. ( ٩٤ ) وغيرها على ( ) ( ك ) نѧم رѧيغ ىѧنعملل وѧهف المعاني على أي آان في ىѧنعمل . بينهما وهي ىѧلإ للحيوان المفترس ( األسد ) آـ ( ) ( ) لم في ىѧنعملا لمعتѧساو يѧف ىѧنعملا . القوائم األربع ذات : ما على األرض إلى المعنى وهي : وهي - - ( ) ( ) ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧـهف ѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ في المعنى يѧف ىѧنعملا : بينهما، وفي هذه الحال بين تلك المعاني ؛ آان - : في هذه الحال ينظر آان له أآثر من معنى، و : ما آان معناه : . ( ٨٤ ) بالحقيقة في المعاني لكنه عظيم في األلفاظ وهذا ميسѧقتلا ناѧآ : ( ٧٤ ) يرى التقسيم للمعنى، يقول الفخر اخل تحت التقسيم إنما هو ال المعنى، وبعضهم على معنى ( ) المعـنى ال يدخل تحت القسمة المذآورة، فهنا عندنا لفظ ( ) وهو الذي يدخل تحت القسمة يѧتلا اورѧآذ ؛ كѧلذو على ىѧنعملا : هو واهللا أعلم ومرادهم ( ٦٤ ) والماء والذ هب والجاسوس الس ــواء اѧѧѧه نإف ةعوـѧѧѧـضوم ةرѧѧѧصابلل ن يѧѧѧعلا ظѧѧѧفلآ ر تـــــــــشѧѧѧملا وموضوعا أيضا لمعنى آخ ر رѧظن األو ل الس وية، موضوعا لѧ صأ ةѧغ للا وإن مѧѧل لѧѧ لختي نيѧѧب كѧѧلت يناѧѧعملا لѧѧ قن لѧѧب ناѧѧآ ه عѧѧ ضو كѧѧلتل الش جاع مجازا لعالقة الش جاعة ثم لѧق ن لѧج رلا فإن ه و ضع أو ال زاѧѧѧجم يناѧѧѧ ثللو ةѧѧѧقيقح يناѧѧѧ ثلا اضѧѧѧيأ وѧѧѧهف ةبسѧѧѧنلاب ل ولأѧѧѧل وإن ي ترك استعمال ه األو ل آل يدب الث اني يوѧѧغ للا األو ل تѧѧلقن نѧѧم اـѧѧـهانعم ةѧѧ بادلا ظѧѧفلآ لوѧѧقنملا وـѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧѧ إن ت رك استعمال ه األو ل واشت هر يناѧ ثلا أو ال ثم ن قل لمعنى آخ ر لمناسبة إم ا أن يتخل ل نق ل بأن موضوعا ىѧنعمل بأن االسم المفرد متعد دا ثانيا )٤٨(. الن فع وإن أن الر ازي الل فظ الن ور، فالد مثال يدل الن ور يذѧѧلا هن مضѧѧت جار سѧѧلا سم شѧѧلاو اѧѧمنإ وѧѧه ىѧѧنعم نѧѧم ،يناѧѧعملا وѧѧهو اذѧѧهب روѧ نلا المشت ر ك، ألن الل فظ الد ال أن المشك ك مشت ر ك هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٢٢٢ ٥٢٤١ لعلوم

( ٤٥ ) : الجارية، ىѧلع لاѧق اهللا ىلاـѧــعت على ىѧلع نيـѧـــع ( ٣٥ ) ( الجارية ) ـ وآذلك . ( ٢٥ ) ( ) فهذه عليها لفظ . عجم حروف الم ، في الجلد، نѧم ( ١٥ ) : أصابته يѧفو ثيدѧحلا نѧع : عند عدم ذآر اهللا يقال ةѧلود ،ةѧيبرعلا بيصѧت : أي : وѧه لѧيلقلا : لاѧقي للجاسوس، يذѧلا ال دѧلوو رѧقب ،شحوѧلا : رأس يѧت ىѧلع التي عن يمين ،اهلامѧشو يѧهو ةشاشѧملا ال : وهي ،ةرѧصابلا ،نازѧيملا نيѧعو ( ) ،ةѧفلتخمو ىѧلعو اذѧه رѧثآأ ظاѧفللأا ظѧفلآ على أآثر من معنى وآانت هذه المعاني وهو ا : ما آانت معانيه متباينة : القسم : ( ٠٥ ) من إلى قسمين آما من قبل في شرح التعريف ، وقد من العلماء متباينة من تكون أو ( متغايرة : ) تكون متغايرة، ومعنى قولـهم ف يشترط في وهذه المعاني آما من تعري لها أآثر من معنى : يظهر مما سبق هو أنواع المبحث ح م ل ن اآ م ف ي الج ار ي ة إن اѧ لم اѧ ىѧ غ ط ءاѧ ملا وي طلق ،ةــــنيف سѧلا ي طلق األ م ة، قѧلط يو ءاѧملا لفظ عي ن معان متعد دة آل ها ي طلق والعي ن أيضا عيب ن يѧعلاو فرѧح العي ن حق عي ن، يѧبنلا عز وجل ، ةѧنيدمو يѧѧف تاراѧѧملإا ن يѧѧعلاو مѧسا