( ٤٥ ) : الجارية، ىѧلع لاѧق اهللا ىلاـѧــعت على ىѧلع نيـѧـــع ( ٣٥ ) ( الجارية ) ـ وآذلك . ( ٢٥ ) ( ) فهذه عليها لفظ . عجم حروف الم ، في الجلد، نѧم ( ١٥ ) : أصابته يѧفو ثيدѧحلا نѧع : عند عدم ذآر اهللا يقال ةѧلود ،ةѧيبرعلا بيصѧت : أي : وѧه لѧيلقلا : لاѧقي للجاسوس، يذѧلا ال دѧلوو رѧقب ،شحوѧلا : رأس يѧت ىѧلع التي عن يمين ،اهلامѧشو يѧهو ةشاشѧملا ال : وهي ،ةرѧصابلا ،نازѧيملا نيѧعو ( ) ،ةѧفلتخمو ىѧلعو اذѧه رѧثآأ ظاѧفللأا ظѧفلآ على أآثر من معنى وآانت هذه المعاني وهو ا : ما آانت معانيه متباينة : القسم : ( ٠٥ ) من إلى قسمين آما من قبل في شرح التعريف ، وقد من العلماء متباينة من تكون أو ( متغايرة : ) تكون متغايرة، ومعنى قولـهم ف يشترط في وهذه المعاني آما من تعري لها أآثر من معنى : يظهر مما سبق هو أنواع المبحث ح م ل ن اآ م ف ي الج ار ي ة إن اѧ لم اѧ ىѧ غ ط ءاѧ ملا وي طلق ،ةــــنيف سѧلا ي طلق األ م ة، قѧلط يو ءاѧملا لفظ عي ن معان متعد دة آل ها ي طلق والعي ن أيضا عيب ن يѧعلاو فرѧح العي ن حق عي ن، يѧبنلا عز وجل ، ةѧنيدمو يѧѧف تاراѧѧملإا ن يѧѧعلاو مѧسا ةرѧѧظ نلل ناسѧѧنلإا اѧѧه نأ مѧѧسا عѧѧضومل نѧѧع نيѧѧمي ةѧѧلبق ،قارѧѧعلا لѧѧيلق ،ساѧѧ نلا اѧѧمآ ،ن يѧѧعلا دѧلب لѧѧيلق وѧѧه ،هѧن يعب ساѧѧ نلاو لاѧѧقي ،ئ شѧلا سѧ فنو ئ شѧѧلا بدي ن، واسم رѧطملاو ،عѧلق ي راѧيخو عاѧѧب اѧѧن يع ،ةѧѧبآ رلا اѧѧمآ اѧѧه نأ اضѧѧيأ مѧѧسا راني دѧѧلل لاѧѧملاو دѧѧق نلا لاѧѧقي الن قرة ةفѧض رلا فإن ها مѧسا ن يѧعلل ن يѧعو ن يѧعو ،سم شѧلا الر ةѧبآ ، لاثѧم ن يѧعلا متباينة ةآ ر تشѧملا لمشت ر ك الد ال الل فظ األو ل يقس م الل فظ المشت ر ك بي نت وجدت أعم أن متضاد ة المشـت ر ك أن أص ل الل غة، تبي ن آلمة واحدة أن المشت ر ك المشت ر ك الل فظي الث الث ٣٢٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

فأو : ( ٤٦ ) اهللا ، ( ) الكتب معاني إلى الكتابة في هذا الميدان، ف لذلك انصرف نѧم ةѧمئأ . البدل ال على سبيل واالنتظام داللته عليهما ـ داللة جميع األلفاظ على معانيها ـ على ليبѧس في واحد، وآذلك ال حمله عليهما يѧف ؛دѧحاو هما في واحد، ولكن ال أن يقصدهما أو دѧيري ال . الكريم وفيها واإلعجاز، وبها نزل القرآن من تكون أو