المعنى الذي تحته عليه، تأويله، فإذا ةدѧحاولا ذلك ناѧآ معنيين مختلفين، البدع بالعرب هذا رѧآذ فورѧحلا يѧتلا : على من أنكر هذا من األلفاظ فقال ( ٢٧ ) . ( هـ ٠٥٦ ) ـ وأبو الفضائل الحسن بن بن الحسن ( . هـ ٩٦٥ ) ـ سعيد بن المبارك بن النحوي ( . هـ ٧٤٣ ) ـ أبو عبد اهللا بن جعفر بن درستويه ( . هـ ٧٢٣ ) ( . هـ ٥٥٢ ) عثمان السجستاني ـ أبو حاتم سهل بن بن ( . هـ ٤٤٢ ) ـ أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن ( . هـ ٣١٢ ) ـ أبو سعيد عبد الملك بن بن عبد الملك األصمعي ( . هـ ٠١٢ ) ـ أبو معمر بن التيمي البصري : ( ١٧ ) ومن أشهر من فيه ( األضداد ) ا آتابه بـ في هذ ، عباѧتت ءاѧملعلا يѧف فينصѧتلا دادـѧضلأا في هذا ( ٠٧ ) ، فهذا أبو المستنير بن البصري فورѧعملا ( ٩٦ ) إليه من األلفاظ يѧف ةѧغل ،برѧعلا مѧلو هѧقفاوي نورـѧــثآلأا ىѧلع اѧم بѧهذ ( ٨٦ ) أ . ( ٧٦ ) يريد وѧلو ناѧآ مѧل نѧكي ( ٦٦ ) . في ىѧنعملا ،نونقيتـسѧي ( ٥٦ ) . : اهللا اѧندرأف نوѧكي ال ىرѧي نѧم ال فرѧعي تاѧغل وѧهو يѧف ملاѧآ ،برѧعلا ودال وموض ح اعتو ر ةѧظف للا لاصѧѧ تا ،مهتاѧѧبطاخم نولأسѧѧيف نѧѧع كѧѧلذ نوѧѧ جتحيو نأѧѧب مѧѧسلاا ئѧѧبن م نѧѧع ناصѧѧقنل ،مهتѧѧمكح ةѧѧ لقو ،مهتѧѧغلاب ةرѧѧثآو ساѧѧبتللاا يѧѧف ،مهتارواѧѧحم دѧѧنعو أن ويظن أه ل والز يغ واالزدراء اѧѧهعقوت برѧѧعلا ىѧѧلع يناѧѧعملا ،ة داضѧѧتملا نوѧѧكيف فرѧѧحلا اѧѧهنم اѧѧي دؤم نѧѧع آتاب الن وع يѧѧف ةѧѧم دقم هѧѧباتآ دѧѧقو رد وѧѧبأ رѧѧكب دѧѧ محم نѧѧب مѧѧساقلا يراѧѧبنلأا محم د الص غاني الده ان محم د ѧѧـ وѧѧبأ رѧѧكب دѧѧ محم نѧѧب مѧѧساقلا نѧѧب دѧѧ محم نѧѧب را شѧѧب نѧѧب نسѧѧحلا يراѧѧبنلأا محم د الس ك يت ق ريب ع بيدة المثن ى أل ف الفن وآل هم سم ى مѧث أل ف آتابا الفن وسم اه علي محم د برѧط قب الن وع دѧѧحأ ةѧѧمئأ ةѧѧغللا اذѧѧه رѧѧكن بѧѧلعث دѧѧمحأ نѧѧب يѧѧحي عѧѧمو كѧѧلذ دѧѧقف أ )٦٧(. يѧ نإ ، تѧنقيأ ا آاѧش اѧنمؤم إن ي ظ ن ن ت آ ت اب ي ه م ؤاѧѧ ه او ء رѧѧ قا كلذѧѧآو يѧѧف ةفѧѧص نѧѧم يѧѧتوأ هѧѧباتآ هѧѧنيميب نѧѧم لѧѧ هأ ةѧѧ نجلا م د ح الش اآ ين لقاء ،مѧه بر اѧم نإو ال ذين ي ظ ن ون إن اѧѧ ه ة رѧѧي ب ك ل إال ىѧѧل ع ني عѧѧ شا خلا برѧѧعلا أن زѧѧع لѧѧجو نيѧѧح لاѧѧق وضد ئ شѧلا