ةرѧѧظ نلل ناسѧѧنلإا اѧѧه نأ مѧѧسا عѧѧضومل نѧѧع نيѧѧمي ةѧѧلبق ،قارѧѧعلا لѧѧيلق ،ساѧѧ نلا اѧѧمآ ،ن يѧѧعلا دѧلب لѧѧيلق وѧѧه ،هѧن يعب ساѧѧ نلاو لاѧѧقي ،ئ شѧلا سѧ فنو ئ شѧѧلا بدي ن، واسم رѧطملاو ،عѧلق ي راѧيخو عاѧѧب اѧѧن يع ،ةѧѧبآ رلا اѧѧمآ اѧѧه نأ اضѧѧيأ مѧѧسا راني دѧѧلل لاѧѧملاو دѧѧق نلا لاѧѧقي الن قرة ةفѧض رلا فإن ها مѧسا ن يѧعلل ن يѧعو ن يѧعو ،سم شѧلا الر ةѧبآ ، لاثѧم ن يѧعلا متباينة ةآ ر تشѧملا لمشت ر ك الد ال الل فظ األو ل يقس م الل فظ المشت ر ك بي نت وجدت أعم أن متضاد ة المشـت ر ك أن أص ل الل غة، تبي ن آلمة واحدة أن المشت ر ك المشت ر ك الل فظي الث الث ٣٢٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

فأو : ( ٤٦ ) اهللا ، ( ) الكتب معاني إلى الكتابة في هذا الميدان، ف لذلك انصرف نѧم ةѧمئأ . البدل ال على سبيل واالنتظام داللته عليهما ـ داللة جميع األلفاظ على معانيها ـ على ليبѧس في واحد، وآذلك ال حمله عليهما يѧف ؛دѧحاو هما في واحد، ولكن ال أن يقصدهما أو دѧيري ال . الكريم وفيها واإلعجاز، وبها نزل القرآن من تكون أو متباينة، ةѧيبرعلا يѧه هناك في على على : ما آانت معانيه : ني القسم ( ٣٦ ) : ، وعلى القرآن قال تعالى ( ٢٦ ) : ، ( ١٦ ) ىѧلإ : تعالى قال على اهللا ىسѧيع هѧيلع ىѧلعو لضѧفأ ( ٠٦ ) ( ) ـ . ( ٩٥ ) إلى : قال تعالى ، ( ٨٥ ) : ال ، ىѧلع ( ٧٥ ) : ىѧلع ةѧعامجلا اѧمآ يѧف هـѧلوق ىلاѧعت ( ٦٥ ) ( ) ـ . على قابل البيع ( ٥٥ ) ( ) ظ انحѧѧض اѧѧم رضѧѧح هѧѧنم إذ ناѧѧآ ئѧѧجي يѧѧف نارѧѧقلا بوѧѧلقملاو ائيѧѧش ، ارѧѧيثآ اѧѧѧن ل مح ىѧѧѧلع هѧѧѧفيلأت اѧѧѧ نأ اندѧѧѧجو نѧѧѧم دادѧѧѧضلأا يѧѧѧف مѧѧѧهملاآ دادѧѧѧضلأا لوѧѧѧقي يѧѧѧف ةѧѧѧم دقم هѧѧѧباتآ هѧѧѧمحر اذѧѧѧهف وѧѧѧبأ متاѧѧѧح يناتسѧѧѧجسلا دادѧѧضلأا ظاѧѧفللأا ،تاحلطصѧѧملاو اوحلطѧѧصاو ىѧѧلع ةيمسѧѧت اذѧѧه نѧѧفلا ـѧѧب صن فوا والمدو نات، وبي نوا الل غة جمع رѧيفغ الش مول بل المشت ر آة آن يصـح للس امع معا آن ألن اѧعم ولضد ه آن يصـح للمتكل م حداѧѧقب يѧѧف باѧѧب ،كارتѧѧشلاا نكمأѧѧف يѧѧف ةѧѧغل برѧѧعلا أن عѧѧضوي ظѧѧفل ىѧѧنعمل دѧѧقو تѧѧن يب نѧѧم لѧѧبق أن ة داضѧѧملا يفاѧѧنت ،ةرياѧѧغملا اѧѧه نأو تسѧѧيل فصاحة وبيانا ، اإليجاز الل غات وأآثر ها المشت ر آة أعم أن متضاد ة ةѧغ للاو عѧسوأ ؛ه دضѧѧب هѧѧ نلأ قبѧѧس أن ن يѧѧبت أن ةرياѧѧغملا فلاتѧѧخلااو يѧѧف يناѧѧعم ظاѧѧفللأا ألفاظ الل غة العربي ة تدل معنى وتدل معنى آخ ر متضاد ة الث ا أم ر ن ا و آ ذل ك أو ح ي ن ا كѧ يلإ اѧحو ر م نѧ األم ي ن ل زѧѧ ن هѧѧ ب رѧѧلا وح ىѧѧلعو لѧѧيربج هѧѧيلع ،ملا سѧѧلا لاѧѧق ىلاѧѧعت م هѧѧ ن ر س ول اهللا و آ ل م ت ه ألق اه ا م ي رѧ م و ر وح الص الة والس الم، ي طلق يѧبن اѧن يبن الر وح ولفظ و ل ئ ن أخ ر ن ا ع ن ه م الع ذ اب أ م ة م ع د ود ة والز مان قѧѧѧلط يو ىѧѧѧلع نيѧѧѧحلا إن مي ها رѧѧѧ بإ ناѧѧѧ آ أ م ةѧѧѧ ىلاѧѧѧعت ،هѧѧѧب ѧѧѧق وي طلق لѧجر عماѧج رѧيخلل ى دѧ تق ي ع لي ه أ م ة م ن الن اس ي س ق ون دѧ ج و قѧلط ي ةѧ م لأا ظѧفلو الش مسية، وي طلق عق د قѧѧѧلط ي ىѧѧѧلع بѧѧѧآوكلا را يسѧѧѧلا يѧѧѧف ةѧѧѧعومجملا يرتشѧѧѧملا ѧѧѧـ ѧѧѧفلو هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٢٢ ٥٢٤١ لعلوم