متباينة، ةѧيبرعلا يѧه هناك في على على : ما آانت معانيه : ني القسم ( ٣٦ ) : ، وعلى القرآن قال تعالى ( ٢٦ ) : ، ( ١٦ ) ىѧلإ : تعالى قال على اهللا ىسѧيع هѧيلع ىѧلعو لضѧفأ ( ٠٦ ) ( ) ـ . ( ٩٥ ) إلى : قال تعالى ، ( ٨٥ ) : ال ، ىѧلع ( ٧٥ ) : ىѧلع ةѧعامجلا اѧمآ يѧف هـѧلوق ىلاѧعت ( ٦٥ ) ( ) ـ . على قابل البيع ( ٥٥ ) ( ) ظ انحѧѧض اѧѧم رضѧѧح هѧѧنم إذ ناѧѧآ ئѧѧجي يѧѧف نارѧѧقلا بوѧѧلقملاو ائيѧѧش ، ارѧѧيثآ اѧѧѧن ل مح ىѧѧѧلع هѧѧѧفيلأت اѧѧѧ نأ اندѧѧѧجو نѧѧѧم دادѧѧѧضلأا يѧѧѧف مѧѧѧهملاآ دادѧѧѧضلأا لوѧѧѧقي يѧѧѧف ةѧѧѧم دقم هѧѧѧباتآ هѧѧѧمحر اذѧѧѧهف وѧѧѧبأ متاѧѧѧح يناتسѧѧѧجسلا دادѧѧضلأا ظاѧѧفللأا ،تاحلطصѧѧملاو اوحلطѧѧصاو ىѧѧلع ةيمسѧѧت اذѧѧه نѧѧفلا ـѧѧب صن فوا والمدو نات، وبي نوا الل غة جمع رѧيفغ الش مول بل المشت ر آة آن يصـح للس امع معا آن ألن اѧعم ولضد ه آن يصـح للمتكل م حداѧѧقب يѧѧف باѧѧب ،كارتѧѧشلاا نكمأѧѧف يѧѧف ةѧѧغل برѧѧعلا أن عѧѧضوي ظѧѧفل ىѧѧنعمل دѧѧقو تѧѧن يب نѧѧم لѧѧبق أن ة داضѧѧملا يفاѧѧنت ،ةرياѧѧغملا اѧѧه نأو تسѧѧيل فصاحة وبيانا ، اإليجاز الل غات وأآثر ها المشت ر آة أعم أن متضاد ة ةѧغ للاو عѧسوأ ؛ه دضѧѧب هѧѧ نلأ قبѧѧس أن ن يѧѧبت أن ةرياѧѧغملا فلاتѧѧخلااو يѧѧف يناѧѧعم ظاѧѧفللأا ألفاظ الل غة العربي ة تدل معنى وتدل معنى آخ ر متضاد ة الث ا أم ر ن ا و آ ذل ك أو ح ي ن ا كѧ يلإ اѧحو ر م نѧ األم ي ن ل زѧѧ ن هѧѧ ب رѧѧلا وح ىѧѧلعو لѧѧيربج هѧѧيلع ،ملا سѧѧلا لاѧѧق ىلاѧѧعت م هѧѧ ن ر س ول اهللا و آ ل م ت ه ألق اه ا م ي رѧ م و ر وح الص الة والس الم، ي طلق يѧبن اѧن يبن الر وح ولفظ و ل ئ ن أخ ر ن ا ع ن ه م الع ذ اب أ م ة م ع د ود ة والز مان قѧѧѧلط يو ىѧѧѧلع نيѧѧѧحلا إن مي ها رѧѧѧ بإ ناѧѧѧ آ أ م ةѧѧѧ ىلاѧѧѧعت ،هѧѧѧب ѧѧѧق وي طلق لѧجر عماѧج رѧيخلل ى دѧ تق ي ع لي ه أ م ة م ن الن اس ي س ق ون دѧ ج و قѧلط ي ةѧ م لأا ظѧفلو الش مسية، وي طلق عق د قѧѧѧلط ي ىѧѧѧلع بѧѧѧآوكلا را يسѧѧѧلا يѧѧѧف ةѧѧѧعومجملا يرتشѧѧѧملا ѧѧѧـ ѧѧѧفلو هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

