K ٨٠١ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٦٢ ٤ ، وهتذيب التهـذيب ٠١٢ ٩ ، وتاريخ بغداد ٣٤٥ ١١ عالم النبالء سري أ W انظر ترمجته ي K هـ ٥٤٢ أبوداود ، والترمذي والنسائي ، وغريهم ، تويف سنة W وغريهم ، وروى عنه وحيىي بن سعيد القطـان ، يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان W الرصافة ببغداد ، مسع سوار من سوار بن عبداهللا بن قدامة التميمي العنربي البصري ، أبوعبداهللا ، قاضي سوار بن عبداهللا بن W هو E ٩٣ F K ٣٩٥ ٣ عابدين وحاشـية ابـن ، ٠١٢ ٥ واملبسوط للسرخسـي ، ١٣٢ ٢ حتفة الفقهاء W انظر قول أيب حنيفة يف E ٨٣ F K ٣٠٥ ١١ ، واحلاوي الكبري ٧٤٣ ص ، واللباب يف الفقـه الشـــافعي ٣٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٤٣١ ٥ األم للشافعي W انظر E ٧٣ F K هو الصحيح وما أثبته E حىت تبلغ F يف املخطوط E ٦٣ F K ٥٢٦ ٢ ، والكايف يف فقه أهل املدينة ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة W انظر E ٥٣ F K E ، مادة ثغر ٨٥٤ ، والقاموس احمليط ص E ثغر F مادة ٤٠١ ٤ لسان العرب W انظر K هو سقوط األسنان األوىل ، ونبات الثانية W اإلثغار E ٤٣ F K ٧٠٢ ٥ ، واملبسوط للسرخسي ٥١ ٤ واإلختيار لتعليل املختار ، ٦٥٤ ٢ ، وخمتصر اختالف العلمــاء للطحاوي ٨٣ ٢ اهلداية شرح بداية املبتدي W انظر E ٣٣ F K ٦٦٢ ٢١ واإلنصاف ، ٢٣٥ ، واملسودة ص ٨٥٥ ، ٥٥٥ ٣١ لسان العرب W انظر K أو دليله ، أو تعليله ، أو سياق كالمه اجملتهدين ، المن نص اإلمام ، بل من قواعده ، أو إميائه ، فإنه يطلق على احلكم املنقول يف املسألة لبعض األصحاب W أما يف االصطالح عند علماء املذهب K ويطلق على مايتوجه إليه اإلنسان من عمل أو غريه الوجه احلسي املعروف ، ويطلق على مستقبل كـل شـيء ، W لى معان منها الوجه يف اللغة يطلق ع E ٢٣ F K ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٣٢ ٨ ، واملبدع ٠٢٦ ٥ الفروع W انظر E ١٣ F K ٤٢٢ ٩ ، واإلنصاف ٦٨١ ٢ ، والتمام ١٢١ ٢ ، واحملرر ٧٢٣ اإلرشاد ص W انظر E ٠٣ F K ٤٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٨١ ٢ كتاب التمام W انظر E ٩٢ F K ٩٩١ ١ ضعفه األلباين كما يف اإلرواء ، وقد ٠٢٣ ١ احليض ، يف باب السن اليت وجدت املرأة حاضت فيها ، عن عائشة ومل يذكر له وعل قة سندا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٩٨

K ٦١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ واحملرر ، ٣١٤ ١١ يف املغين W م أمحد انظر قول اإلما E ٤٤ F K ٨٩ ٩ ، وروضة الطالبني ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري W نظر قول الشافعي يف ا E ٣٤ F K ٥٣١ ١ املنذر ، واإلشـــراف البـن ٩٥٣ ٢ ، واملدونة ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة W وانظر قوله يف K ٤٤٣ ٧١ ، وهتذيب الكمال ٤٤٢ ٣ ترتيب املدارك W انظر ترمجته يف K هـ ١٩١ سحنون بن سعيد ، وعبداهللا بن احلكم وغريمها ، تويف سنة ه عن وروى وهو راوية املسائل عن