ً أولا : الضمير :
علمـاء اها سـم ضة، محر ّرة محذ ناهية، آمرة ة خفي قوة الإنسانية النفس أعماق في يوجد
الأخلاق " الضمير " بعضهم اها وسم " الوجدان " الإسـلام اها وسم " القلـب ." أو الـضمير هـذا
" الوجدان " أو " القلب " عـن  ع  ز  وي خيرها في يرغب فهو الأولى، وركيزتها الأخلاق، عماد هو
ها شر .
قال - وسلم عليه االله صلى - والإثم  البر عن يسأله جاء لمن ) : الـنفس إليـه سكنت ما  البر
الق إليه واطمأن لب . المفتون أفتاك وإن القلب إليه يطمئن ولم النفس إليه تسكن لم ما والإثم .(
إليـه، ترتـاح وتجعلـك الخيـر، بفعل تأمرك التي النفسية الخفية القوة تلك هو فالضمير
اقترافه على ّبك وتؤن ، الشر فعل عن وتنهاك . كتابه في المولى جاد محمد ى سم وقد ) الخلـق
الكامل ( الضمير الطبيعي الوازع ّه بأن .
الجسماني وقال " : هواها عن النفس ّ كف ما الضمير وازع ."
والـضمير الـوازع مـن ً كلا  أن حيث الاصطلاحين بين ً ّفاقا ات هناك أن يلاحظ سبق ا مم
الخير بفعل ويأمرها ها شر عن ها  ع  ويز هواها عن النفس ّ يكف .
م  أعم الوازع  أن بينهما الاختلاف ووجه رقيـب هـو الضمير أن حيث الضمير، من ً دلولا
 وخارجي  داخلي رقيب هو الوازع بينما داخلي، .
(1) يوسف، القرضاوي، ) ١٩٩٣ ( - والحياة الإيمان ط ، ١٦ ص بيروت، الرسالة، مؤسسة ، ١٩٢ .
(2) All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
ج مسنده في أحمد أخرجه ٤ ص ، ١٩٤ ح ، ١٧٧٧٧ ج الكبير، المعجم في والطبراني ، ٢٢ ص ، ٢١٩ ،
ح ٥٨٥ الصغير الجامع صحيح في الألباني حه وصح ، : ج ١ ص ، ٥٢٠ ح ، ٢٨٨١ .
(3)
علي، يوسف بديوي، ) ١٩٩٩ ( - الكامل الإسلامي الخلق ط ، ١ ص دمشق، المنار، دار ، ٢٤٣ .
(4)
المولى جاد - الكامل الخلق ج ، ٣ ص ، ٢٩٤ .
(5)
العلي، عبد الجسماني، ) ١٩٩٦ ( - الوجداني وتهذيب القرآني النفس علم ص للعلوم، العربية دار ، ١٦٤ .

ً ثانيا : الحياء :
النووي فال " : ذي ّ حـق فـي التقـصير مـن ويمنع القبيح، ترك على يبعث لق ُ خ الحياء
ّ الحق ."
الجرجاني قال : الحياء " فيه اللوم عن ً حذرا وتركه شيء من النفس انقباض هو ."
وقيل " : والعقوق القطيعة وترك الحقوق إيفاء على ها  ع ِ وز ُ ت للنفس راسخة ملكة هو ."
المناوي وقال : الإيماني الحياء " االله من ً خوفا م المحر فعل من المسلم يمتنع أن هو ."
القيم ابن وقال : ّ كـل فعل من امتنع أطاعه فإذا الحياء، جهة من ً وزاجرا ً آمرا نسان لإ ل  إن
وشهوته هواه أطاع وزاجره، الحياء آمر  يطع لم فمن يشتهي، ما .
الـنفس ّ كف إلى يدعو منهما ً كلا  أن حيث المفهومين بين  التقاء هناك أن ن يتبي سبق ا ومم
الحرام فعل عن وامتناعها هواها عن . مـدلول مـن  أعـم الوازع مدلول أن الاختلاف ووجه
ن انقباض هو الحياء حيث الحياء مـا ّ كـل عن له وزاجر م المحر فعل من وامتناعه المسلم فس
الخير لعمل ودافع م المحر عن زاجر هو الوازع بينما المحرمات، من يشتهي .
(1)
مشرف بن يحيا زكريا أبو النووي، ) ت ٦٧٦ هـ ( - الصالحين رياض ، ط الأرنؤوط، شعيب تحقيق ٢ ،
بيروت، الرسالة، مؤسسة ٢٠٠١ ص م، ٢٢٩ .
(2)
علي بن محمد بن علي الجرجاني، ) ت ٨١٦ هـ ( – التعريفات ط الأبياري، إبراهيم تحقيق ، ١ الكتاب دار ،
بيروت، العربي، ١٤٠٥ ص ، هـ ٩٤ .
(3) علان بن محمد الصديقي، ) ت ١٠٥٧ هـ ( - الصالحي رياض لطرق الفالحين دليل ن ط ، ١ الشيخ تحقيق ،
All Rights Reserved - Library University Jordan - Center Thesis Deposit
بيروت، العلمية، الكتب دار عميرات، زكريا ١٩٩٥ ج م، ٣ ص ، ١٥٨ .
(4)
المناوي بن الرؤوف عبد المناوي، ) ت ١٠٣١ هـ ( - التعاريف مهمات من التوقيف ط ، ١ عبد تحقيق ،
القاهرة، الكتب، عالم حمدان، صالح الحميد ١٩٩٠ ص م، ١٥٠ .
(5)
أيوب بكر أبي بن محمد القيم، ابن الزرعي ) ت ٧٥١ هـ ( - العلم ولاية ومنشور السعادة دار مفتاح
والإرادة د بيروت، العلمية، الكتب دار ، . ت . ج ، ١ ص ، ٢٧٨ .