هѧ فلاخ ،ه رѧيغو أن الظن يقينا وشك ا ، والر جاء اѧفوخ ، اѧعمطو روهشѧم ٥٢٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. وغير هذه األلفاظ آثير . ( ٢٨ ) ىѧنعمب عѧمج ،هحلѧصأو يتأѧيو ىѧنعمب هتققѧش ( ) ـ . ( ١٨ ) إذا إذا ( ) ـ . ( ٠٨ ) بمعنى أقبل وأدبر ( ) ـ آلمة : ومن األفعال . ( ٩٧ ) هو ويأتي بمعنى ( ) ـ و . ( ٨٧ ) بمعنى العطشان، ويأتي بمعنى الذي حتى ( ) ـ . ( ٧٧ ) وبمعنى عليه بمعنى ا ( ) ـ . ( ٦٧ ) والحقير ( ) ـ . ( ٥٧ ) واألسود ( ) ـ . ( ٤٧ ) فهي في ( ) ـ آلمة : ومن أمثلة هذه األلفاظ . ( ٣٧ ) معنى تعليق االسـم على أ ئ شѧلا هѧتق رفو ب عѧش عد ل ، وقس ط ج ار قس ط عس ع س الل يل، الن هار الص ريم شر ب رو ي الن اهل لمعت ق، المنع م المعت ق المنع م المو لى للعظيم الج ل ل لألبيض الجو ن الل غة للط هر والحيض جميعا ـ)ءر قلا آلمة : ومن أمثلة هذه األلفاظ )٧٣(. المسم ى راد ،بѧѧ طاخملا لѧѧطبو كلذѧѧب ناѧѧينعم ناѧѧفلتخم مѧѧل فرѧѧعي بѧѧ طاخملا اѧѧمه يأ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٦٢٢ ٥٢٤١ لعلوم هـ ٣١٢ ألبي سعيد عبد الملك بن قريب األصمعي واختلف معناه ما اتفق ـ : رآذѧل نѧم ظاѧفللأا ،ةѧفدارتملا نѧمو بѧتكلا يѧف اذѧه المعاني المؤتلفة األلفاظ المختلفة في آتابه ( ٧٨ ) فهذا اإلمام جمال بن مالك يѧف اذѧه اѧمآ قبѧس هѧنايب - دادѧضلأا يѧف مѧلع ىѧنع ،دѧسلأا اѧمآو وغيرها من األسماء التي اѧهلآ ىѧلع م على واحد وتواردها ،هѧيلع ةѧللاد : ، أي ( ٦٨ ) هو ظاѧفللأا عѧم داѧحتا ىѧنعملا وهذا يعني ىѧلع فلاѧخ كѧلذ ؛لѧصلأا . ( ٥٨ ) وهو ا في هو : ( ٤٨ ) ، وبمثله قــال ابن ( ٣٨ ) وال تلتبس وهو الذي أن تكون عليه األلفاظ بذلك تنفصل المعاني : ( ١٣ ) : أي ومعنى آونها أن يكون ل : األلفاظ أي األصل في أن تكون ،ةدرѧفنم ىѧنعمو االشتراك خالف األصل المبحث ميهارѧѧبلإ نѧѧب يѧѧحي نѧѧب كراـѧѧـبملا اѧѧم قѧѧفتا هѧѧظفل فѧѧلتخاو هاѧѧنعم ѧѧـ باѧѧتآ لفظ ه الفن رѧيثآ أل ف أيضا الد ين مه نإѧف اوف نѧص نѧفلا الل غة ف نѧص لѧ هأ لدѧت معنى رفنضѧغلاآ رѧبز هلاو ثѧي للاو ماغر ضѧلاو ظاѧفلأ ةد دѧعتم الت رادف تعد د أن الت رادف واالشتراك ألن )٨٥(. لل غة أآثر األص ل الل غة ،ن ياѧب تلا القي م )٨٣( القياس يجب ألن أن ظѧѧѧف للا دѧѧѧحاولا لدѧѧѧي ىѧѧѧلع ىѧѧѧنعم ،دѧѧѧحاو لوѧѧѧقي يشѧѧѧآر زلا فظ يخص ه، منفردة لكل معنى متباينة آل لغة األلفاظ ةѧنيابتم ن وѧآ الر ابع ٧٢٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

. ( ٩٨ ) بين مفهوماته : ( ٧٢ ) كѧلذ ( ٨٨ ) آان األغلب على عدم االشتراك ىѧتم نيѧب : االشتراك يѧنعنو هѧب : ( ٧٤ ) لل في هذا ،لامعتѧسلااو اѧم المعنى المراد بدون خ آذا، أمكن مادختѧسا هذѧه ظاѧفللأا يѧف رѧيبعتلا نѧع ،هدارѧم لاصѧيإو لإلفهام فإذا تواضع ىѧلع اذѧآ ىѧلع ىѧنعملا في ؛ : : لي فيما ي جعلت العلماء يذآرون هذѧه ةѧلوقملا يѧف مهبѧتآ يѧف نѧكمي . في آتبهم ( األصل ) الواحد على ؛ لذلك نجد ةѧلوقم ءاѧملعلا : آثير ، ( ٠١٣ ) األزدي يѧبلأ نسѧحلا يѧلع نѧب يѧف اѧم قѧفتا هѧظفل فѧلتخاو هاѧنعم ـ آتاب ( . هـ ٦٨٢ ) األزدي ( . هـ ٠٤٢ ) بن خالد األعرابي يѧبلأ دѧبع اهللا المأثور في ما قѧفتا هѧظفل فѧلتخاو هاѧنعم ـ آتاب ( . هـ ٥٢٢ ) ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧيزيلا ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ حق الس امع لترد د الذ ه ن ألن كارتѧѧشلاا لѧѧخ ي م هفلاѧѧب يѧѧف هـѧѧلوقب خي شѧѧلا دѧѧبع زѧѧيزعلا يراѧѧخبلا لѧ لعو كѧلذ )٨٨( الظن االشتراك وعدم ه أن ظѧف للا دار األص ل عدم الر ازي ك ر تشѧѧѧѧملا وѧѧѧѧه ىѧѧѧѧلإ ماѧѧѧѧهبلإا برѧѧѧѧقأ هѧѧѧѧنم ىѧѧѧѧلإ ،ماـѧѧѧѧهفلإا لوѧѧѧѧقي رѧѧѧѧخفلا ي دؤѧѧي ىѧѧلإ للاѧѧخلإا اذѧѧهب لѧѧ صلأا وѧѧهف ىѧѧلع فلاѧѧخ كѧѧلذ ،لѧѧ صلأا ظѧѧف للاو عѧ ضولا لѧكف للس امع أي م لكتѧملا و ضع أه ل ةѧغ للا أن ظѧف للا لدѧي أن األصل وضع الل غة إفهام الس امع دارѧم م لكتѧملا ألن ملاѧكلا أوال إجمال ها اѧهنود دريو طاѧقن نوѧѧكلو اذѧѧه ثѧѧحبلا اѧѧ صاخ ك ر تشѧѧملاب يѧѧن لعلف رѧѧآذأ بابѧѧسلأا يѧѧتلا مترد دة خالف فدارѧ تلا كارتѧشلااو معان متعد دة ةѧѧللاد ظѧѧف للا هسѧѧكعو كارتѧѧشلاا يذѧѧلا وѧѧه عوѧѧضوم اѧѧنثحب وѧѧهو اѧѧهريغو نѧѧم بѧѧتكلا ـѧѧه نسѧѧحلا فورѧѧعملا عارѧѧكب لѧѧم نلا الم نج د يѧѧبلأ ساѧѧ بعلا دـѧѧـ ـمحم نѧѧب دѧѧيزي قѧѧفتا هѧѧظفل فѧѧلتخاو هاѧѧنعم اѧѧم ѧѧـ باѧѧتآ لѧثيم علا يدѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٨٢٢ ٥٢٤١ لعلوم