وما قاله وجيه ) ٦١٢ ( إىل ان الرؤى قد حتتف بقرائن أقوى مما ذكر فكان العمل مبا أوىل ، مث أشار ) ٥١٢ ( ليت تثبت بالقرائن العمل مبقتضى القرائن معترب شرعا وأورد كثريا من األحكام ا يستأنس بالرؤى إذا دلت قرائن األحوال على صحتها، أشار إليه ابن القيم، وبني أن Ω املوضع اخلامس ) ٤١٢ ( من جائز إىل مثله سبب ظاهر بأن يترك املاء الذي رأى أنه مغصوب أو جنس إىل ماء غريه وعندئذ يصري لاقت نم عها أما إذا مل يؤد ذلك إىل خرم حكم شرعي فال حرج أن يعمل بالرؤيا ولو مل يتعني م ) ٢١ð ( خرما حلكم شرعي فكذا ما حنن فيه ذلك جلاز نقض اإلحكام مبا وإن ترتبت يف الظاهر موجباحتا وهذا غري صحيح لا بح الن ه يف فيه حبكم الشريعة أمر آخر فال يترك اعتمادا على جمرد الرؤيا و لو زا ج الن الظاهر قد تعني أما إذا مل يتعني مع الرؤيا سبب ظاهر فال يعمل مبا، وال جيوز له االنتقال اىل ،ممي تلا ظاهر فكالم الشاطيب يقتضي العمل على وفق ذلك، فيجوز له االنتقال اىل التيمم ما لو حصل له رؤية نومية بان هذا املاء املعني مغصوب أو جنس وتعني ا هعم بب س Ω لك ومن فروع ذ خرما حلكم شرعي فإذا تعضدت الرؤيا بسبب ظاهر عمل مبا وليس فيه إثباتا لإلحكام مبجرد الرؤى وال ) ٢١٢ ( Κ املنافقني وكذا يف تعامله مع ) ١١٢ ( األحكام على الظاهر يف احلكم بني املتخاصمني إجراؤه اض يأو ) ٠١٢ ( ومل يزد على أن ا هررك ( ال اهللا إذا جاءت يوم القيامة فكيف تصنع بال اله إ ) ويف ة ياور ( هال شققت عن قلبه Ω ) ومل يعمل بظاهرها ظنا أنه قاهلا تقية، فقال له الرسول املشهور حينما قتل من قال ال إله إال اهللا، ا إف سبب لعصمة الدم ) ٩٠٢ ( منها حديث أسامة ل بالسبب الظاهر معترب يف الشرع وتبىن عليه األحكام وشواهده كثرية والعم Ω قلت ) ٨٠٢ ( يستأنس بالرؤى إذا وافقها سبب ظاهر، أشار إليه الشاطيب وهو وجيه Ω املوضع الرابع ð٥ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

جب أداؤها عنه بل هي مقدمة على اإلرث املتعلقة بذمة امليت في األمر كما ذكر فالذي يظهر يل انه يلزم إنفاذها لداللة القرائن على ذلك وألن هذا من احلقوق فالن علي ألف فاقضوه أو له أمانة كذا وكذا فأدوه أو عارية كذا فردوها مث بعد التحقق وجد فيما لو أوصى بواجب عليه كما لو رؤي يف املنام يقول لفالن ن ب Ω اما احلالة الثانية نصيبا فيها وخمالف ملقتضى آيات وأحاديث املواريث اليت قسمت التركة على الورثة ومل ل عتج م هيرغل اليت رؤيت يف النوم ينايف ما تقرر يف الشريعة من أنه ال ينفذ تصرف اإلنسان ا ميف ال ك ليم ، وبعد املوت يفوت هذا احلق فاإللزام بإنفاذ ةي صولا ) ٧١٢ ( ه عز وجل فيه بعد موته صدقة من امللكية إىل الورثة إال أن اهللا على املؤمن فجعل له احلق بأن يوصي بثلث ماله وينفذ هفرص ت أن امللك يزول باملوت واألصل أنه ال حيق لإلنسان التصرف يف ماله بعد موته النتقال Ω والنصوص الشرعية وبيانه نه عندئذ يؤدي إىل خمالفة قواعد الشريعة أما إذا مل يرض الورثة فيحرم إنفاذ الوصية أل Κ منه وإنفاذها ال يقدح يف قواعد الشريعة الكلية وال خيالف أصال، فيعمل بالرؤيا استئناسا وال مانع ان رضي الورثة بإنفاذها فال إشكال عندئذ فهي كالصدقة مهثرو لم Ω فاحلالة األوىل ذلك مما مل يعلمه الورثة ومل تقم عليه بينة أداء زكاة أو حج وما أشبه أن يوصي بفعل واجب عليه كقضاء دين أو أداء أمانة أو رد عارية أو Ω احلالة الثانية أن يوصي بفعل بر كبناء مسجد أو التصدق وما أشبه ذلك Ω احلالة األوىل Ω ان هذه الوصية ال ختلو من حالتني Ω أقوال العلماء يف العمل بالرؤى أقول مستعينا باهللا وقواعدها العامة ومن خالل مل أقف على نص واضح يف املسألة لكن ومن للا خ ر ظنلا يف لو صأ ةعيرش لا لو رؤي شخص بعد موته يوصي هل تنفذ وصيته خ Ω ومن فروع ذلك ترن م ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى ð٦ العربية وآدامبا،

فما عرف منه إال شيئا يسريا ةس خم أو ) ٤٢٢ ( ع من أبان بن أيب عياش فعرض عليه ما مس يف ما نلما رأى النيب ) ٢٢ð ( ما حدث به اإلمام مسلم رمحه اهللا من أن محزة الزيات Ω دثني لبيان أحوال الرواة ومن فروع ذلك يستأنس بالرؤيا عند احمل Ω املوضع السابع بيع أو شراء أو إجارة وحنو ذلك فانه يستأنس بالرؤيا يف اإلقدام واإلحجام واهللا اعلم أو ) ٢٢٢ ( وأمثلة ذلك كثرية منها ما لو رأى رؤيا تقتضي نكاحه من امرأة أو عدمه ) ١٢٢ ( كما يترك اإلنسان أحد اجلائزين باملشورة لك الشاطيب وجعله لو رأى ما يقتضي تركه لتناول املباح جاز له العمل بذلك، ذكر ذ Ω ومن فروع ذلك مبا إذا سبقتها استخارة يستأنس بالرؤيا يف الترجيح عند خفاء املصلحة يف فعل مباح وتركه، ويتأكد العمل Ω املوضع السادس ) ٠٢٢ ( العمل حىت يقوم له الشاهد يف اليقظة وإال كان عامال بغري شريعة يصح له ان فالنا عاملا فاعمل مبا يقول وما أشبه ذلك مل Ω لو رأى يف النوم قائال يقول Ω ومنها واهللا اعلم ) ٩١٢ ( يف النجاسة فالعمل مبذه القرائن معترب شرعا فإذا وافقته الرؤيا تأكد به وب أو مع أشياء مغصوبة أو دلت على ان هذا املاء جنس لكونه مثال يف إناء يستعمل غالبا مغص لو دلت قرائن األحوال على ان هذا املاء مغصوب كأن وجد مثال يف ءا نإ Ω ومنها أعطيت له وإن مل حيصل اجلزم بأنه صاحبها ولعل هذا نظري ما يقال يف اللقطة فان صاحبها وظهر صحة ه ملاك نئارقلا ب ) ٨١٢ ( احتفت مبا من القرائن وهي معتربة شرعا يف إثبات األحكام ا بم الشرع والرؤيا ملا احتفت بالقرائن أظهرت هذا احلكم فلم يعمل هنا مبجرد ا يؤرلا ل ب ان وجوب قضاء الدين وأداء األمانة ورد العارية وحنوها ت باث ل صأب Ω النا نقول ان هذا فيه إثبات للحكم الشرعي بالرؤيا إذا احتفت بالقرائن Ω وال يقال عرىنفها ð٧ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى