K وما أثبته هو الصحيح خيدع يف املخطوط E ٨١ F K ٣٤٢ ٤ ولسان امليزان ، ٤١ ٣ ، وامليزان ٢٤٢ ١ ، والذيل البن رجب ٩٥٢ ٢ طبقات احلنابلة W انظر ترمجته يف K ها أصول الفقه وغري الفنون ، والفصول يف الفقـه ، والواضـح يف W من مصنفاته ، هـ ٥١٣ تــوفـي سنـة ، هــ - ١ على نفسه أنه تاب عن ذلك ، وصحـت توبته ، مث صنف يف الــرد عليــهم وهذا الرجل من كبار العلماء ، نعم كان ، مث أشهد W وليد، وابن التيان ، قال عنه احلافظ ال ، وأخذ علم العقليات عن شيخي اإلعتـزال ابـن ١٣٤ تلميذ القاضي أيب يعلي ، ولد سنة علي بن عقيل بن حممد ، البغدادي ، ا حلنبلي ، اإلمام ، الفقيه ، األصويل املقرئ ، املتكلم، W هو E ٧١ F K ٦٠٣ ٣ الذهـــب ، وشـذرات ٨٢١ ٢ ، واملنـهج األمحـد ٣٩١ ٢ طبقـات احلنابلـة W انظر ترمجتـه يف K يف بغداد هـ ٨٥٤ تويف سنة K وأحكام القرآن ، وعيون املسائل وغريها التعليقة الكربى ، وكتـاب التمـام ، W له من املصنفات مايزيد على مخسة ومخسني ، منها K لوفاء ، وأبو علي ابن البنا ، وكان ذا معرفة بعلوم القرآن والتفسري والنظر واألصــول وأبو ا ، وكان عامل زمانه ، وعنه انتشر املذهب احلنبلي ، تفقه عليه أبو اخلطاب ، E هـ ٠٨٣ F سنــة أبو يعلي حممد بن احلسني بن حممد بن خلف املعروف بابن الفراء شـيخ احلنابلـة ، ولـد W هو E ٦١ F K ٤٢ سيأيت احلديث بكامله يف ص E ٥١ F K ٨٧١ مناقب اإلمام أمحد البن اجلوزي ص W ـ يف انظر قول اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا E ٤١ F K يف املخطوط يتكلم E ٣١ F K ٥٩٤ ٥ وكشاف القناع ، ٢٥٤ ٣ ، ومغـين احملتـاج ٦٥٥ ٢ ، وحاشية الدسوقي ٥٥٥ ٣ حاشية ابن عابدين W انظر E ٢١ F K ٧٦١ الفقهاء ص ، وأنـيس ٠٤١ ١ ، واملصباح املنري ٥٥٣ ، واملطلـع ص ١٩٢ حترير الفاظ التنبيه ص W ر انظ E ١١ F K ٨٤ و ٧٤ ٥ ، واملنهج األمحـــد للعليمـي ٢١٤ ٢ ذيل طبقات احلنابلة البن رجب W انظر هذه املرثية يف E ٠١ F معتزليا دادغب فيK في هـتجمرت رظناW ةـلبانلحا تاـقبط ٢ ١٩٣ دـحملأا جهـنلماو ، ٢ ١٢٨ تارذـشو ، بـــهذلا٣ ٣٠٦K F١٧ E وه W ،ملكتلما ، ئرقلما ليوصلأا ، هيقفلا ، ماملإا ، يلبنلح ا ، يدادغبلا ، دممح نب ليقع نب يلع ةنس دلو ، يلعي بيأ يضاقلا ذيملت ٤٣١ نـبا لازـتعلإا يخيش نع تايلقعلا ملع ذخأو ،لا ظفالحا هنع لاق ، نايتلا نباو ،ديلو W دهشأ ثم ، مصنفا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٩٨

اليتيمة على التزويج ، ولكنه علقه عن عائشة بدون إسناد ، ورواه البيهقي يف الكربى يف كتـاب كــــراه إ يف كتاب النكاح ، يف باب ماجاء يف ، وذلك لترمذي يف جامعه رواه ا W األثر E ٨٢ F K ٤٣ ٦ ، وشـرح الزركـــشي ٠٢١ ٢ ، واحملرر ١٤٠١ ٣ ع يف شرح خمتصر اخلرقي ن انظر املق E ٧٢ F K ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٠٢١ ٢ احملرر W انظر E ٦٢ F K ٩٢٤ ٩ ، واإلنصـاف ٢٣ ٦ ، وشرح الزركشــي ٥١٤ ١١ ، واملغين ٧٢٣ االرشاد ص W انظر E ٥٢ F K ٦٣٣ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٩٢ ٢ واملقصد األرشد ، ٦ ٢ ، واملنهج األمحد ٥٧ ٢ ، وطبقات احلنابلة ٩٦ ١ مقدمة شرح الزركشي W انظر ترمجته يف K E هـ ٤٣٣ F تويف اخلرقي سنة ، املغين للموفق ابن قدامة W كثرية، من أشهرها يه ، ويعترب هذا الكتاب من أشهر كتب املذهب ، وعليـه شـروح منها إال املختصر املنسوب إل وحرب الكرماين ، وصاحل ، و عبداهللا ابين األمام أمحد ، له املصنفات الكثرية يف املذهب ، مل ينتشر عمر بن احلسني بن عبداهللا بن أمحد ، أبو القاسم اخلرقي ، قرأ العلم على أيب بكر املـروذي، W هو E ٤٢ F K ٢٤١ ٢ واملقصد األرشد ٣٠٦ ٢ احلفـاظ وتذكرة ، ٩٤٢ ١ ، واملنهج األمحد ٢١٢ ١ طبقات احلنابلة W انظر ترمجته يف K هـ ٤٧٢ أكثر من عشرين سنة ، وله عنه مسائل كثرية ، تويف سنة جليل القدر ، وكان اإلمام أمحد يكرمه وجيعله يف مرتلة الجيعل فيها غريه ، وقد الزم اإلمام أمحد وكـان هـ ١٨١ ، ولد سنة هو عبدامللك بن عبداحلميد بن مهران أبو احلسن الرقي امليموين E ٣٢ F K ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩١٦ ٥ ، والفروع ٠٢١ ٢ احملرر W انظر E ٢٢ F K ٩٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٧٨١ ٢ ، والتمام ٩١٦ ٥ الفروع W انظر E ١٢ F K ٩٢٤ ٩ واإلنصاف ٩٠٤ ٤ الفقهاء ورؤوس املسائل اخلالفية بني مجهــور ، ٣٨٤ ٤٢ ، والشرح الكبري ٣١٤ ١١ املغين W انظر E ٠٢ F K وما أثبته هو الصحيح تسقط يف املخطوط E ٩١ F معلقا حيحصلا وه هتبثأ اموK F٢٠ E رظنا W نيغلما١١ ٤١٣ يربكلا حرشلاو ، ٢٤ ٤٨٣ ، روــهجم ينب ةيفلالخا لئاسلما سوؤرو ءاهقفلا٤ ٤٠٩ فاصنلإاو ٩ ٤٢٩K F٢١ E رظنا W عورفلا٥ ٦١٩ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٢ E رظنا W ررلمحا٢ ١٢٠ عورفلاو ، ٥ ٦١٩ فاصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٣ E نيوميلما يقرلا نسلحا وبأ نارهم نب ديملحادبع نب كللمادبع وه ةنس دلو ، ١٨١ ـه ناـكو دحمأ ماملإا مزلا دقو ، هيرغ اهيف لعيجلا ةلترم في هلعيجو همركي دحمأ ماملإا ناكو ، ردقلا ليلج ةنس فيوت ، ةيرثك لئاسم هنع هلو ، ةنس نيرشع نم رثكأ ٢٧٤ ـهK في هتجمرت رظنا W ةلبانلحا تاقبط١ ٢١٢ دحملأا جهنلماو ، ١ ٢٤٩ ،ةركذتو ظاـفلحا ٢ ٦٠٣ دشرلأا دصقلماو ٢ ١٤٢K F٢٤ E وه W ،يذورـلما ركب بيأ ىلع ملعلا أرق ، يقرلخا مساقلا وبأ ، دحمأ نب اللهادبع نب ينسلحا نب رمع رشتني لم ، بهذلما في ةيرثكلا تافنصلما هل ، دحمأ ماملأا نيبا اللهادبع و ، لحاصو ، نيامركلا برحو لإ بوسنلما رصتخلما لاإ اهنم حورـش هـيلعو ، بهذلما بتك رهشأ نم باتكلا اذه برتعيو ، هي اهرهشأ نم ،ةيرثك W ةمادق نبا قفوملل نيغلما ، ةنس يقرلخا فيوتF٣٣٤ ـهK E في هتجمرت رظنا W يشكرزلا حرش ةمدقم١ ٦٩ ةلبانلحا تاقبطو ، ٢ ٧٥ دحملأا جهنلماو ، ٢ ٦ ، دشرلأا دصقلماو٢ ٢٩٨ بهذلا تارذشو ، ٢ ٣٣٦K F٢٥ E رظنا W ص داشرلاا٣٢٧ نيغلماو ، ١١ ٤١٥ يــشكرزلا حرشو ، ٦ ٣٢ فاـصنلإاو ، ٩ ٤٢٩K F٢٦ E رظنا W ررلمحا٢ ١٢٠ مامتلاو ، ٢ ١٨٧ فاصنلإاو ، ٩ ٤٣١K F٢٧ E قلما رظنان يقرلخا رصتمخ حرش في ع٣ ١٠٤١ ررلمحاو ، ٢ ١٢٠ يشـــكرزلا حرـشو ، ٦ ٣٤K F٢٨ E رثلأا W ا هاور هعماج في يذمرتل كلذو ، ٥٩٨ أمحد صاحل آل عبد السالم K د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٨٠١ ٢ ، وشذرات الذهب ٨٦٢ ٤ ، وهتذيب التهـذيب ٠١٢ ٩ ، وتاريخ بغداد ٣٤٥ ١١ عالم النبالء سري أ W انظر ترمجته ي K هـ ٥٤٢ أبوداود ، والترمذي والنسائي ، وغريهم ، تويف سنة W وغريهم ، وروى عنه وحيىي بن سعيد القطـان ، يزيد بن زريع ، ومعتمر بن سليمان W الرصافة ببغداد ، مسع سوار من سوار بن عبداهللا بن قدامة التميمي العنربي البصري ، أبوعبداهللا ، قاضي سوار بن عبداهللا بن W هو E ٩٣ F K ٣٩٥ ٣ عابدين وحاشـية ابـن ، ٠١٢ ٥ واملبسوط للسرخسـي ، ١٣٢ ٢ حتفة الفقهاء W انظر قول أيب حنيفة يف E ٨٣ F K ٣٠٥ ١١ ، واحلاوي الكبري ٧٤٣ ص ، واللباب يف الفقـه الشـــافعي ٣٠١ ٩ ، وروضة الطالبني ٤٣١ ٥ األم للشافعي W انظر E ٧٣ F K هو الصحيح وما أثبته E حىت تبلغ F يف املخطوط E ٦٣ F K ٥٢٦ ٢ ، والكايف يف فقه أهل املدينة ١٥٣ ١ ، والتلقني ٠٢٣ ٢ عقد اجلواهر الثمينة W انظر E ٥٣ F K E ، مادة ثغر ٨٥٤ ، والقاموس احمليط ص E ثغر F مادة ٤٠١ ٤ لسان العرب W انظر K هو سقوط األسنان األوىل ، ونبات الثانية W اإلثغار E ٤٣ F K ٧٠٢ ٥ ، واملبسوط للسرخسي ٥١ ٤ واإلختيار لتعليل املختار ، ٦٥٤ ٢ ، وخمتصر اختالف العلمــاء للطحاوي ٨٣ ٢ اهلداية شرح بداية املبتدي W انظر E ٣٣ F K ٦٦٢ ٢١ واإلنصاف ، ٢٣٥ ، واملسودة ص ٨٥٥ ، ٥٥٥ ٣١ لسان العرب W انظر K أو دليله ، أو تعليله ، أو سياق كالمه اجملتهدين ، المن نص اإلمام ، بل من قواعده ، أو إميائه ، فإنه يطلق على احلكم املنقول يف املسألة لبعض األصحاب W أما يف االصطالح عند علماء املذهب K ويطلق على مايتوجه إليه اإلنسان من عمل أو غريه الوجه احلسي املعروف ، ويطلق على مستقبل كـل شـيء ، W لى معان منها الوجه يف اللغة يطلق ع E ٢٣ F K ١٣٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٣٢ ٨ ، واملبدع ٠٢٦ ٥ الفروع W انظر E ١٣ F K ٤٢٢ ٩ ، واإلنصاف ٦٨١ ٢ ، والتمام ١٢١ ٢ ، واحملرر ٧٢٣ اإلرشاد ص W انظر E ٠٣ F K ٤٢٤ ٩ ، واإلنصاف ٩٨١ ٢ كتاب التمام W انظر E ٩٢ F K ٩٩١ ١ ضعفه األلباين كما يف اإلرواء ، وقد ٠٢٣ ١ احليض ، يف باب السن اليت وجدت املرأة حاضت فيها ، عن عائشة ومل يذكر له وعل قة سندا هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٩٨