اإلمام مالك ، وقد روى عن مالك بن أنس ، وسفيان بن عيينـه ، E هـ ٨٢١ F عبدالرمحن بن القاسم بن خالد العتقي ، أبو عبداهللا ، املصري ، الفقيه ولد سنة W هو E ٢٤ F K ١٢٣ ٤ البيهقي ، وخمتصر خالفيات ٣٠٥ ١١ احلاوي الكبري W وانظر قوله يف K ٠٥٢ ٥١ ، وسري أعالم النبالء ٣٩١ ١١ والبدايـة والنهايـة ٠٣٢ ٣ ، وطبقات الشـافعية ٧٦٢ ٧ تاريخ بغداد W انظر ترمجته يف K هـ ٣٢٣ من الدنــيا ، له تصانيف مفيدة ، منها كتاب أدب القضاء ، تويف سـنة ، وكـان ، هـ وقد ويل قضاء قم ، وويل حسبة بغـداد K اإلمام القدوة العالمة ، شيخ اإلسالم ا W صطخري ، الشافعي فقيه العراق ، قال عنـه الـذهيب أبو سعيد احلسن بن أمحد بن يزيد اإل W هو E ١٤ F K ٥٣١ ١ اإلشراف على مذاهب أهل العلم البن املنذر W وانظر قوله يف K ٢٧ ٢١ ، وسري أعالم النبالء ٢١٥ ٢ ، وتذكرة احلفاظ ٥٦ ٦ تاريخ بغداد W انظر ترمجته يف K هـ ٠٤٢ تويف سنة K ، كان أحد أئمة الـدنيا W قال ابن حبان ، وهو صاحب الشافعي ، ومفيت العراق يف عصره E هــ ٠٧١ F قة ، الفقيه اجملتهد ، ولد سنة إبراهيم بن خالد بن أيب السمان الكليب ، اإلمام الث W هو E ٠٤ F K ٥٣١ ١ البن املنذر اإلشـراف W كما يف K أنه للمسلم منهما W والذي ورد عن سوار العنربي ـ رمحه اهللا ـ أنه قال في هتجمرت رظنا W دادغب خيرات٧ ٢٦٧ ةيعفاـشلا تاقبطو ، ٣ ٢٣٠ ةـياهنلاو ةـيادبلاو ١١ ١٩٣ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٥ ٢٥٠K في هلوق رظناو W يربكلا يوالحا١١ ٥٠٣ تايفلاخ رصتمخو ، يقهيبلا٤ ٣٢١K F٤٢E متقلال ورعا ، زاهدا في هتجمرت رظنا W دادغب خيرات٦ ٦٥ ظافلحا ةركذتو ، ٢ ٥١٢ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ١٢ ٧٢ K في هلوق رظناو W رذنلما نبلا ملعلا لهأ بهاذم ىلع فارشلإا١ ١٣٥K F٤١E وه W لإا ديزي نب دحمأ نب نسلحا ديعس وبأ بيهذـلا هـنع لاق ، قارعلا هيقف يعفاشلا ، يرخطص W ا ملاسلإا خيش ، ةملاعلا ةودقلا ماملإا K دادـغب ةبسح ليوو ، مق ءاضق ليو دقو ـه ، ناـكو ، وعلما وورعا وفضال فقهـا ٧٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم K د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٠٥٢ ٧ وصححه األلباين كما يف اإلرواء اكم ، ووافقه الذهيب ، تصحيح الترمذي وأقره على ذلك ، وصححه احل ٢٨١٢ السنن برقم ق عن أيب ميمونه عن أيب هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ ونقل املنذري يف هتذيب ر ، من ط ٦٣٢ ٥ فاألم أحق بولدها مامل تتزوج ، وابن أيب شـيبة يف مصـنفه يف كتـاب الطـالق يف قرية واحدة باب األبوين إذا افترقا ومهـا ، يف كتاب النفقات ، يف ٣ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٤٧٢٢ برقــم ٠١١ ٢ ورواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحــق به حديث حسن صـحيح ، W ، وقال عنه ٧٥٣١ إذا افترقا برقم ه ماجاء يف ختيري الغالم بني أبوي بـاب ترمذي يف كتاب األحكام يف وال ١٥٣٢ برقم ٧٨٧ ٢ يف باب ختيري الصيب بني أبويه ، وابن ماجه يف كتاب األحكام ٦٤٣٧ برقم ٦٤٢ ٢ احلديث أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده E ٠٥ F K ٤٣٢ ٨ ، واملبدع ٣٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٠٢١ ٢ ، واحملرر ٢١٤ ١١ املغين W انظر E ٩٤ F K ٣٢٤ ٩ مام أمحد كما يف اإلنصاف ، وقول اإل ٢٠٥ ١١ ، وقول الشافعي ، كمـا يف احلـاوي الكـبري ٣١٢ ٥ حنيفة كما يف املبسوط هذا مذهب أيب E ٨٤ F K ٦٢٦ ٢ الكايف يف فقه املدينة ، وكتـاب ٧٢٥ ٢ ، وحاشية الدسـوقي ٩١٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة W انظر قول مالك يف E ٧٤ F K فينقل يف املخطوط E ٦٤ F K هـ K ا لفريقني والكفار بعضهــم من بعض ، واحلضانـة من أقوى أسباب املواالة اليت قطعها اهللا بني ا أن اهللا سبحانه قطع املواالة بني املسلمني والكفار وجعل املسلمني بعضهم أوليـاء بعـض ، E ٢ F K ٨٥٦٢ القدر يف باب معىن كل مولو يولد على الفطرة برقم قيل يف أوالد املشركني ، ومسـلم يف ، باب ما ٧٩١ ٤ رواه البخاري يف اجلنائز - ميجسانه كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه ، أو ينصرانه ، أو قال النيب صلى اهللا عليه وسلم كربه وعقله أنتقاله عنه ، وقد يغريه عن فطرة اهللا اليت فطر عليها عباده ، فال يراجعها ، كما عليه ، فيصعب بعد أن احلاضن حريص على تربية الطفل على دينه ، وأن ينشأ عليه ، ويترىب E ١ F W الحضانة لكافر على مسلم لوجهني W ٩٥٤ ٥ يقول العالمة ابـن القـيم ـ رمحـه اهللا ـ يف زاد املعـاد W وهو التحقيق يف املسألة E ٥٤ F ماكحلأا باتك في هجام نباو ، هيوبأ ينب بيصلا يريتخ باب في٢ ٧٨٧ مقرب ٢٣٥١ لاو في ماكحلأا باتك في يذمرت باـب يوبأ ينب ملاغلا يريتخ في ءاجامه مقرب اقرتفا اذإ ١٣٥٧ هنع لاقو ، W ، حيحـص نسح ثيدح هب قــحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاورو٢ ١١٠ مــقرب ٢٢٧٤ ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٣في ، تاقفنلا باتك في ، اـهمو اقرتفا اذإ نيوبلأا باب ةدحاو ةيرق في قلاـطلا باـتك في هفنـصم في ةبيـش بيأ نباو ، جوزتت لمام اهدلوب قحأ ملأاف ٥ ٢٣٦ط نم ،ر بيذته في يرذنلما لقنو ـ هنع اللها يضر ـ ةريره بيأ نع هنوميم بيأ نع ق مقرب ننسلا ٢١٨٢ لحا هححصو ، كلذ ىلع هرقأو يذمرتلا حيحصت ، F٢ E ، ضـعب ءاـيلوأ مهضعب ينملسلما لعجو رافكلاو ينملسلما ينب ةلااولما عطق هناحبس اللها نأ ا ينب اللها اهعطق تيلا ةلااولما بابسأ ىوقأ نم ةـناضلحاو ، ضعب نم مــهضعب رافكلاوينقيرفل ا KـهK F٤٦E طوطخلما في لقنيف K F٤٧E في كلام لوق رظنا W ةنيمثلا رهاولجا دقع٢ ٣١٩ يقوـسدلا ةيشاحو ، ٢ ٥٢٧ باـتكو ، ةنيدلما هقف في فياكلا٢ ٦٢٦K F٤٨ E بيأ بهذم اذه طوسبلما في امك ةفينح٥ ٢١٣ يربـكلا يواـلحا في اـمك ، يعفاشلا لوقو ، ١١ ٥٠٢لإا لوقو ، فاصنلإا في امك دحمأ مام٩ ٤٢٣K F٤٩E رظنا W نيغلما١١ ٤١٢ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٣ عدبلماو ، ٨ ٢٣٤K F٥٠E أبدا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٩٨