. ص 8 ج ، غى األلئل ام حمال : بن ا ، ص 3 ج ، بيروت ـ دار ، لغمى أكو آكفئض : هـ ت ، الخطيب ، ، 27 ص 5 ج ، اآلل : ( 4 ) . 7 ص 4 ج ، م ، 2 ط ، بيروت دار العربي ، ائظ غى ةدةيا خ ا : هـ ت ، ، ، ص 3 ج ، قمذ اكاحد : ابن ، ص 1 ج ، اكلخيمب غى غقن آهل : بن البر ا ، ص 4 ج ، لذخيرة ا : ، ص 5 ج ، اكقاده : بن ( 3 ) . ص 2 ج ، حديث ، باب في ، شحيج ( 2 ) . ص 6 ج ، ، القدر الذي من الرضاع . غدة : تحقيق ، 2 ط ، م هـ 1406 ، حلب ، اكلجةاو لم اكزمم : أحمد بن أبو الرحمن ، ، ص 2 ج ، حديث ، باب ، شحيج ( 1 ) 137 اكلغمى غقن آحلخ اكسيائمى قدامة المقدسي 416 الفكر اكلحةئث لعدغب لعئمى اكلمهئث 977 محمد الشربيني الشافعي 1982 الكتاب اكشمئئظ اكسدائظ 587 عالء الدين الكاساني 238 سدج اكخفئئف اكدائف نجيم 242 اكقئغى عبد 273 القرافي 405 اكلخهمب أنس مالك 1073 1450 المصة والمصتان لزكل 100 3307 حديث يحرم باب الفتاح أبو عبد 1986 مكتب المطبوعات اإلسالمية شعيب عبد النسائي 1074 1452 التحريم بخمس رضعات لزكل ، واحتجوا وهو حديث صحيح مـذهبهم، ) 4 ( رضعات والحنبلية قالوا على وذهبوا إلى أن هـو . ) 3 ( ان الحولين ال يحرم الحولين وما ك إن القيود متنافية فال أي منهما، إال أن المالكية التحريم بما فـي في من غير واستدلوا بعموم النصوص من والسنة، كما لى عدم بـأن مـن والمالكية إ : اختلف في حمل على فيها كما يلي . متنافية ، وهو بأن ) 2 ( : ε قول النبي - . ، بأن خمس رضعات معلومات فأكثر ) 1 ( لم ε غةهغو ، ، لم قئم : ما روي عن عائشة رضي اهللا عنها قالت - : أحاديث أخرى بقيود متنافية منها وورد الحكم فـي ، عن القيود ة لق األمهات واألخوات من وهي تحريم شواهد على 100 بالحديث األول، فخالفوا بذلك خمس فصاعدا والشافعية بحمل المط لق المقي د، المقدار المحر م بعد شيئا األولين، يحمل المط لق على قي دوا كـان الرضاع القليل والكثير قي د بعدد، القرآن حمل المط لق على المقي د، وقالوا التحـريم فالحنفية اتجهوا العلماء المط لق المقي د فالمط لق مقي د بقيود مقي د ثالث رضعات فأكثر يحر م ن، ك ئ ة ح د ل اك ل ش ب ه اك ل ش ة ئم فالحديث مقي د يحر من اك ق د آم ه ه ى ل ل ئ ي ق د آ لم ε دزهل اكك ن ت ل م ز خ م ا خ ل ر ل ع ك هل ئة ل ع ك هل ئة ي ح د ل م غ يل ئ آ م ذ ل اك ق د آم ع س د د ص ع ئة أنها مقي دا مط الرضاعة،

. ص 2 ج ، حديث ، باب يحرم من ما من ، لزكل ، ص 5 ج ، حديث ، من ما من و أ م ه ات ك م ت ي أ ر ض ع ن ك م ، شحيج اكاخئدى ( 6 ) . 185 ص 3 ،ج هـ ، 2 ط ، بيروت ، إحياء التراث العربي شحيج لزكل اكمههى : هـ ت ، زكريا يحيى بن بن مري ، النووي ( 5 ) . 278 ص 13 ج ، : كثير 246 ص 50 ج ، ةئديح األزإلل : ، ، ص 2 ج ، ضاقئة : بن شهبة ا ، 395 ص 8 ج ، : : له ، هـ مات سنة ، ، رياض ، ، والمجموع ، والمنهاج في شرح ، الروضة : من ولد ، يحيى بن بن مري أبو ، النووي ( 4 ) . ص 3 ج ، دغظ اكحئجا : السبكي ، 40 ص 2 ج ، : ، 764 ص ، اكعقخ اكلمضهل : ( 3 ) . ابن ، فيه : ، 65 ص 1 ج ، باب ولوغ الكلب ، ( 2 ) . ص 1 ج ، حديث ، بنفس الباب لزكل ( 1 ) 1068 1444 الر ضاعة يحرم الوالدة شحيج 1960 4811 و ي ح ر م الر ض اع ة ي ح ر م الن س ب الال ب اب 1392 دار اسدج 676 أبو شرف اكاخايب هاكمهئيب ابن شمس الدين الذهبي 153 اكسئغعيب قاضي ضاقئة اكسئغعيب اكقاده السبكي ترجم 677 وغيرها الصالحين واألذكار مسلم تصانيفه بنوى الشافعي شرف زكريا 376 اكةعئدص هاكةدجيج البرزنجي القرافي وهو أبي اليزيد متروك الجارود وقال باإلناء دهان اكخادفضمى 235 280 دهان هذه النصـوص ف ، ) 6 ( لئ : ε وحديث الرسول ، 23 : النساء و أ خ و ات ك م م ن ض اع ة أ ر ض ع ن ك م و أ م