. ١٣٢ ١ : : . ١٨٣ ١ ١ : ( 90 ) . ٠٠٢ ١ : فواتح ٥٢١ ٢ : ؛ البحر المحيط، يشѧآرزلل ٨٢٢ ١ : الهندي ؛ نهاية األصول ٧١ ١ : ؛ ٤٨٣ - ٣٨٣ ١ ١ : : . ٩٣ ١ : آشف األسرار شرح أصول البزدوي ( 89 ) . ١٨٣ ١ ١ : المحصول ( 88 ) ( . ٣٦١٣ ) ١٨١ - ٠٨١ ٢ : ؛ ٧٦٢ ٣١ : ؛ ةѧيادبلا ( ٨٧٠١ ) ٨٦ - ٧٦ ٨ : تاѧقبط ،ةيعفاشѧلا نѧبلا يكبسѧلا ينظــر ترجمته في . هـ ٢٧٦ ـ رحمه اهللا ـ بدمشق سنة وغيرها، تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد المشهورة في نحو ألف بيت الكافية الشافية في نحو ثالثة آالف بيت وخالصتها األلفية المنظومة الكبرى : ن ٠٠٦ نѧب دѧبع اهللا نѧب نѧب دѧبع اهللا نѧب كѧلام وѧبأ دѧبع اهللا : هو (87) . ٢٠٤ ١ : ؛ المزهر ٦٣١ ١ : ؛ شرح الكوآب المنير ٠٤١ ١ : ؛ ،لوѧѧصلأا ѧѧلل ٥١ ١ : ؛ ماѧѧكحلإا يدѧѧملآل ٧٤٣ ١ ١ : ؛ ٢٥ ص : : (86) . ٠٩ ص : روضة المحبين ( 85 ) ( . ٣٢٤ ) ٦٤١ - ٣٤١ ٢ : ؛ البدر ( ١١١ ) ٣٦ - ٢٦ ١ : بغيـة الوعاة ؛ ( ٦٨٥٣ ) ٣٢ - ١٢ ٤ : رر ( ٢٩٦ ) ٢٧٢ - ٠٧٢ ٢ : ؛ الوافي بالوفيات ( ١٥٥ ) ٢٥٤ - ٧٤٤ ٤ : ذيل طبقات الحنابلة ينظـر ترجمته في . هـ ١٥٧ بالقلعة عنه عنه بعد وفاة تѧناآو هѧتافو هѧمحر اهللا ةنѧس وغيرها آثير، وقد امتحن وأوذي عѧم هخيѧش يѧف ةرѧيخلأا دѧئاوفلا عئادѧب ، ملاѧعإ ، مراحل زاد المعاد ، داود : ناѧѧآ ديدѧѧش مѧѧلعلل ءاѧѧنتقاو ابن ةѧيميت ذѧخأو ،هѧنم ىѧتح عرѧب يѧف بهذѧملا هـ، الزم الشيخ ١٩٦ بن يѧبأ رѧكب نѧب بوѧيأ نѧب دعѧس نѧب زѧيرح ،يقشѧمدلا : هو (84) ةѧѧياهن ،لوѧѧصلأا يفصѧѧلل يدѧѧنهلا رѧѧظناو اضѧѧيأ لوصѧѧحملا الر حموت للصفي ،ماѧѧكحلإا يدѧѧملآل ،لوصѧѧحملا يزارѧѧلل رѧѧظناو اضѧѧيأ . :١ ٣٩ آشف األسرار شرح أصول البزدوي )89( :١ ١ ٣٨١. المحصول )88( تاѧѧقبط ،ءارѧѧقلا نѧѧبلا يرزѧѧجلا ،ةѧѧياهنلاو نѧѧبلا رѧѧيثآ توف ي ءاѧѧملع ،هرصѧѧع نѧѧم هتافنصѧѧم لѧѧحترا مѧѧلعلل ، جѧѧحلاو ىѧѧقتلاو ددѧѧعب رѧѧيبآ ѧѧم ،ـѧѧه لاѧѧمج ني دѧѧلا يناѧѧ يجلا ،يعفا شѧѧلا دѧѧل و ناѧѧ يجب نѧѧم ندѧѧم سلدѧѧنلأا ةنѧѧس محم د دѧ محم ،يئاѧ طلا صفي يدѧѧѧنهلا ةѧѧѧياهن ،لوصѧѧحملا يزارѧѧلل راѧѧيعم مѧѧلعلا رѧѧظنأ فѧѧيرعت فدارѧѧتملا يѧѧف (86) ص٩٠. : روضة المحبين )85( الط الع ،ةѧѧѧنماكلا نѧѧѧبلا رѧѧѧجح دѧѧѧلا منفردا ثم أ فرج الش يخ، مر ات سبѧ حو ة رѧملا نيع قوѧملا نيرئا سѧلا بيذѧѧهت ننѧѧس يѧѧبأ بѧѧتكلا ىѧѧتح عѧѧلو ،فينصѧѧتلاب هـѧѧل تافنصѧѧملا ةدѧѧيفملا اѧѧهنم ،يѧѧلبنحلا در س ،ةيرد صѧѧلاب وأم ،ةѧѧ يزوجلاب ةѧѧ بحملا تقي الد ين سمѧѧش ني دѧѧلا نѧѧبا م يѧѧق ةѧѧ يزوجلا هѧѧيقفلا ،يلوѧѧصلأا سѧѧفملاو ر ،يوѧѧحنلا دѧѧل و ةنѧѧس محم د يѧعر زلا مѧث هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٨٥٢ ٥٢٤١ لعلوم

المعين وعلى اإلسالم أبي آان رحمه اهللا : : ( 101 ) . ٤٢١ - ٣٢١ ٢ : البحر المحيط ؛ ٢٢٢ - ١٢٢ ١ : ؛ نهاية األصول، يدѧنهلا ٦١ ١ : اإلحكام، لآلمدي ؛ ٥٦٣ ١ ١ : ؛ المحصول ٨٣٣ - ٧٣٣ ص : الميزان، للسمرقندي : أنظـر ( 100 ) . ٧١٤ ٠٢ : مجموع الفتاوى ( 99 ) . ٨٤٤ ٠٢ ، ٧١٤ ٠٢ : مجموع الفتاوى : أنظر ( 98 ) ( . ٠٤ ) ٢٧ - ٣٦ ١ ؛ البدر الطالع ( ٤٤١١ ) ٧١٥ - ٦١٥ ص : ؛ ،ظاѧفحلا ( ٤٦٩٢ ) ٣٣ - ٥١ ٧ : ؛ يفاوѧلا تاـѧـيفولاب ١٤١ - ٥٣١ ٤١ : ةѧيادبلا ،ةѧياهنلاو نѧبلا رѧيثآ ( ١٩١ ) ٠٤٣ - ٦٣٣ ١ : تغرى بردى ؛ ( ٩٨ ) ٩٣١ - ٢٣١ ١ : ؛ المقصد األرشد ٨٩٤١ - ٦٩٤١ ٤ : تذآرة الحفاظ، للذهبي ينظر ترجمته في . هـ ٨٢٧ بدمشق سنة اѧهريغو هѧمحر اهللا يѧف نجѧس ةѧعلقلا إبطال القياس ، والوسيلة ، ، ، ، ه ،هناسѧلو هѧل تافنصѧملا ةرѧيثكلا اѧهنم وقف يѧف هѧجو دѧهاجو دѧيب وعلم ودين، ،عرѧبو لغتѧشاو تѧهتناو هѧيلإ ةѧماملإا يѧف ،هѧقفلا ،ـѧه أشѧن يѧف تѧيب ١٦٦ الفقيه األصولي، والمقرئ ةنѧس نѧب أحمد بن عبد الحليم بن عبد نѧب دѧبع اهللا نѧب رضѧخلا نѧب : هـو ( 97 ) . ١٥١ ١ : الفروق ( 96 ) ٢٣٢ ١ : ؛ ٦٨٣ - ٥٨٣ ١ ١ : : ( 95 ) ٥٢١ ٢ : ؛ البحر المحيط، للزرآشي ٩٣ ١ : ؛ آشف األسرار، للبخاري ٢٣٢ - ٧٢٢ ١ : ؛ ٥٨٣ - ٤٨٣ ١ ١ : : ( 94 ) . ٤٢١ ٢ : ؛ البحر المحيط، للزرآشي ٩٣ ١ : ؛ فشѧآ ،رارѧسلأا يراѧخبلل ٢٣٢ - ١٣٢ ١ : نهاية ،لوѧصلأا يدѧنهلا ؛ ٠٣٥ ١ : ؛ ٤٨٣ ١ ١ : : ( 93 ) . ٤٨٣ ١ ١ : المحصول ( 92 ) . ٥٢١ ٢ : ؛ البحر المحيط ٩٢٢ - ٨٢٢ ١ : ؛ ةѧѧياهن ،لوѧѧصلأا يدѧѧنهلا ٣٨٣ - ٢٨٣ ١ ١ : لوصѧѧحملا : رѧѧظنأ ( 91 ) الن سفي، صد ر الي سر البز دوي اѧمامإ ،يدنقرم سѧѧلا لѧѧيزن ،ىراѧѧخب خيѧѧش رѧѧيبآ لѧѧضاف لѧѧيلج ،ر دѧѧقلا هѧѧ قفت ىѧѧلع يѧѧبأ وѧѧѧبأ رѧѧѧكب دѧѧѧ محم نѧѧѧب دѧѧѧمحأ نѧѧѧب يѧѧѧبأ ،دѧѧѧمحأ وѧѧѧبأ ،روصѧѧѧنم لاѧѧѧقيو وѧѧѧه يفصѧلل مثال )98( تاѧѧقبط يطويسѧѧلل لѧѧهنملا ،يفا صѧѧلا نѧѧبلا يѧѧف رѧѧآذ باحѧѧصأ ماѧѧملإا دѧѧمحأ ي فوѧت التوس ل ءاضѧѧتقإ طار صѧѧلا ميقتسѧѧملا درѧѧلا ىѧѧلع نيѧѧيقطنملا تاوѧѧب نلا ناѧѧميلإا ،ةѧعفا نلا راѧت تلا فقه هѧ قفتف ف نѧصو والمفس ر والمحد ث، و لد يѧѧلع ،يѧѧنا رحلا يѧѧقت ني دѧѧلا خيѧѧش ملاѧѧسلإا وѧѧبأ ساѧѧ بعلا نѧѧبا ،ةѧѧيميت خيѧѧش ،ةѧѧلبانحلا دѧ محم الس الم ةѧѧياهن ،لوѧѧصلأا يفصѧѧلل يدѧѧنهلا لوصѧѧحملا رѧѧظنأ يفصѧѧلل يدѧѧنهلا ةѧѧياهن ،لوѧѧصلأا لوصѧѧحملا رѧѧظنأ يفصѧلل ،حѧѧضاولا نѧѧبلا لѧѧيقع ،لوصѧѧحملا يزارѧѧلل رѧѧظنأ يفصѧѧلل ٩٥٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

؛ ٩٠٤ ١ : ؛ ٦٨٤ ٣ : ؛ ٣١١ ١ : ؛ ٩ ٤ : ؛ رѧحبلا ا ٣٧ ١ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧسلأا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧخبلل ؛ ٧٤٣ ص : ؛ ٣٧١ ٢ : ؛ ٥٥٣ - ٠٥٣ ٣ ؛ ٣٢٢ ٣ : ؛ ٢١٢ ٢ : ؛ ٤٧١ - ٢٧١ ٢ ٢ : ؛ ٧٨٧ ٢ : : ي إنما هو باعتبار هذا المعنى إلى وظن تعالى في باب القياس إنما هي المعنى نيѧب هو لمفهوم الموافقة أو القياس ولكن سيأتي في المباحث بإذن اهللا اѧمنإ وهو تقسيم المعنى ىѧلإ - النسبة لهذا التقسيم ب ( 107 ) . ٥٣ : ص ىѧلإ ٣٣ : األلفاظ، بدأ بذآر المنكرين ظاѧفللأل باѧجأو اѧهنع نѧم ص اهللا . األلفاظ ٢ . المتواطئة ١ : . المبحث إلى آالم منهم هللا، نѧكي اهللا ؛ كلذѧل نѧلف يѧف في دالالت األلفاظ، والمفاهيم، وأبواب القياس، نѧكي اهللا رحمهم لـه أو وإنما هذه التقسيمات من لѧمجم مѧهملاآ لم يذآر من العلماء هذه التقسيمات في لم اورآذѧي ( 106 ) . ١٥١ ١ : الفروق ( 105 ) . ٣٣ : ص ( 104 ) . ٤٣١ ٢ : البحر المحيط، للزرآشي : أنظر ( 103 ) . ٨٣٣ - ٧٣٣ ص : الميزان ( 102 ) . ٧٦٢ ٨ : ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧملا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ ؛ ٠٩ ٢ : ؛ ٨٥١ ص : ؛ ( ٦٢٢ ) ٦٠٢ ص : ؛ تاج مجارѧتلا ( ١٥١١ ) ٨١ ٣ : الجواهر المضيئة : ينظر ترجمته في . هـ ٩٣٥ سنة رحمه اهللا ، األصول ميزان ، : ةѧѧѧѧللاد ءاضѧѧѧѧتقلاا ةلاѧѧѧѧسر حتاوѧѧѧѧف توѧѧѧѧمحرلا رѧѧѧѧينملا حرѧѧش بѧѧآوكلا رѧѧيرقتلا رѧѧيبحتلاو طيѧѧحمل ،رارѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ يراѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ فشѧѧآ ةد وسѧѧملا دـــضѧѧعلا ىѧѧلع نѧѧبا بѧѧجاحلا حرѧѧش رصѧѧتخم ةѧѧضو رلا ،ماѧѧكحلإا يدѧѧملآل لوصѧѧѧѧحملا ،ناѧѧѧѧهربلا ينيوѧѧѧѧجلل رـѧѧѧѧـظنأ المشتر ك وتقسيم القياس قطعي أن العل ة المشتر ك لѧ صلأا ،ع رѧفلاو تقسـيم القادمة المشت ر ك يѧعطق يѧنظو ثم ش به ةك كشѧملا ةѧѧ يفيآ لوѧѧخد كارتѧѧشلاا يوѧѧنعملا تѧѧحت هذѧѧه اѧѧنق فو هاѧѧ يإو مѧѧلو ن يѧѧبي المشك كة ظاѧѧفللأا شتر ك يوѧѧنعملا ىѧѧلإ نيمسѧѧق ،طѧѧقف اѧѧمه نيѧѧح م سѧѧق ѧѧملا ماѧѧكحلأا ك رتشѧѧملا هѧѧتللادو ىѧѧلع إال اѧѧم هعنѧѧص ثѧѧحابلا نيسѧѧح عواѧѧطم يѧѧف هتلاѧѧسر أحد دѧمحلاف وإن أѧطخ رفغتѧѧسأف عيطتѧѧسأ أن لѧيح أ اذѧѧه فإن اباوѧص مبحثا مسألة أصال استنبطت أحد المشـت ر ك المعنوي ، بل لم اورآذѧي )106( :١ ١٥١. الفروق )105( :٣٣. ص )104( :٢ ١٣٤. البحر المحيط، للزرآشي : أنظر )103( ص٣٣٧-٣٣٨. : الميزان )102( نيفلؤѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ مѧѧѧѧѧجعم ةѧѧѧѧѧ يده نيفراѧѧѧѧѧعلا دѧѧѧѧѧئاوفلا ةѧѧѧѧѧ يهبلا توف ي ةѧѧفحت ءاѧѧهقفلا هتافنصѧѧم يѧѧف ىوѧѧتفلا ةرظاѧѧنملاو لوـѧѧصلأاو ،ملاѧѧكلاو نѧѧم هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٠٦٢ ٥٢٤١ لعلوم