الفصل الأول
مفهوم الوازع الشريع في ومكانته ومراتبه الإسلامية ة
ويتكون مباحث ثلاثة من :
المبحث الأول : لة الص ذات والألفاظ ً واصطلاحا ً لغة الوازع مفهوم
المبحث الثاني : الوازع مراتب
المبحث الثالث : مكانة ا ا في لوازع لشريعة الإسلامي ة
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit

المبحث الأول
مفهوم ً لغة الوازع ً واصطلاحا و الألفاظ ذات الصلة
ن ويتكو مطالب ثلاثة من :
المطلب الأول : مفهوم الوازع ً لغة
المطلب الثاني : مفهوم الوازع ً اصطلاحا
المطلب الثالث : الألفاظ ذات الصلة
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit

المطلب الأول : مفهوم لغ الوازع ً ة
معنيان له ً لغة الوازع :
الأول - الوزع أن اللغة معاجم في ورد فقد ّ، الكف بمعنى : هواهـا، عـن الـنفس ّ كـف
ه  ع  ووز : ّزع وات ّه، كف : ّ كف . الشاعر قال :
والصبا ِ الجهل عن نفسي أزع لم إذا جهلي ها ر ض فقد علمي لينفعها
القضاء ولي لما البصري الحسن وقال ": لل  لابد عة  ز  و من ناس " أي ، : عـن ّونهم يكف أعوان
والفسا الشر د رواية وفي ، : بعض عن بعضهم ويزع يكفهم سلطان من أي ٍ وازع من .
الخطاب بن عمر قول وفي - عنه االله رضي - " : يـزع ممـن أكثـر السلطان يزع من
أي القرآن، : الق مخافة يكفه ممن أكثر السلطان مخافة العظائم ارتكاب عن ّ يكف من رآن ."
بكر أبي حديث في عبيد أبو وقال – عنه االله رضي - فقـال عمالـه بعض إليه شكى وقد :
" االله عة  ز  و من أقيد أأنا " ، عـن ويمـنعهم الناس ّ يكف من هو والوازع الوازع، جمع الوزعة
(1) مك بن محمد منظور، ابن الأفريقي رم ) ت ٧١١ هـ ( - العرب لسان ط ، ١ ج بيروت، صادر، دار ، ٨ ص ،
٣٩٠ مادة ، ) وزع ( ينظر ؛ : أحمد بن محمد منصور أبو الأزهري، ) ت ٣٧٠ هـ ( - اللغة تهذيب معجم ط ، ١ ،
بيروت، المعرفة، دار قاسم، زكي رياض تحقيق ٢٠٠١ ص م، ٣٨٨٤ مادة ، ) وزع .(
(2) الخليل الرحمن، عبد أبو الفراهيدي، أحمد بن ) ت ١٧٥ هـ ( - العين كتاب ط ، ١ التراث إحياء دار ،
بيروت، العربي، ٢٠٠١ ص م، ١٠٤٧ .
(3)
منظور ابن - العرب لسان ج ، ٨ ص ، ٣٩٠ ينظر ؛ : حماد بن إسماعيل نصر أبو الجوهري، ) ت ٣٩٩ هـ (
- الصحاح ط ، ١ بيروت، العلمية، الكتب دار يعقوب، بديع إميل تحقيق ، ١٩٩٩ ج م، ٣ ص ، ٥٩٥ ماد ، ة
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
) وزع ( ينظر ؛ : الأزهري – اللغة تهذيب معجم ص ، ٣٨٨٤ .
(4)
الجزري الكريم عبد بن محمد بن المبارك الأثير، ابن ) ت ٦٠٦ هـ ( - الأثر غريب في النهاية تحقيق ،
الزاوى أحمد طاهر - بيروت، العلمية، المكتبة الطناحي، محمد محمود ١٩٧٩ ج م، ٥ ص ، ١٨٠ ينظر ؛ :
ا بن الرحمن عبد السيوطي، الدين جلال لكمال ) ت ٩١١ هـ ( - المنثور الدر بيروت، الفكر، دار ، ١٩٩٣ ج م،

الشر ... أراد إنما بكر أبا فكأن : االله محـارم عـن النـاس يزعون الذين الولاة من أقيد لا إني
يعني تعالى، : الجور بوجه لا والعدل الحكم بوجه منهم الفعل كان إذا .
جابر حديث وفي :  والنبي تل، ُ ق لما أبي وجه عن أكشف  أن ُ أردت – وسـلم عليه االله صلى
– أي يزعني، فلا  إلي ينظر : ينهاني ولا يزجرني لا .
الحرب في والوازع " : من م  تقد  ن  م  يزع بالصفوف ل َّ وك  الم أمره بغير هم . ُ ـت  ع  ز  و ويقـال
آخرهم على أولهم ُ حبست إذا ش الجي ."
الحديث وفي " : جبريل رأى إبليس أن – السلام عليه - أي الملائكة، يزع بدر يوم : يـرتبهم
والانتشار التفرق عن يكفهم فكأنه للحرب ويصفهم ويسويهم ."
بكر أبي حديث وفي – عنه االله رضي - : وا رجل المغيرة أن م للتقـد صالح أنه يريد زع؛
قتالهم في وترتيبهم أمرهم وتدبير ش الجي على .
تعالى قوله وفي : ..  ون  ع  وز  ي  م  ه َ ف ، أي : وقيل آخرهم، على أولهم يحبس : ّون يكف .
(1)
عبيد أبو سلام بن القاسم الهروي، ) ت ٢٢٤ هـ ( - الحديث غريب ط ، ١ دار خان، المعيد عبد محمد تحقيق ،
بيروت، العربي، الكتب ١٣٩٦ ج هـ، ٣ ص ، ٢٢٨ ، ٥٩٥ .
(2)
الأثير ابن – الأ غريب في النهاية ثر ج ، ٥ ص ، ١٨٠ .
(3)
فارس، ابن أح م بن س ِ فار بن د ِ ر َ زك  ي ا ) ت ٣٩٥ هـ ( - معجم ّ الل  مقاييس غة ، تحقيق وضبط  الس عبد لام
 ه محمد  ار ون دمشق، العرب، الكتاب ،اتحاد ٢٠٠٢ م ص ، ١٠٥١ مادة ، ) وزع ( منظور ابن ؛ - العرب لسان ج ،
٨ ص ، ٣٩٠ مادة ، ) وزع ( ينظر ؛ : الأزهري – ا تهذيب معجم للغة ص ، ٣٨٨٤ مادة ، ) وزع .(
(4)
الأثير ابن - الأثر غريب في النهاية ج ، ٥ ص ، ١٧٩ .
(5) نفسه المصدر ج ، ٥ ص ، ١٧٩ .
(6) All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
النمل سورة : ١٧ ، ٨٣
(7)
فرح بن بكر أبي بن أحمد بن محمد القرطبي، ) ت ٦٧١ هـ ( - القرآن لأحكام الجامع ط ، ٢ أحمد تحقيق ،
ا الشعب، دار البردوني، العليم عبد لقاهرة، ١٣٧٢ ج هـ، ١٥ ص ، ٣٥٠ ينظر ؛ : محمد بن أحمد الدين شهاب
المصري الهائم ) ت ٨١٥ هـ ( - القرآن غريب تفسير في التبيان ط ، ١ دار الدابولي، أنور فتحي تحقيق ،
القاهرة، للتراث، الصحابة ١٩٩٢ ص م، ٣٢٣ .

أما الثاني بمعنى فهو : الإلهام .
ويقال " :  الشيء ه  ع  أوز : به ه  ع َ ل  وأو إياه ه  م  ه ْ أل ."
قوله وفي تعالى : ..  ي َ ل  ع َ ت  م  ع ْ ن َ أ ي ِ ت َّ ال  ك َ ت  م  ع ِ ن  ر ُ ك ْ ش َ أ  ن َ أ ي ِ ن  ع ِ ز  و َ أ  ب  ر .. أي : أن ألهمنـي
 علي أنعمت التي نعمتك أشكر .
الأول المعنى من مأخوذ المعنى هذا أن الآلوسي وقال : ّ، الكف " أي : إلا الأشـياء عن ّني كف
أي نعمتك، شكر عن : منك يباعد ا عم ّني كف ."
المطلب الثاني : ً اصطلاحا الوازع مفهوم
أجد لم أنني إلا ومشتقاته الوازع لفظ استخدموا والأصوليين العلماء إن عليـه اطلعت فيما
الشرعية، المصطلحات من  الفن أهل عليه كما ً اصطلاحيا، ً تعريفا مراجع من ابـن قاله ما إلا
عاشور : " الوازع إطلاقه غلب اسم إلى ع من يزع ما السوء مل " .
(1) منظور ابن - العرب لسان ج ، ٨ ص ، ٣٩١ مادة ، ) وزع ( ينظر ؛ : الأزهري – معج اللغة تهذيب م ص ،
٣٨٨٤ مادة ، ) وزع ( فارس ابن ؛ – اللغة مقاييس معجم ص ، ١٠٥١ مادة ، ) وزع .(
(2)
النمل سورة : ١٩
(3) عمر بن إسماعيل الكثير، ابن ) ت ٧٧٤ هـ ( - العظيم القرآن تفسير بيروت، الفكر، دار ، ١٤٠١ ج هـ،
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
(4)
الفضل أبو محمود، الآلوسي، ) ت ١٢٧٠ هـ ( - المعان روح المثاني والسبع العظيم القرآن تفسير في ي ،
ج بيروت، العربي، التراث إحياء دار ٥ ص ، ١٢٢ .
(5)
ا بن الطاهر محمد عاشور، ) ت ١٣٩٢ هـ ( - أصول في الاجتماعي النظام الإسلام ، ط ١ ، محمد تحقيق
الميساوي الطاهر ، النفائس دار ، الأردن ، ٢٠٠١ م ، ص ١٣٧ .

مـدلولات تعطي أقوال وهي الوازع، لفظ فيها ورد التي العلماء أقوال بعض سأورد لذلك
بالوازع المقصود عن الصورة تبيين على تعين بمجموعها ّها لكن جزئية . الأمـر يـزداد وبهـا
ً وضوحا - االله شاء إن - للوازع ٍ تعريف ذكر إلى بعده وأخلص .
١ - قال  العز بن عبد السلام – " الخوف االله من الذي ّ رت لما المخالفات عن يزع عليهـا ب
من العقوبات " ، وقربانها المخالفات إتيان من الإنسان يمنع أي .
٢ - تيمية ابن قال " : لأن وذلـك ـد، موح مؤمن فهو ِ والرجاء ِ والخوف  بالحب االله  د  ب  ع  من
إذا أهوائها في ّسع تت حتى فيه النفوس ط تتبس د المجر  الحب الله الخـشية وازع يزعها لم " ، أي
يمنعها .
٣ - القيم ابن قال " : مـن فيـه لأن معـه، القلب وحضور مراقبته على ّ يدل االله من الحياء
ومن العقوبة؛ مع حاضر قلبه الخوف، وازعه فمن الخوف؛ وازع في ليس ما وإجلاله تعظيمه
االله مع حاضر قلبه الحياء، وازعه " ، الخو يمنعه الذي أي يحـضر المعـصية ارتكاب من ف
الله ة محب قلبه فيحضر االله من الحياء يمنعه الذي أما العقوبة، نتيجة قلبه .
٤ - الشاطبي قال " : الجاريـة، والعادات الطبيعية، الجبلة بمقتضى طلبه في الشارع يكتفي
كـ وإن المخالفة، دون الموافقة على الباعث الوازع حوالة غيره، تأكد الطلب يتأكد فلا فـي ان
(1) الدين عز السلام، عبد بن العز السلمي السلام عبد بن العزيز عبد ) ت ٦٦٠ هـ ( - في الأحكام قواعد
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
الأنام مصالح د بيروت، العلمية، الكتب دار ، . ت . ، ج ١ ص ، ١٦٨ .
(2)
ينظر : ا الحليم، عبد بن أحمد تيمية، بن أبو عباس ) ت ٧٢٨ هـ ( - أمراض وشفاؤها القلوب ، ط ٢ المطبعة ،
القاهرة، السلفية، ١٣٩٩ ج هـ، : ١ ص : ٧٥ .
(3)
ابن الزرعي أيوب بكر أبي بن محمد القيم، ) ت ٧٥١ هـ ( – السالكين مدارج ط ، ٢ حامد محمد تحقيق ،
بيروت، العربي، الكتاب دار الفقي، ١٩٧٣ ج م، ٢ ص ، ١٦٥ .