ه ات ك م ت ي : في مسـألة قـال اهللا وتعـالى . التخيير وهي تفيد أو م د آ ه آ م آ : بدليل ما رواه ، من اآلخر فليس التقييد ، واختار ابن اللحام سقوط لألولى ، في وقيل ، وهو رواية عن ، جعله في األولى : فقيل : واختلف العلماء في . ) 5 ( فسميت لة س فكأن التراب مقام غ ، منهن مع الماء اغسلوه : الجماهير أن المراد ، روه : وأما رواية ، إحداهن بل ، على وفيها دليل على أن التقييد ب : شرح مسلم في ) 4 ( قال النووي ، من إن األمر بين األولى . ) 3 ( لى من حمله على أحدهما وليس ، واحد والحكم واحد ، ألنها متضادة ، على فال ، بروايات في ، فهذه قيود متعددة ، : ورواية ، : وفي رواية ، ) 2 ( : رواية عن علي وفي 99 اكد ص ئع ب ة ح د ل ة ح د ل اك ه ك ـئخ ب ε: الر الال ومثال آخر التحـريم بسـبب الرضـاع، سـبحانه بصيغة اه خ ـ ئه هك الدارقطني بأحدهما بأو لى التقييد بالنسبة واألخيرة األو لى جعله األخيرة أحمد األو لى األو لوية ثامنة قائم واحدة بالتراب سبعا فمذهبنا ومذهب الثامنة بالتراب وعف المراد األولى وبغيرها ليس االشتراط صحيح ومن العلماء قال على التخيير والسابعة اآلخر بأو والسبب القيود وتسـقط جميـع المقي د، المط لق يحمل متفاوتة الصحة بـالت ر اب الساب ع ة آخ د ه م أ ح خ اه م ائكة د اا

. ص 1 ج ، : حديث ، حكم ، لزكل ( 6 ) . ص 1 ج ، : حديث ، حكم ، لزكل ( 5 ) ص ، : سنوي اإل ( 4 ) ص ، اكخها : ( 3 ) ص 1 ج ، ةيزيد : أمير ، ص 1 ج ، : الحسين البصري أبو ، 87 ص 2 ج ، حئسيب : حسن ، 73 ص 3 ج ، دغظ اكحئجا عم اام اكحئجا : ، ، ص 1 ج ، : ، ص ، اكفحهل : ، ص ، : ( 2 ) ص 2 ج ، : عبد : ، ص ، : ( 1 ) 234 279 باب ولوغ الكلب دهان 234 279 باب ولوغ الكلب دهان 422 اكةلهيخ 282 زإلزل الزركشي 334 اكةحديد بادشاه 290 اكلعةلخ اكعضئد العطار لخةشد تاج الدين السبكي 460 اكلحشهل الفخر الرازي 249 أدسئخ الشوكاني 463 اكعقخ اكلمضهل القرافي 431 قسغ اآلزداد العزيز البخاري 148 ةقهيل اآلخكب الدبوسي ، ) 1 ( : وفي ، ) 6 ( : رواية ، ) 5 ( د ل ظ ا ز ن ك ز غ ي ك ل ت ن ف د ي ك غ ل ق خ ح آ م ى أ غ ا ك ق ع ك ا ه خ أ : ε قال سمعت اهللا عنه عن أبي : في الكلب ε حديث الرسول : ن ن مثال على التقييد . ) 4 ( د بشرطين عنده كل من الثالثة على من قال ، ن د د ومن قال صار عنده كل السبب على اآلخر خالف كما في حالة الحكم ، أما لم إمكان ، ن للتنافي بين ، كما في صوم وتفريق صوم ييده، وال أحدهما على فيجب كل على تق : ين أما . الثالث إن شاء اهللا اختالف العلماء في تتـابع فـي ، ) 3 ( ومن شاء تابع ، فمن شاء ، اآلخر إذ ليس التقييد بـأولى مـن ، د أو ال وبالتالي ، دون اآلخر من ، فال على أي من أما ما فات من رمضان . ) 2 ( عند و ، عنـد ا واجـب تتابع م اليمين حكم من ال أن ، منها إلـى التمتـع والقتل إذ اليمين أقرب إلى اليمين على في ، على من أن قياسي د به ي ق ، ده دون اآلخر و قي وأحد جد بين فإن و ، على له يرى حمل الذي الثالث 98 ه ع ف د هن اكت ئل م ب ا ـئكة د اا رواية آ هإل ه م ا ئكة د اا وفي اد ئ اك يقول ر س ول اهللا رضي ه ر ي ر ة ولوغ متنافيي آخر بقيدي صار مقي المقي د، المط لق وكذلك بحمل معا بالقيدي مقي بالحمل قي ففي حمل أحدهما اتحاد واختالف إذا يتنافيا وعدم الجمع بينهمـا القيدي تتابع الظهار التمتع يحمل اآلخـر بقاء قي د المقي د بالنسبة إلى الفصل وسيتم بحث الصـيام فر ق بأحـدهما بتفريق تتابع يقي أحدهما فإنه ليس بـأقرب يحمل القيدي ن، صيام قضاء آخرين مندوب الـبعض كف ارة صيام كف ارات، فيكون الثالثة بجامع الظهار قي د التتابع؛ الصيام كف ارة فيحمـل مط لـق الراجح الحمل بناء المط لق الجامع األق يس واألشبه المط لق والفريق