المعنى الذي تحته عليه، تأويله، فإذا ةدѧحاولا ذلك ناѧآ معنيين مختلفين، البدع بالعرب هذا رѧآذ فورѧحلا يѧتلا : على من أنكر هذا من األلفاظ فقال ( ٢٧ ) . ( هـ ٠٥٦ ) ـ وأبو الفضائل الحسن بن بن الحسن ( . هـ ٩٦٥ ) ـ سعيد بن المبارك بن النحوي ( . هـ ٧٤٣ ) ـ أبو عبد اهللا بن جعفر بن درستويه ( . هـ ٧٢٣ ) ( . هـ ٥٥٢ ) عثمان السجستاني ـ أبو حاتم سهل بن بن ( . هـ ٤٤٢ ) ـ أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن ( . هـ ٣١٢ ) ـ أبو سعيد عبد الملك بن بن عبد الملك األصمعي ( . هـ ٠١٢ ) ـ أبو معمر بن التيمي البصري : ( ١٧ ) ومن أشهر من فيه ( األضداد ) ا آتابه بـ في هذ ، عباѧتت ءاѧملعلا يѧف فينصѧتلا دادـѧضلأا في هذا ( ٠٧ ) ، فهذا أبو المستنير بن البصري فورѧعملا ( ٩٦ ) إليه من األلفاظ يѧف ةѧغل ،برѧعلا مѧلو هѧقفاوي نورـѧــثآلأا ىѧلع اѧم بѧهذ ( ٨٦ ) أ . ( ٧٦ ) يريد وѧلو ناѧآ مѧل نѧكي ( ٦٦ ) . في ىѧنعملا ،نونقيتـسѧي ( ٥٦ ) . : اهللا اѧندرأف نوѧكي ال ىرѧي نѧم ال فرѧعي تاѧغل وѧهو يѧف ملاѧآ ،برѧعلا ودال وموض ح اعتو ر ةѧظف للا لاصѧѧ تا ،مهتاѧѧبطاخم نولأسѧѧيف نѧѧع كѧѧلذ نوѧѧ جتحيو نأѧѧب مѧѧسلاا ئѧѧبن م نѧѧع ناصѧѧقنل ،مهتѧѧمكح ةѧѧ لقو ،مهتѧѧغلاب ةرѧѧثآو ساѧѧبتللاا يѧѧف ،مهتارواѧѧحم دѧѧنعو أن ويظن أه ل والز يغ واالزدراء اѧѧهعقوت برѧѧعلا ىѧѧلع يناѧѧعملا ،ة داضѧѧتملا نوѧѧكيف فرѧѧحلا اѧѧهنم اѧѧي دؤم نѧѧع آتاب الن وع يѧѧف ةѧѧم دقم هѧѧباتآ دѧѧقو رد وѧѧبأ رѧѧكب دѧѧ محم نѧѧب مѧѧساقلا يراѧѧبنلأا محم د الص غاني الده ان محم د ѧѧـ وѧѧبأ رѧѧكب دѧѧ محم نѧѧب مѧѧساقلا نѧѧب دѧѧ محم نѧѧب را شѧѧب نѧѧب نسѧѧحلا يراѧѧبنلأا محم د الس ك يت ق ريب ع بيدة المثن ى أل ف الفن وآل هم سم ى مѧث أل ف آتابا الفن وسم اه علي محم د برѧط قب الن وع دѧѧحأ ةѧѧمئأ ةѧѧغللا اذѧѧه رѧѧكن بѧѧلعث دѧѧمحأ نѧѧب يѧѧحي عѧѧمو كѧѧلذ دѧѧقف أ )٦٧(. يѧ نإ ، تѧنقيأ ا آاѧش اѧنمؤم إن ي ظ ن ن ت آ ت اب ي ه م ؤاѧѧ ه او ء رѧѧ قا كلذѧѧآو يѧѧف ةفѧѧص نѧѧم يѧѧتوأ هѧѧباتآ هѧѧنيميب نѧѧم لѧѧ هأ ةѧѧ نجلا م د ح الش اآ ين لقاء ،مѧه بر اѧم نإو ال ذين ي ظ ن ون إن اѧѧ ه ة رѧѧي ب ك ل إال ىѧѧل ع ني عѧѧ شا خلا برѧѧعلا أن زѧѧع لѧѧجو نيѧѧح لاѧѧق وضد ئ شѧلا هѧ فلاخ ،ه رѧيغو أن الظن يقينا وشك ا ، والر جاء اѧفوخ ، اѧعمطو روهشѧم ٥٢٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي