الترجيح بكون الراوي أو أو غري Z . ( ٢٠١ ) احتمال اخلطأ يف املتصف هبا، وشدة الوثوق به، خبالف املقابل له لقلة a الترجيح بكون الراوي ورعا، أو فطنا، أو يقظا Z . ( ١٠١ ) راويها مالزما لشيخه املعارضة هلا إذا مل يكن املالزم للشيخ يكون أعرف بطرقه، فتقدم روايته على الرواية يتكاسل أحيانا أخرى، فيقتصر على البعض، أو يترك السند، ويرويه وألن اإلسالم، وألن الشيخ احملدث قد ينشط أحيانا، فيسرد اخديث على وجهه، وقد وبالترجيح باألسبقية يف ( ٠٠١ ) اس على الترجيح مبالزمة النيب وذلك بالقي a عنه، أو أقدم هجرة الترجيح بكون الراوي أكثر مالزمة لشيخه الذي Z . ( ٩٩ ) بلده عنهم، وقد يكون ملخالفة اخفاظ على أن خيالف اخفاظ إذا أخذ عن غري مشايخ ، وإذا روى عن اخجازيني أو الكوفيني تركوه ملا رأوا من النكارة يف روايته شامي فإهنا مقبولة عن الشاميني، ألنه ( ٨٩ ) اخجازيني، وقد ميثل برواية إمساعيل بن عياش مما جعل العلماء يرجحون رواية اخجازي عن اخجازيني، على رواية الشامي عن أعرف باصطالح بلده يف كيفية أخذ اخديث من حيث التشديد والتساهل، وغري ذلك رح، والتعديل خيصهم فيكون الراوي ألن لكل أهل بلد اصطالحا يف اجل ( ٧٩ ) a أو بكون الراوي يوافق اخفاظ الترجيح بكون الراوي أخذ اخديث عن مشايخ بلده، Z . ( ٦٩ ) ، ألنه أعمى ( ٥٩ ) مكتوم للصبح على أذان ابن أم ( ٤٩ ) ، وكتقدمي أذان بالل ( ٣٩ ) ، ألنه أجنيب ( ٢٩ ) (( أنه كان )) a عنها ( ١٩ ) لى رواية األسود ، فإهنا مقدمة ع ( ٠٩ ) (( عبد ( ٩٨ ) عتقت وزوجها ( ٨٨ ) بريرة أن a )) ، عن عمته أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها ( ٧٨ ) ، كرواية القاسم ( ٦٨ ) حجال الذي رأى ومسع، وأقرل من الراوي الذي مسع بدون رؤية، أو مسع من وراء حرا ، ذكرا ، Š Ç É bnÛa éuìÛa Š Ç åßbrÛa éuìÛa مرسال ، حد ث Š Ç Éib Ûa éuìÛa مثاال Š Ç אb Ûa éuìÛa حرا هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ٨٧٣

. ( ٤١١ ) ال أن يعمل باخديث، ألنه خيرج من العهدة بذكر الراوي سواء أكان ثقة عنده، أم رواية املسندة، فإن املسند فيها حييل األمر على من أراد شخص جيزم بعدالته خبالف ال على الرواية املسندة، معللني بأن العدل الثقة إذا أرسل يف روايته، فإنه ال يرسل إال عن واجلرجاين إىل ترجيح الرواية املرسلة ( ٣١١ ) والبزدوي ( ٢١١ ) وذهب ابن أبان . ( ١١١ ) االحتجاج هبا خمتلف فيه، واالحتجاج بالرواية املسندة حمل اتفاق كون جمهولة، وألن خبالف الرواية املرسلة، فإن الواسطة اليت مل تذكر فيها قد ت ، وعدم اجلهالة يف مجيع رواهتا ، التصال سندها إىل النيب ( ٠١١ ) عند مجهور العلماء ( ٩٠١ ) على الرواية املرسلة ( ٨٠١ ) الترجيح بكون الرواية مسندة Z Z Z ïãbrÛa l ŠšÛa . ( ٧٠١ ) وكان أنس صغريا ، وقد تقدم ختريج اخديثني، وذلك ألن ابن عمر كان يف حجة الوداع (( والعمرة مجيعا أحرم باخج )) ، على رواية أنس رضي اهللا عنه أنه (( أفرد باخج حني أحرم )) رضي اهللا عنهما يف أن النيب ( ٦٠١ ) ترجيح رواية ابن عمر a ومن أمثلته . ( ٥٠١ ) الكرب بشرط استواء الراويني يف كل الصفات غري ملا يف الكرب من زيادة علم وخربة وطول ممارسة وتوءدة وتثبت وضبط، وذلك a الترجيح بكون الراوي أكرب سنا Z æëŠ ÈÛa éuìÛa . ( ٤٠١ ) أما املدلس فألن الوثوق بغري املدلس أقوى من الوثوق باملدلس املقبول اجلنس، والترجيح إمنا يكون بالنوع، إن التفاوت بني الذكور واإلناث يرجع إىل a قال التفاوت بني الذكور واإلناث يف جودة الفهم وقوة اخفظ، ومن مل يرجح بالذكورة الرجل فمحل خالف يف غري ما خيتص بالنساء كاخيض، ومن رجح بالذكورة نظر إىل ف اخر ومنصبه، فإنه حيترز عما ال حيترز عنه العبد، أما ترجيح رواية لشر ( ٣٠١ ) a مدلس Þë٩a éuìÛa bèuë Š Ç yc óÜÇ bèi îu Ûaë LòíaëŠÛa كبريا ، ٩٧٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

a والرواية املخالفة هلا خمتلف يف رفعها أو وصلها لترجيح بكون الرواية متفقا على رفعها، أو وصلها، ا Z . ( ٢٢١ ) وألهنا أسلم من الغلط، والتلبيس وأبعد عن التبديل والتحريف ، عدم النكري، وزيادهتا عليها برواية العدل عن العدل إىل أن يبلغ هبا إىل النيب كتال من كتب احملدثني، فالرواية املعنعنة أوىل، ألهنا أغلب على الظن ملساواهتما يف كري، أو اإلسناد إىل وطريق ثبوت الرواية املخالفة هلا الشهرة، مع عدم الن a الترجيح بكون الرواية معنعنة Z ÉiaŠÛa éuìÛa . ( ١٢١ ) الترجيح بعلو اإلسناد ، وخالف بعض األحناف يف ( ٠٢١ ) كان اخفاظ يرغبون يف علو السند، ويتمايزون به احتمال اخلطأ والغفلة والكذل، وهلذا وسائط بني الراوي، والنيب كلما ال ألنه الترجيح بكون إحدى الروايتني أعلى إسنادا من األخرى، Z . ( ٩١١ ) (( الذين يلوهنم خري الناس قرين، مث الذين يلوهنم، مث a )) عدالة غريهم ممن جاء بعدهم، ولذلك قال وإمجاع املسلمني على أن عدالتهم أغلب على الظن من ( ٨١١ ) ظاهر الكتال والسنة يف عن الصحايب، وعدالة الصحابة ثابتة على اجلملة بثناء اهللا عليهم، وثناء رسوله ألن الظاهر من التابعي أنه ال يروي إال املرسلة املخالفة هلا من رواية من جاء بعدهم، الترجيح بكون الرواية املرسلة من رواية التابعني والرواية Z . ( ٧١١ ) ترجح إحدامها على األخرى فال إىل أن الرواية املسندة، واملرسلة، سواء ( ٦١١ ) وذهب مجاعة منهم عبد اجلبار . ( ٥١١ ) املختلف فيه وأن الراوي الذي مل يذكر ظهرت عدالته بطريق خمتلف فيه، واملتفق عليه أوىل من على الظن، ويرجع األمر فيه إىل أن الراوي املذكور ظهرت عدالته بطريق متفق عليه، قوله أوىل، وأغلب عن املذكور تعديل له كذلك، وزاد عليه بأنه معني، فكان قبول ورد اجلمهور بأنه لو سلم أن اإلرسال عن شخص تعديل له، إال أن الرواية a éuìÛa ßb قل قل ت sÛbrÛa éuìÛa ïãbrÛa éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ٠٨٣