ً متأكدا الأمر نفس ." ذلك ومثال : وسـيلة ّـه أن مـع ً مباحـا جعله الحكيم الشارع فإن الأكل
هو عظيم مقصد لحفظ ضرورية " : النفس حفظ " على الإنسان يحمل الذي ّة الجبل بداعي فاكتفى ،
ً شرعا الأكل إيجاب إلى اللجوء دون تركه، من ويمنعه الأكل .
٥ - السيوطي قال " : ليس الفاسق الـشهادة في العدالة فاشتراط به، يوثق فلا ديني وازع له
الضرورة لأن الضرورات ّ محل في والرواية ." والرواية الشهادة في العدالة اشتراط أن ذلك
الناس يمنع أن شأنه من الذي الديني الوازع عنوان العدالة فكانت الكذب، عن الشريعة يصون
من ليس ما وإدخال الكذب ملابسة عن فيها الشريعة .
٦ - عاشور ابن قال " : الرجـاء إلـى ع المتفـر الصحيح الإيمان وازع هو الديني الوازع
والخوف ."
فـي الوازع كلمة معاني نته تضم ما دراسة بي يجدر اصطلاحي تعريف إلى نصل ولكي
معنيين يتضمن فالوازع شرعية، مفاهيم من عليها ينبني وما اللغة :
١ - والباعث الدافع : االله ثواب رجاء طاعات لإتيان الإنسان يدفع ما وهو .
٢ - والزاجر المانع : االله محارم من ّ للكف الإنسان يدفع ما وهو .
(1) الغرناطي اللخمي موسى بن إبراهيم الشاطبي، ) ت ٧٩٠ هـ ( - الشريعة أصول في الموافقات عبد تحقيق ،
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
ط دراز، االله ٥ ب المعرفة، دار ، يروت، ٢٠٠١ ج م، ٣ ص ، ١٢٢ .
(2)
بكر أبي بن الرحمن عبد السيوطي، ) ت ٩١١ هـ ( – والنظائر الأشباه ط ، ١ بيروت، العلمية، الكتب دار ،
١٤٠٣ هـ . ج ١ ص ، ٣٨٧ .
(3)
ا بن الطاهر محمد عاشور، ) ت ١٣٩٢ هـ ( - الإسلامية الشريعة مقاصد ، ط ٢ ، الطاهر محمد تحقيق
الميساوي ، النفائس دار ، الأردن ، ٢٠٠١ م ، ص ٣٨٧ .

وبناء  تقد ما على من م العلماء أقوال في استخدامهم للفظ الوازع اللغوية، لمعانيه ً واستنادا ،
أن يمكن بأنه الوازع ف نعر :
" تدف الإنسان نفس في راسخة هيئة عمـل من وتمنعه االله، ثواب  رجاء الخير عمل إلى عه
االله عقاب من ً خوفا  الشر ."
شرح التعريف :
- هيئة : والحياء والضمير والرجاء والخوف التقوى من ّ لكل جامع النفس لحال وصف ...
 الشر عمل عن ّه وكف الخير، عمل إلى الإنسان دفع شأنها من صفة كل أي .
- راسخة : ّ فكل ة؛ مستقر أي وإذا ً؛ قويـا الـوازع أصبح النفس في الصفات هذه ت استقر ما
الوازع فسد بعضها ضعف أو نقصت .
- الخير عمل إلى تدفعه : صالح عمل على الإنسان تبعث أي .
-  الشر عمل من تمنعه : هواها عن  النفس ّ تكف أي .
الثالث المطلب : الصلة ذات الألفاظ
بت الوازع معاني عن العلماء ر عب حيـث من تتفاوت متنوعة، واصطلاحات مختلفة عبيرات
الـصلة ذات للألفـاظ بيان يلي وفيما اه، ومسم ومعناه الوازع مصطلح مدلول مع تطابقها مدى
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
الوازع بمفهوم .

ً أولا : الضمير :
علمـاء اها سـم ضة، محر ّرة محذ ناهية، آمرة ة خفي قوة الإنسانية النفس أعماق في يوجد
الأخلاق " الضمير " بعضهم اها وسم " الوجدان " الإسـلام اها وسم " القلـب ." أو الـضمير هـذا
" الوجدان " أو " القلب " عـن  ع  ز  وي خيرها في يرغب فهو الأولى، وركيزتها الأخلاق، عماد هو
ها شر .
قال - وسلم عليه االله صلى - والإثم  البر عن يسأله جاء لمن ) : الـنفس إليـه سكنت ما  البر
الق إليه واطمأن لب . المفتون أفتاك وإن القلب إليه يطمئن ولم النفس إليه تسكن لم ما والإثم .(
إليـه، ترتـاح وتجعلـك الخيـر، بفعل تأمرك التي النفسية الخفية القوة تلك هو فالضمير
اقترافه على ّبك وتؤن ، الشر فعل عن وتنهاك . كتابه في المولى جاد محمد ى سم وقد ) الخلـق
الكامل ( الضمير الطبيعي الوازع ّه بأن .
الجسماني وقال " : هواها عن النفس ّ كف ما الضمير وازع ."
والـضمير الـوازع مـن ً كلا  أن حيث الاصطلاحين بين ً ّفاقا ات هناك أن يلاحظ سبق ا مم
الخير بفعل ويأمرها ها شر عن ها  ع  ويز هواها عن النفس ّ يكف .
م  أعم الوازع  أن بينهما الاختلاف ووجه رقيـب هـو الضمير أن حيث الضمير، من ً دلولا
 وخارجي  داخلي رقيب هو الوازع بينما داخلي، .
(1) يوسف، القرضاوي، ) ١٩٩٣ ( - والحياة الإيمان ط ، ١٦ ص بيروت، الرسالة، مؤسسة ، ١٩٢ .
(2) All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
ج مسنده في أحمد أخرجه ٤ ص ، ١٩٤ ح ، ١٧٧٧٧ ج الكبير، المعجم في والطبراني ، ٢٢ ص ، ٢١٩ ،
ح ٥٨٥ الصغير الجامع صحيح في الألباني حه وصح ، : ج ١ ص ، ٥٢٠ ح ، ٢٨٨١ .
(3)
علي، يوسف بديوي، ) ١٩٩٩ ( - الكامل الإسلامي الخلق ط ، ١ ص دمشق، المنار، دار ، ٢٤٣ .
(4)
المولى جاد - الكامل الخلق ج ، ٣ ص ، ٢٩٤ .
(5)
العلي، عبد الجسماني، ) ١٩٩٦ ( - الوجداني وتهذيب القرآني النفس علم ص للعلوم، العربية دار ، ١٦٤ .

ً ثانيا : الحياء :
النووي فال " : ذي ّ حـق فـي التقـصير مـن ويمنع القبيح، ترك على يبعث لق ُ خ الحياء
ّ الحق ."
الجرجاني قال : الحياء " فيه اللوم عن ً حذرا وتركه شيء من النفس انقباض هو ."
وقيل " : والعقوق القطيعة وترك الحقوق إيفاء على ها  ع ِ وز ُ ت للنفس راسخة ملكة هو ."
المناوي وقال : الإيماني الحياء " االله من ً خوفا م المحر فعل من المسلم يمتنع أن هو ."
القيم ابن وقال : ّ كـل فعل من امتنع أطاعه فإذا الحياء، جهة من ً وزاجرا ً آمرا نسان لإ ل  إن
وشهوته هواه أطاع وزاجره، الحياء آمر  يطع لم فمن يشتهي، ما .
الـنفس ّ كف إلى يدعو منهما ً كلا  أن حيث المفهومين بين  التقاء هناك أن ن يتبي سبق ا ومم
الحرام فعل عن وامتناعها هواها عن . مـدلول مـن  أعـم الوازع مدلول أن الاختلاف ووجه
ن انقباض هو الحياء حيث الحياء مـا ّ كـل عن له وزاجر م المحر فعل من وامتناعه المسلم فس
الخير لعمل ودافع م المحر عن زاجر هو الوازع بينما المحرمات، من يشتهي .
(1)
مشرف بن يحيا زكريا أبو النووي، ) ت ٦٧٦ هـ ( - الصالحين رياض ، ط الأرنؤوط، شعيب تحقيق ٢ ،
بيروت، الرسالة، مؤسسة ٢٠٠١ ص م، ٢٢٩ .
(2)
علي بن محمد بن علي الجرجاني، ) ت ٨١٦ هـ ( – التعريفات ط الأبياري، إبراهيم تحقيق ، ١ الكتاب دار ،
بيروت، العربي، ١٤٠٥ ص ، هـ ٩٤ .
(3) علان بن محمد الصديقي، ) ت ١٠٥٧ هـ ( - الصالحي رياض لطرق الفالحين دليل ن ط ، ١ الشيخ تحقيق ،
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
بيروت، العلمية، الكتب دار عميرات، زكريا ١٩٩٥ ج م، ٣ ص ، ١٥٨ .
(4)
المناوي بن الرؤوف عبد المناوي، ) ت ١٠٣١ هـ ( - التعاريف مهمات من التوقيف ط ، ١ عبد تحقيق ،
القاهرة، الكتب، عالم حمدان، صالح الحميد ١٩٩٠ ص م، ١٥٠ .
(5)
أيوب بكر أبي بن محمد القيم، ابن الزرعي ) ت ٧٥١ هـ ( - العلم ولاية ومنشور السعادة دار مفتاح
والإرادة د بيروت، العلمية، الكتب دار ، . ت . ج ، ١ ص ، ٢٧٨ .