، واألخرى املعارضة هلا الترجيح بكون الرواية بلفظ النيب Z . ( ٨٢١ ) كذلك كانت الرواية باملناولة أوىل من الرواية عن اخلط األمر تكون أوىل لظهور داللة اللفظ على داللة اخلط ملا تقدم من اشتباه اخلطوط، وإذا كان هذا خطي، فإن اإلجازة a االحتمال يف نسبة لفظه إليه باإلجازة، ومثله لو قال الشيخ باإلجازة راجحة على الرواية برؤية اخلط يف الكتال، الشتباه اخلطوط، وعدم جازة وزيادة، والرواية ، ألهنا مشتملة على اإل (( وحدث به عين، فقد مسعته من فالن خذ هذا الكتال، a )) ألن اإلجازة عند بعضهم غري كافية، واملناولة أن يقول a الترجيح بكون الرواية باملناولة، والرواية األخرى باإلجازة Z É bnÛa éuìÛa . ( ٧٢١ ) بقراءة الشيخ أرجح، ألهنا أبعد عن غفلة الشيخ مبا يرويه ية هلا بقرائته هو على الشيخ، أو بإجازته، أو مناولته له، أو خبط رآه يف كتال، فالروا الترجيح بكون الرواية بقراءة الشيخ عليه، واألخرى املعارضة Z . ( ٦٢١ ) شرط مسلم، مث ما وليس على شرط واحد منهما ما، ومل خيرجاه، مث ما كان على شرط البخاري، مث ما كان على مث ما كان على شرطه يف أحدمها، مث ترجح الرواية اليت انفرد هبا البخاري على الرواية اليت انفرد هبا مسلم، ، مث ترجح الرواية فيهما على الرواية ( ٥٢١ ) عليه، أو كان يف أحدمها فمقطوع بصحته ما اتفقا a أهنما أصح الكتب بعد القرآن، ولتلقيهما بالقبول حب إن بعض العلماء قال ومسلم، والرواية املعارضة هلا خرجت يف غريمها من كتب احملدثني التفاق األمة على الترجيح بكون الرواية متفقا عليها يف صحيحي البخاري Z . ( ٤٢١ ) يضعف اخديث لعدم االضطرال يف املتفق عليها، ووجوده يف املختلف فيها، ألن االضطرال a هلا املختلف فيها ية املعارضة الترجيح بكون الرواية ال خالف فيها على الروا Z . ( ٣٢١ ) عليه أوىل من املختلف فيه فالرواية املتفق على رفعها أو وصلها أوىل، ألهنا أغلب على الظن، وألن املتفق Š bÈÛa éuìÛa åßbrÛa éuìÛa صح Éib Ûa éuìÛa אb Ûa éuìÛa ١٨٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

خربنا a ، فيقول املالكية ( ٩٣١ ) (( اهدي عدل ال نكاح إال بصداق وويل وش a )) بقوله ، فيعارضهم الشافعية ( ٨٣١ ) (( رضي اهللا عنها يف غزوة خيرب ( ٧٣١ ) بصفية بزواج النيب وميثل له باستدالل املالكية على أن الشهادة ليست بشرط يف صحة النكاح . ( ٦٣١ ) عند أهل النقل، واملروي املعارض له ليس كذلك قصة مشهورة، متداولة ، معروفة الترجيح بكون املروي يف Z . ( ٥٣١ ) (( مقام مساع ذلك منهم أقرل إىل الغلط والتصحيف، ولذلك ال يقوم كتال ذلك عند الناس مبعىن من املعاين ألن السماع أبعد من الغلط، واملكتول إليه a )) املكتول عند العلماء، قال الباجي ديث ابن عباس، ألنه مسموع، واملسموع ال يساوي ، فريجح ح ( ٤٣١ ) (( عصب أن ال تنتفعوا من امليتة بإهال وال a )) قبل موته بشهر إلينا رسول اهللا كتب a رضي اهللا عنه ( ٣٣١ ) ، مع حديث ابن ( ٢٣١ ) (( أميا إهال دبغ فقد طهر )) a يقول مسعت