضظ : السمعاني ( 6 ) . ، ص سدج اكهدفئة : 352 ، ص سدج : ابن المبـرد ، ، ص ، ص 1 ،ج سدج اككلظ : ص 1 ، ج : أبو الحسين ( 5 ) . ، ص أدسئخ : ( 4 ) . 201 ص 3 ج ، اكعكـهل : ، 75 ص 2 ج ، منيرة سـالم : ، م هـ ، 1 ط بغداد، ـ ديـوان ، ايد غى اكقايد اكةج : سعد عبد الكريم بن اإلمام ، السمعاني له ، هـ تـوفي سـنة ، إلى من علم الف ، البهية وشرحه المضيئة وا ، المسمى فتح بين فني الروايـة مـن و ، شرح : من أشهر ، هـ ولد سنة ، من إحدى ، محمد بن بن أبو اهللا ( 3 ) . 10 ص 3 ج : الزركشي ( 2 ) . ص 1 ،ج اكلعةلخ : ، الحسين البصري ص 1 ج اككلظ، : الشيرازي ( 1 ) 233 اآلخكب 283 اكةحقيقئة ،ابن قاوان غئيب اكزهل 212 اكةاشدب 418 ،الشيرازي 291 اكلعةلخ البصري 246 اكفحهل الشوكاني آاجـخ القنـوجي نـاجي تحقيق 1975 1395 األوقاف رئاسـة اكلعجل أبي محمد التميمي ترجم 1250 األصـول حول تحقيق الحق وله إرشاد لدرر الدراري التفسير التفسير الكبير القدير الجامع والدرايـة األخبار نيل األوطار منتقى مصنفاته 1172 أهل شوكان قرى خابران أحمد الشوكاني المالكي عبد اكاحد اكلحيض، 291 أبو 419 سدج . الباجي وأبو وأبو الوليـد به الفخر الرازي ، ) 6 ( في هذه الحالة هو القياس الصحيح المعتبر ه، ب على قول ب ومن يقول تخصيص بالقياس ي . ) 5 ( وهو قول ألحمد ة والحكمة االتحاد في بضابط على أن من ذهب المحققون ائكقيئر حلل ا : يف اكتئمى اكفد ) 4 ( اآلخر ال أ أن فعلمنا ، ن لم يكن ، كانت كيـف رقبـة في وأوجبت ، القتل في : الشارع لو قال ألن ، لغة ن القائلي مذهب أن ) 3 ( يرى الشوكاني - . ) 2 ( ، وهـو ال إطالق إلطالق لتقييد لو إنه - . ) 1 ( فكان ، د النصرف إلى أنـواع الـذكر ي لم لو و ، وألنه على األول ، 87 المعالي وأخذ والقياس المقي د المط لق حمل بجواز العموم والمصلحة، العل بالقياس، المقي د يحمل المط لق إلى الشافعية والمالكية اكلض كف عكو اكلقي خ اكخيم فئكها لفظا حدهما يقتضي تقييد تقييد لآلخر مناقضا أحد الكالمي الظهـار كف ارة رقبة مؤمنة كف ارة أوجبت ضعيف جـدا بالحمل جمهور الشافعية إجماعا يجـوز لجاز المقي د المط لـق المقي د المط لق جاز تقييد الحمل ضرورة األمر جميع قي معطوف الكالم تعالى

. ص 1 ، ج : البصري ، الحسـين ، ص هاكةاشـدب ، ص 1 ، ج سدج اككلـظ : ، ، ص أدسئخ اكفحهل : ( 3 ) . ص 2 ج ، اآلزداد : عبد العزيز ، ، ص ، و ، ص 1 ج ، اككلـظ : ذلك قـال ، وما ص 1 ج ، اكادهئم : ، أبو المعالي ، ( 2 ) . 2 ج ، قسغ : ، ( 1 ) 291 اكلعةلخ أبـو 214 418 الشيرازي 247 الشوكاني 524 قسغ البخاري 213 اكةاشدب 418 سـدج وبمثل الشـيرازي بعدها 158 الجويني 524 اآلزداد عبد العزيز البخاري فألن خرج مخرج المدح والحث على ذكر اهللا اهللا والذ اآ ر ات : قولـه ، المعنى تمـام ع ن ال ي م ين و ع ن الش م ال ق ع يد : سبحانه فـي كذلك ، اليمين ولوال الحمل الكالم غير ، فيها كان علـى ، و ن ق ص م ن األ م و ال و األ ن ف س و م ر ات سبحانه وتعالى قوله والثمرات في كتقييد ، أما بالنسبة لما به من األمثلة - . ) 3 ( ولوجب أن األمر ، وكذلك ، د أي ب لـق وأن كل ، كل يخصص أن وجب ل ، ولو كان ، داللته على المعنى فال أما من حيـث ، فيه ال تناقض ، فإن كان يعني حدة ا ن القرآن كالكلمة الو إ القول أما - . ) 2 ( فقد واإلثبات ال مع بأن فـي اهللا تعـالى ، عى تنزيل جهات على حكم كالم واحد فمـن ، ولبعضها حكم واالنقطـاع ، متباينة التعلق من فنون الهذيان فإن قضايا األلفاظ فـي كتـاب اهللا تعـالى : ، قال أبو المعالي على فيه أن ، الخطاب الواحد و ، اهللا كالكلمة ن خطاب أما إ - . ) 1 ( اآلخر حكم اهللا في أحدهما اإلطالق وفي ، من غير ضرورة أو دليل بدافع ا على وحمله فال يجوز ترك ظاهر ، األصل أن كل كالم على ظاهره ما لم - : يداهئ اكلعئدصهم عم عكو 86 الكالم لهن بذكر تعالى؛ سـبحانه وتعـالى تقييـد مط لـق وكـذلك أيضا لضـرورة قوله وحمل مط لق لصار مفيد للضرورة المقي د المط لـق فحمـل الث نقص األنفس استدلوا مندوبا يجعل العكس قي مط ي ق ي د عام الحمل لفظا فصحيح أنه عظيما متغايرة ادعى أمرا واألمر والزجر واألحكام العلم كتـاب النفـي الخطاب اد االسـتقالل مختلفة لبعضها حكم واالختصاص وهذا المقي د المط لق يحمل يترتب تعالى الواحدة قولهم التقييد فقد يكون التشهي لمقي د المط لق يحمل يمنع مانع قلئ ضديف اككغب اكلقي خ اكلض كف لمئفسب اكقهل احلل

. ص ، اخل : ، ص 1 ج ، : الشيرازي ، 9 ص 3 ج ، : ، ص ، اكلمضهل : ، 2 ج ال ، غى آشهل : ، ( 2 ) . 39 ص 2 ج ، : ، 8 4 ج ، عم اكلحشهل : ، ص ، سدج : ابن ، ، ص : آل تيمية ( 1 ) 265 اكمضد األسمندي 418 سدج اككلظ اكلحيض اكاحد الزركشـي 760 اكعقخ القرافي وما بعدها 166 اكةكخيش اكفقن أبو المعالي الجويني اكةعئدص هاكةدجيج البرزنجي اكقئسغ األصفهاني 351 غئيب اكزهل المبرد 145 اكلزهخب . ) 2 ( العلماء في الشهادات عند علـى ، وأطلقت في ، إن الشهادة بالعدالة في - 3 . في الموضع اآلخر ن والتقييد في أحد ، ه بعضه كتقييد كل ، القرآن كالكلمة إن - 2 . هللا ا كرات ا والذ : ، 35 : األحزاب آ ث ير ا و الذ اآ ر ات و اآ ر ين هللا : قولـه و اليمين وعن قعيـد معنـاه عـن ، 17 : ق ع ن ال ي م ين و ع ن الش م ال ق ع يد : عليه، قوله وابتنى ، فوقع االكتفاء المذكور في صدر الكالم ، الثمـرات في ، ونقص في ونقص في ونقص : اآلية ى ، 155 : البقرة األ م ـ ـو ال و األ ن ف ـ ـس و الث م ـ ـر ات و ب ش ـ ـر الص ـ ـاب ر ين و ل ن ب ل و ن ك م ب ش ي ء م ن ال خ و ف و ال ج وع و ن ق ص م ن : سـبحانه قوله مثل حيث جاء بلسان عربي القرآن من أساليب واإليجاز ، في كالمها والحذف االختصار ، موجب اللسان يقتضي ذلك إن - 1 : آخكةهل . على إطالقه مل بح دليل إال إذا قام ، من حاجة إلى دليل علـى فيرون ، ) 1 ( وفي رواية عن أحمد ، وهو قول بعض المالكية و : اصئاض عكو اكخيم فئكها احلل : اآلهل : وكان لكل فريق وحججه ، بيانها في ما يلي 85 جميع واشترطت العدالة جميع المقي د، المط لـق حمـل سائر الصور لم ا قي دت موضع كـالمنطوق الموضعي فتقييد الواحدة كثيرا معناه الـذ سـبحانه وتعـالى قعيد، الشمال وتعالى سـبحانه الكالم وكذلك باقي بالنقص األنفس األموال معن وتعـالى العظيم مبين، والحذف ت ؤ ث ر والعرب قالوا المط لق يقضي غير لفظا المقي د المط لق حمل الشافعية وبعض اككغب اكلقي خ اكلض كف اكفديف أدلته