اجلامع د صاقلم خمتصر الصحيحني املفهم Ω من مؤلفاته اجلامع إلحكام القران صاحب شتهر، وكان يشار إليه بالتقدم يف احلديث والفقه والعربية، أخذ ه نع بيطر قلا عال صيته وا ه ، ( ٨٧٥ ) أمحد بن عمر أبو العباس القرطيب، أحد األئمة املشهورين ولد يف قرطبة عام ( ٠١ ) ( ١ð٢ ٤٢ ) ، وانظر عمدة القاري ( ð٦٩ ٢١ ) فتح الباري ( ٩ ) ( ٠٢ ٢ ) معجم املؤلفني ( ٠٧٢ ٧ ) ، شذرات الذهب ( ð٦ ٢ ) الضوء الالمع Ω ه انظر ( ٢٥٨ ) عام تا م ح الباري فت يف احلديث والتاريخ والفقه واألصلني، من أمهها ( ٠٥١ ) مصنفاته على ه زادت ( ٧٧ð ) امحد بن على العسقالين مث املصري، حمدث، حافظ، مؤرخ، أديب، ولد عام ( ٨ ) ( ٢٧٧١ ٤ ( ) الرؤيا ) ، صحيح مسلم ( ٨٦ ٨ ( ) التعبري ) حيح ص يرا خبلا Ω ، واحلديث متفق عليه ر ظنا ( ٢٤١ ١ ) الصالح فتاوى ابن Ω انظر ( ٧ ) ( ١١ð٦ ð ) ، القبس ( ٥٠٢ ٨ ) طرح التثريب ( ٦١١ ð ) املعلم بفوائد مسلم Ω انظر ( ٦ ) ( ٥٤١ ٢١ ( ) حلم ) لسان العرب Ω انظر ( ٥ ) ( ٥٤١ ٢١ ( ) حلم ) ، لسان العرب ( ð٩ð ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٤ ) ( ٦٢١ ٤٢ ) ، عمدة القاري ( ٥ ٦ ) ، املفهم للقرطيب ( ð٥٢ ٢١ ) ، فتح يرا بلا ( ð٠ð θ ð٠٤ ) ، املفردات للراغب ( ٩٧٢ ٤١ ( ) رأى ) لسان العرب Ω انظر ( ð ) عليها من الفروع فكانت دارسة أصولية فقهية واهللا اعلم واجلديد يف هذا البحث أين أفردت املسألة بالذكر واعتنيت بالقواعد األصولية وتتبعت ما مها اهللا خريا على ما قدما، ، فجزا ( رسالة ماجستري ) اإلهلام وداللته على األحكام يف كتابه وتعرض هلا أيضا الدكتور عبد دي ا الصائغ والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى موقف ملا سلإا ن م ما لهلإا تطرق الدكتور يوسف القرضاوي هلذه املسألة عرضا يف كتابه ( ٢ ) مية باملدينة املنورة وهو حبث مت قبول نشره وهللا احلمد يف جملة اجلامعة اإلسال ( ١ ) اهلوامش ينبين اðيلعتلاو ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى ٢٤ العربية وآدامبا،

( ٤٤١ ٢ ) ، شذرات الذهب ( ٤٩١ ٥ ) ، وفيات األعيان ( ٧٧٥ ٢١ ) سري النبالء Ω انظر ه ( ١٦٢ ) ا هيرغو فيو ت ما ع الكىن و العلل و الصحيح الثقات املأمونني، األئمة احلفاظ، صنف ه مسع من اإلمام أمحد وبن راهويه، كان أحد ( ٦٠٢ ) مسلم بن احلجاج القشريي ولد عام ( ٥١ ) ( ٥٨٢١ ٢ ( ) تعبري الرؤيا ) واحلديث يف سنن ابن ماجة ( ٧٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ٥٢١ ٩ ) ، اجلامع إلحكام القران ( ٥٨٢ ١ ) البن عبد الرب Ω انظر ( ٤١ ) ( ٠٤٢ ٨ ) ، األعالم ( ٩١١ ) شجرة النور ، ( ð٦٧ ٢ ) ه انظر الديباج ( ٤٦ð ) ، تويف بشاطبة عام الكايف ، االستيعاب ، التميهد Ω ضاء لشبونه، كان موفقا يف التأليف، معانا عليه، نفع اهللا مبؤلفاته ، منها من أجل العلم، ويل ق ه رحل رحالت طويلة ( ð٦٨ ) يوسف بن عبد اهللا بن عبد الرب القرطيب ولد يف قرطبة عام ( ١ð ) ( ١٠٧ð ð ) ، أحكام القران البن العريب ( ١١ð٥ ð ) ، القبس ( ١٢ð ٩ ) من األقوال يف عارضة األحوذي ، وانظر أيضا مزيدا ( ð٥ð ٢١ ) ، فتح الباري ( ٥٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ٧١ ٥١ ) للنووي ، شرح صحيح ملس م ( ٦١١ ð ) ، املعلم بفوائد مسلم ( ٧ θ ٦ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٢١ ) ( ٤٠١ ٠٢ ) ، سري أعالم النبالء ( ٧٢١ ) ، شجرة النور ( ٠٥٢ ٢ ) ه ر ظنا جابيد لا ( ٥ð٦ ) وله مؤلف يف الطب فيو ت ما ع املعلم ، شرح التلقني ، حر ش نا هبرلا من مؤلفاته القيمة إمام املالكية يف عصرة، حسن اخللق، مليح ،ةسلا ا ه تقريبا كان واسع الباع يف العلم مع حدة الذهن حىت بلغ درجة االجتهاد ، كان ( ٤٥ð ) حممد بن علي نسبة إىل مازر بليدة جبزيرة صقلية، أصويل، متكلم، أديب، طبيب، ولد ما ع ( ١١ ) ( ٤٩١ ) شجرة النور الزكية ( ٢٧ð ٥ ) لذهب ، شذرات ا ( ٧٥٤ ١ ) احملاضرة ، حسن ( ٠٤٢ ١ ) الديباج املذهب Ω ه انظر ( ٦٥٦ ) تويف يف اإلسكندرية عام االصول التمهيد ٤ð خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

( ð٢٥ ð ) وفيات األعيان ، ( ٩٩٢ ð ) تارذش لا، ( ٤٨١ ٨١ ) ه انظر سري النبالء ( ٦٥٤ ) ، مات عام األحكام ، ى للمحا Ω ه تاف والنثر، فيه دين وخري، إال انه عيب عليه عدم تأدبه مع األئمة، من مؤل رزق ذكاء مفرطا، تفقه أوال للشافعي مث أداه اجتهاده إىل األخذ بالظاهر، كان حسن مظن لا علي بن أمحد بن حزم األندلسي، فارسي األصل، الفقيه، احلافظ، األديب، أش ن يف ،ة يهافر ( ٢٢ ) ( ٩ ٦ ) فهم بيطر قلل ، امل ( ٦ð ١ ) ، مدارج السالكني ( ٢٩٢ ٤ ) ، املدخل البن احلاج ( ٦٠٢ ٨ ) ، طرح التثريب ( ð٥٤ θ ð٥ð ٢١ ) ، فتح الباري ( ١٤٢ ٤ ) ، الفروق للقرايف ( ٥٧٢ ١ð ) ةيرخذ لا Ω ر ظنا Κ من الشرع إذ جيوز ان خيلق اهللا تعاىل تلك التمثيالت من ير غ ك لم ، قال القرطيب وحيتاج يف ذلك إىل ف يقوت يلبس عليه رؤياه إما بتغليطه فيها وإما بغفلته عنها نام مثل له تلك األشياء على طريق احلكمة لتكون له بشرى أو نذارة أو ة بتاعم ناطيش لاو اطلع على أحوال ابن آدم من اللوح احملفوظ فينسخ منها ويضرب لكل على قصته مثال فإذا وكل اهللا بالرؤيا ا كلم Ω بن حجر عن احلكيم قوله كذا قال الكرماين ونقله عنه مجع ونقل ا ( ١٢ ) ( ð٥٤ ٢١ ) فتح الباري Ω انظر ( ٠٢ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب ( ٧٢١ ، ١ð٩ ٤٢ ) القاري ةد مع ( ٢٤١ ١ ) فتاوى ابن الصالح Ω منام واحد فتكون أضغاث أحالم الختالطها انظر وقد جيتمع ألقيات الشيطان ومهوم سفن لا يف Ω لها، قال القرطيب املختلطة اليت ال يصح تأوي مجع ضغث وهو احلزمة اليت تقبض بالكف من احلشيش املختلط، ويراد ا بم ا نه ملا حلأا ( ٩١ ) ( ٩ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٨١ ) ( ٧٢١ ٩ ) عارضة األحوذي ( ٨١ ٦ ) املفهم للقرطيب Ω انظر ( ٧١ ) ( ٧٠٤ ٢١ ) ، فتح الباري ( ٧٧ ٨ ( ) التعبري ) صحيح البخاري ( ٧٠٢ ٨ ) التثريب ه انظر حر ط Κ يقال الرؤيا ثالث فذكره قال البخاري وهو أبني إ Ω حممد بن سريين قال ، قال العراقي وهو يف صحيح البخاري من كالم ( ١٧٧ð ٤ ( ) الرؤيا ) صحيح مسلم Ω انظر ( ٦١ ) ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى ٤٤ العربية وآدامبا،