رسول اهللا a وميثل له حبديث ابن عباس رضي اهللا عنهما . ( ١٣١ ) هلما والغلط، واحتمال املكتول له مكتوبا منه إىل الراوي لبعد املسموع عن التصحيف ، واملروي املعارض الترجيح بكون املروي مسموعا من النيب Z Z éuëc ò 1 4 óÜÇ éi îu Ûaë LðëŠ1 2a Z sÛbrÛa lŠšÛa . ( ٠٣١ ) اختالفها على األخرى، ألن اختالف الرواية يكون خفظ الراوي، كما هو اخال يف عدم ال تقدم واحدة منهما a عكس، وجعل اختالف الرواية مرتل مرتلة كثرة الرواة، وقيل املعارضة هلا اليت اختلف لفظها أو معناها، لبعد املتفقة عن االضطرال، وبعضهم الترجيح بكون الرواية متفقة املعىن واللفظ على الرواية Z . ( ٩٢١ ) باملعىن ف يف االحتجاج مبا روى ، ولالتفاق على االحتجاج مبا روى باللفظ، واخلال لداللة الرواية باللفظ على زيادة الضبط، وأغلبيتها على الظن بقول الرسول a باملعىن ïãbrÛa éuìÛa ع ك يم Þë٩a éuìÛa Š Ç ðאb a éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ٢٨٣

Z ٧èuë óÜÇ éi îu Ûaë LéäÇ ðëŠ1 2a Z ÉiaŠÛa lŠšÛa . ( ٩٤١ ) البلوى، مع توفر الدواعي على نقله يوهم الكذل من الكذل، والغفلة، واخلطأ مما تعم به البلوى، ألن تفرد الواحد بنقل ما تعم به فإن ما ال تعم به البلوى مرجح لكونه أبعد a واملروي املعارض له فيما تعم به البلوى ال تعم به البلوى، الترجيح بكون املروي من اآلحاد فيما Z . ( ٨٤١ ) إىل الفعل، ولوقوع االختالف يف داللة التقرير على التشريع املروي عن فعله على املروي عن تقريره،ألنه يتطرق إليه من االحتماالت ما ال يتطرق ، ويرجح ( ٧٤١ ) لى الكراهة، وجعل الفعل املخالف بيانا للمراد باألمر، والنهي هنيا ع وذهب قوم إىل اجلمع بينهما حبمل القول إذا كان على الندل، وإذا كان . ( ٦٤١ ) أحدمها على اآلخر بدليل خارج عنهما إىل تساويهما، والتوقف يف ترجيح ( ٥٤١ ) وابن السمعاين ( ٤٤١ ) وذهب الباقالين . ( ٣٤١ ) مشاهد، واملشاهد أقوى من املسموع عام، والفعل خاص، والقول مسموع، والفعل بدليل أنه يبني به القول، ألن القول وذهب بعض الشافعية إىل تقدمي الفعل على القول، ألن الفعل أقوى يف البيان . ( ٢٤١ ) فال يتعداه إال بدليل خبالف القول فإنه ليس خاصا به، بل يتعداه إىل األمة الفعل، واتفاقهم على االحتجاج بداللة القول، وألن الفعل قد يكون خاصا بالنيب القول، وقوة داللة صيغته، وضعف داللة الفعل، واختالف العلماء يف االحتجاج بداللة فيقدم املروي عن قوله على املروي عن فعله عند مجهور العلماء لصراحة فعله ، واملعارض له من الترجيح بكون املروي من قول النيب Z . ( ١٤١ ) أو فعل ه من تقريره لغريه على قول، أوىل مما استفيد حكم ألن املسموع من النيب a جرى يف جملسه، أو يف زمانه، وعلم به، وسكت عنه ، واملعارض له مما الترجيح بكون املروي مسموعا من النيب Z . ( ٠٤١ ) أوىل، ألنه مروي يف قصة مشهورة معلومة، وخربكم ليس كذلك a éuìÛa ßb أمرا a ÉiaŠÛa éuìÛa sÛbrÛa éuìÛa ٣٨٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس