يف األصل : الرجيح 1 بالخبر فليك بتعديل إذ قجد يمكجن من حالة التجريح عن الثقات عنده وأما العمل عل رأي من يك عنده ف التعديل ن ك التزكية هذا إذا فهجم اذهو. إنما يصح اججهلاعأو. صججريح القججول بتعريججف وججج عدالتجج ودون ذلجج أن يججروي عنجج خبججرا بشجججهادت أنحجججاء : إمجججا بجججالقبول أو بالروايجججة عنججج أو بالعمجججل بخبجججره أو بجججالحكم الصل الثالا : فج ن جك التزكيجة والتعجديل . وذلج يتصجور وقوعج علجى أربعجة 97 تشخيص ما أثبت الجارا فحينةذ يتعار الجرا .ليدعتلاو هو المقجدم ألنج اطجالع علجى زيجادة لجم يطلجع عليهجا المعجدل إال أن يكجون يعنجى فالجرا تقدم . وأما إذا تعار الججرا والتعجديل مختلف فيهما كما 1 عندي إذ العدالة والتجريح السجبب فيهمجا جميعجا وهجو األحجوط فيهما تعويال علجى المزكج . وقجال قجوم البجد مجن ذكجر ثناء على الظاهر لاقو. القاض اليجب ذكر السبب القوم نقي هذا لتسارع الناك إلى 76 : ص ورأى فليك لها إال سبب .دحاو الجججرا دون التعججديل ذإ. قججد يججرى واحججد جرحججة مججا اليججراه ارخججر اججمأو. العدالججة : فج ذكجر سجبب الججرا والتعجديل لاجق. الشجافع يججب ذكجر سجبب الصل الثان 96 يشترط قياسا على قبول رواية العدل وهو األظهر . ط قججوم العججدد فجج المزكجج قياسججاعلى الشججهادة وبعجج لججم اشججتر الصججل :لولأا 95 في أربعة فصول : 94 الصل :الاثلا ف الجرا والتعديل فتكاد ..ىهانتتلا فهذه هج األشجياء التج تشجترط فج الجراوي وأمجا األشجياء التج يقجع بهجا التجرجيح 93 والأرد شهادت . ذ لشارب للنبي الشافع أفسق الحن ا ظنجج أولججى ولججذل يقججول روايججة مججن علججم فسججق بججدليل بججول ججغبنيو. أن يكججون ق والاسججق المتججأول ربمججا علججم فسججق بججدليل قطعجج وربمججا علججم فسججق بججدليل ظنجج 92 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل القراءة على .ريشلا أن يريد أو تصريح زوجي ألن ذل كذب مح إال أن يعلم بقرينة حجال منج سمعت .انلاف والصحيح أن اللغ لة أو إكراه أو ما أشجب ذلج . إال أنهجم اختل جوا هجل يقجول حجدثنا اجقلطم أو يخال سكوت إيجاه يتنجزل منزلجة قولج . هجذا إذا كجان بحيجا الرهاظلا لكن عند األكثجر سجكوت وإقجراره أن يقججرأ علججى الشججير وهججو .تكاججس فهججذا خججالف فيجج بعجج أهججل المرتبججة :ةججيناثلا - 102 حدثنا وأخبرنا وسمعت وه أعلى .بتارملا قجراءة الشجير عليج ليحجدا عنج وبجذل يصجح قولج علجى الحقيقجة المرتبة :ىجلولأا - 101 وذل يتصور وقوع على خمك :بتارم وقد بق علينا من القول ف الخبر الواحد القول ف كي ية نقل الجراوي عجن مرويج - 100 رأي .رثكلأا رد شجهادت علجى اعطق لكن جهلوا مهأطخ وكانوا .نيلوأتم والاسق المتأول ال ت قتلجة عثمجان مخطةجون وإما مصيب بحسب .نييأرلا وذهب قوم من أهل السنة أن م و تاموصخلاو وذل عند أهل السنة محمول علجى أن كجل مجتهجد إمجا غيجر مجأث بعجد مجا شججر بيجنهم الشجتات وظهجرت الحجروب بيجنهم رد شهادتهم وروايجتهم إلى والقدرية وبالجملجة أهجل البجدع والزيجغ طواةف من الخوارج والمعتزلة وقد ذهبت 99 . جل وعز ما حديا عن 77 : ص ف غير ما آية من كتاب ص وتعديل رسول والذي علي جماهير األمة والمعتمد عليهم أن عدالتهم مقطوع بها بتعديل ص ججل وعجز لهجم عديل الصحابة رض ص .مهنع الصل :عبارلا ف ت 98 إذ قد يتوقف ف شهادة العبد أو روايت سبب آخر فهو كالجرا المطلق . قوى من تزكيت امأو. ترك الحكم بشهادت أو خبره فلجيك جرحجا أ بشهادت فذل ذكجر سجبب الججرا والتعجديل اجمأو. الحكجم اذهو. أيضا علجى رأي مجن اليشجترط عمجل بجذل الخبجر مجن طريجق ذلج الناقجل بدليل آخر إال إن علمنجا أنج أن يعمل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

79 : ص و لكن اليصير الراوي مجرحا ألنهما عدالن و منها إذا أنكر الشير الحديا إنكار جاحد قاطع بكذب الراوي فإنج اليعمجل بج - 107 القطع فيما القطع في ممكن و كذل الراوي . أن يشجهد علجى غلبة الظن ف الشهادة إنما تتصور ف حق الحاكم و أمجا الشجاهد فينبغج ر فج كجون الشجير صجادقا . و كجذل غلبة الظن و هو بعيد ألن غلبة الظن إنما تتصجو غلب على ظن أن سمع فقد قال قوم يجوز أخذه عن ألن االعتماد ف هذا البجاب علجى ف فج أنج اليججوز لج و أمجا إذا أن سمع هل يجوز ل أن يروي أما إذا ش فالخجال و قد يت رع عن هذا مساةل منها : إذا كان فج مسجموعات حجديا يغلجب علجى ظنج - 106 تركت روايت . عن فإن ش ف ش ء ينبغ أن يروي إال ما سمع بعد المعرفة فإن الذي رواهم لم يش ف شج ء ممجا أخجذوه و لكجن علجى الجملجة فجال إلى البالد و كان الناك يعتمدون عليها بشهادة حامل .فحصلا كانوا يحملون الصحف كان مجتهدا فقال قوم اليجوز العمل ب ألن أصحاب الرسول و لكن هل يلزم العمل ب أما إذا كان مقلدا فعلي أن يسأل المجتهجد و الخجالف و إن فرأى فيها حدثنا فليك ل أن يروي عنج . : هذه نسخة صحيحة من كتاب البخاري عدل وأمجا إذا قجال خط قبل قول و لكن اليروي عن ما لم يأذن ل بالقول أو بقرينة حال كجذا و كجذا . فهجذا اليججوز أن يجروى عنج ألن الخجط يشجتب . و أمجا إذا قجال الشجير : هجذا : االعتماد على الخط بأن يجد بخط مكتوبا إن رويت عن فالن المرتبة الخامسة - 105 صحة .ربخلا لصوملا فه ت يد معرفة ت ججد معرفججة عججين الطريججق لججم فهجج زيججادة فججلكت وهجج فجج الحقيقججة .ةزاجججإ وهجج وإن 78 : ص عن . ومجرد المناولة دون الل ظ المعنى ل ةججلوانملا وصججورتها أن يقججول الشججير خججذ هججذا الكتججاب وحججدا بجج المرتبججة :ةججعبارلا - 104 .ازو التج أخبارنا إ القججول بحججدثنا أو مججن تعيججين مسججموعات لاو. يجججوز فجج مثججل هججذا إطججالق مججا صججح عنججد ةزاجلإا وهو أن يقول أجيز ل أن تروي عن الكتاب الالن أو المرتبة :ةثلاثلا - 103 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : أن يكون . 1 ترادفها أن يجوز بالعربية أولى و أحرى و لم ي صلوا بين ما كان إبدال الل ظ بغيره بينا لعجم بلسانهم قالوا فإذا جاز إبدال العربية بعجميجة جواز شرا المعان الت ف الشرع ل فيما يحتاج فج ذلج إلجى اسجتدالل . و قجد احجت الريجق األول باإلجمجاع علجى ترادفهما ال 80 ص نبدل القعود مثال بالجلوك مما اليش ف الخطاب و قال قوم اليجوز ل إال بإبدال القوم بما يرادفج و يسجاوي فج المعنجى كمجا و منهججا نقججل الحججديا بججالمعنى دون الل ججظ فقججوم أجججازوه للعججالم العججارف بمواقججع - 109 ت الظن فيها بحسب نازلة نازلة و حديا حديا . اجتهادية و يت او و بالجملجة فهج مسجألة و يمكن أن يكونوا حاضرين و ي وت أسماعهم لشاغل أو عجار دخلوا ف المجلك وقد مضى من الحديا ش ء 1 ا ى ن الزيادة و يمكن أن يكونو عل رأى بعضهم أن تقبجل لكجن لجيك لهجذه العلجة التج تقجدمت بجل ألن أولةج ليسجوا بقجاطعين الزيجادة و بالزيادة وليك كذل إذا ان رد بحديا دونهجم فلجذل رأى بعضجهم أال تقبجل ألن ان راده دونهم بزيادة ف حديا رووه مع أنهم ح جاظ قرينجة تضجعف الظجن الواقجع ألن لو ان رد دونهم بحديا قبل . و كذل الزيادة . و أنجت تعلجم أن األمجر لجيك كجذل ح اظ فقيل : تقبل الزيادة و منها إذا ان رد ثقة بزيادة ف الحديا عن جماعة ثقات - 108 و جماهير المتكلمين و هو يشب عندهم ش الشير ف زيادة ف الحديا أو إعراب في . ليك بقاطع بكذب . و إلى هذا ذهب مالج و الشجافع الغالب على اإلنسان مع أن الشير أن يكجون أغلجب علجى ظنج صجدق الجراوي للنسجيان غيرهما فحالت بين حالتيهما . و يشب إذا رواه لجج العججدل و هججو اليججذكره و هججذا اليتصججور فجج الججراوي ألنجج قججاطع و أمججا الشير الحديا يبطل و احت بأن الشير ليك يجب علي العمل سمع و الشير ليك هو قاطعا بتكذيبج و همجا عجدالن . و ذهجب الكرخج إلجى أن نسجيان فج أنج تعار قولهما . و أما إذا أنكر إنكار متوقف فيعمل بالخبر ألن الراوي جازم 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

) من املطبوع . ( عبد العزيز الساوري ) . 1 هامش ( 21 . أنظر حاشية ص 364 4 ما بني معقوفني ورد يف البحر ايحميط يف أصول الفقه للزركشي 2 وي رمحه اهلل : فذح و الصواب ما أثبتناه من كتاب البحر ايحميط . ( عبد العزيز الساوري ) اذ مجال الدين العل قرأها األست 1 ن على جواز العمل بالمراسيل لكن نوزعوا ف ن ك اإلجماع تابعي بإجماع الصحابة و الممكججن أن لججو سججم عرفنججاه ب سججق . و قججد احججت الريججق األول أيضججا فجج قبججول المراسججيل تقدم لكن عساهم اليسلمون التعديل المطلق إال فيمن عرفت عين إذ من لم تعرف عين يذكر ما العدالة عنده . و هذا عندي غيجر الزم علجى مجذهب الشجافع و القاضج علجى مجا م فلجيك بتعجديل مجا لج إذا علم من قرينة حال أنج اليججرا إال عجن عجدل او صجرا بعدالتج ثجم صجرا بعدالتج ي ليست بتعديل إال أن يعلم من قرينة حال أن اليجرا إال عن عجدل أو لا ليدعت سيما فيما يصرا ب جلوقك عجن الثقجة اوعجورف مهدجنع بجان روايجة العجدل العدل ول فاحتجوا بأن رواية من لم يعاصره أو قال أبو هريرة من لم يعاصره . أما الريق األ 81 ص مقبول و صورت أن يقول : قال رسول ص الجماهير إلى أن المرسل مقبول و معمول ب و ذهب الشافع و القاضج إلجى أنج غيجر ل المرسل و المسند . و هذا قد اختل وا في فذهب مال و أبو حني ة و و منها النق - 111 . 2 الحديا بالمعنى دون الل ظ أو لم يجزه عن بين معنيين أو أكثر من ذل و سواء جوزنا األمجر فج هجذا عنجد مجن أججاز نقجل مجا حجذف منج تجردد الم هجوم 1 محتاج ف فهم إلى ما قبل أو كان ليك يوجب صجدق عنجدي ججاةز إذا كجان م يجدا و مكت يجا بن سج و غيجر أما تججويز نقجل بعج الخبجر فهجو عند من يقلده ألن ذل اجتهاد ما وعلى هذا حجال شجرا العربيجة و تبجديلها بالعجميجة . و الخالف المذكور ف ذل . و أما المجتهد المقلد فيجوز لج عنجدي إبجدال الل جظ بل جظ غيجره إال أن يقججول ذلجج المعنججى صججحاب فهججذا يرجججع القججول فيجج إلججى مججا تقججدم مججن مقلججدا اللهججم للمجتهد العمل ب حتى ينقل إليج ل جظ الشجارع و إال عجاد المجتهجد مجن حيجا هجو مجتهجد و أنججا أرى أن فهججم مججا تججدل عليجج األل ججاظ إذا كججان فجج محججل االجتهججاد فججال يجججوز - 110 يبلغون أوامره إلى غير العرب . اج فج ذلج إلجى اسجتدالل . قجالوا و كجذل كجان سج راء رسجول ص بن سج و بجين مجا يحتج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الحجق أن بعج األخبجار لجيك يمكجن فيهجا أن تصجل إلينجا إال ف البيجان و التبيجين . و إنمجا مثل هذا عقال أو لم يجز هو مما يكاد يقطع بامتناع وقوعج شجرعا عنجد تصج ح أحوالج مع حرص علجى التعلجيم و التبيجين . و سجواء ججاز وقجوع غير معلوم من قراةن أحوال على أن إن وصلهم ذل الخبجر عملجوا بج و إن لجم يصجلهم فهجو سجاقط فج حقهجم من و سكوت عن تبليغ لمن يراوحج و يغاديج مجن أصجحاب صجلى ص علجيهم و سجلم اتكجاال فرضا من فرو ص مما هو واجب علجى األعيجان واحجدا و أنا أرى أن تبليغ - 113 التكليف . و أشباهها . قجالوا و لجيك عمجوم البلجوى علجة اإلشجاعة و االست اضجة بجل علجة ذلج جهجة ي كمسجألة الربجا مع إمكان است اضة ذل بتجويز ردهم إلى القياك فيما يمكن أن ينص عل أخبارهم فاليلزم ذل في . و يحتجون لتجويز ردهم إلى أخبار ارحاد ف بع النوازل بإشججاعت فجج الجميججع و أمججا مججا تعبججد بجج باتصججال إلججى ارحججاد و رد الخلججق إلججى ص اضة إنما تلجزم فج مجا تعبجد فيج رسجول العمل بأخبار ارحاد فيما تعم ب البلوى بأن االست تعم ب البلجوى ينتشجر و يسجت ي بحسجب عجرف العجادة . و قجد رد هجذه القرينجة مجن أججاز 82 : ص القول ف وج االسترابة ب ألن ما و أما قبول خبر الواحد فيما تعم ب البلوى كحديا مك الذكر و ما أشبه فقد تقجدم - 112 المسند . قراةن فهو متردد بين المرسل و تدل على أن سمع من أو يصجرا بجذل و متجى لجم يصجرا بجذل و الدلجت علجى ذلج مجرى المسند حيا تقترن قراةن غيره فلهم أن يجيبوا عن ذل بأن العنعنة إنما أجريت اسيل من العنعنة و إجراةها مجرى المسند مع إمكان أن يكون بين الراوي و المروي المر ن يحت ب علجى مجن منجع قبجول أ و أما ما يمكن قرينة حال أن اليروي إال عن صحاب . حتجى يعلجم بصجريح ل ظج أو أن اليقبل مرسل الصحاب أو التابع من اليقبل المراسيل لكن المختار عند عدل و كذل مراسيل التابعين إذ ف األكثر إنما يروون عن صحاب . عجن صجحاب و كلهججم للمرسجل مجن قبجل مرسجل الصجحاب ألنج فج األكثجر اليحجدا إال سججيما فجج مججا كججان فجج محججل االجتهججاد كمججا سججيأت مججن بعججد . و أيضججا فججإن مججن المنكججرين إذ لم يتصل ذل عن جميعهم و سكوت من سكت منهم ليك يتنجزل منزلجة مجن قجال ال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الش ء الواحد بعين بعد األمر ب . يجعلوه الحكم ن س فإنما اضطرهم إلى ذل أنهم اليجوزون على ص تعالى النهج عجن رفجوع مثجل الحكجم و لجم م لواله لكان ثابتا . و هذا الحد وإن كان في تثبي ألنهم جعلوا الحده أيضا آخرون بأن الخطاب الدال على أن مثل الحكم الثابجت بجالنص زاةجل علجى وجج النسر إنما يرد مبينا فيما لم يقصد ب من أول األمر عموم جميع الزمان والاستغراق . و دا مجنهم أن العل . و حده آخرون بأن الخطاب الكاشجف عجن مجدة انقضجاء العبجادة اعتقجا وقت ما بعد األمر ب على التأبيد مثال و بالجملة فيججوز عنجدهم النسجر قبجل الجتمكن مجن ارت اع . و إنما اشترطوا في هذه الصول ألنهم يجوزون على ص تعالى رفع الحكم فج مع تراخج الخطجاب الجدال علجى الثابت بالخطاب المتقدم على وج لواله لكان الحكم ثابتا تلف فج حجد النسجر فحجده المتكلمجون بأنج الخطجاب الجدال علجى رفجع الحكجم و قد اخ - 115 نسوخ م القول ف الناسر و ال 84 : ص األصلين يلحقهما النسر و لنقل ف ذل . نظججر فجج األصججل الثججان و هججو السججنة وينبغجج أن تعلججم أن هججذين و هنججا انتهججى ال - 114 أحدهما . و أنت تعلم أن كثيرا ما ي علون هذا ف كثير من هذه المساةل . تكلم عليها كل واحد مجن الجريقين علجى أن الصجدق منحصجر فج ي يجعل طرف نقي و 83 : ص طبيعة التقابل حتى يت اوت ذل بحسب القراةن و كذل العمجل بهجا علجى اإلطجالق . و لجيك لهجذا التقسجيم إذ المقول في فإن رد اإلنسان طرق ارحاد فيما تعم ب البلوى ف كل موضع غير صواب سجيما فج فجرو الك ايجات . و ينبغج أن يقجال فج كجل موضجع بحسجب مجا يحتمجل األمججر للمجتهد فج بعج األخبجار القجول بجرده لعمجوم البلجوى و ربمجا لجم ينقجدا لج رده و الاةججق . ولججذل ربمججا انقججدا قضججية وذلجج بحسججب الزمججان و المكججان و غيججر ذلجج مججن العو ممتنع أن تصل بغير التواتر و ذل يختلف ف نازلة نازلة وقضجية بهذا وهذا اهضعبو يمكن ان تصل بطرق ارحاد و إن عمت بها البلوى فيما سلف و است اضت و بعضها 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

المنسوخة ف مكحلا بل تتضمن حكما آخر ليك ببدل للحكم .عوفرملا اريججة أي نججأت بةيججة ىرججخأ وإن لججم تتضججمن بججدلها - نججأت بخيججر منهججا - قولجج عججز وجججل منزلتج فجيمكن أن يتجأول فإنها وإن كانت ظاهرة ف إثبات بدل المنسجوخ المتنجزل - منها مجا ننسجر مجن آيجة أو ننسجها نجأت بخيججر - الصجدقة أمجام .ةاججانملا وأمجا قجول ص عجز وجججل سججر ادخججار لحججوم األضججاح وتقدمجج جججاةز علججى مججذهب أهججل ةنججسلا وواقججع اعرججش كن ليك من شرط النسر إثبات بدل المنسوخ يقوم مقام ويتنزل منزلتج وذلج :ةلأسم - 119 رحم ص يرى مثل هذا .اخسن فليست أيضا رسنب كزيادة عشرين جلدة ف الحد مثال على نيناجمث وإن كجان أبجو حني جة لجم يصجر المزيجد عليج بهجا غيجرا بالشجخص و كانت الزيادة مع المزيد عليج واحجدة بجالنوع وكجذل إن عليها بالنوع فبين أنها ليست رسنب كإيججاب الصجالة لاثجم ثجم إيججاب .ةاجكزلا فيها أنها فرضت أوال ركعتجين ثجم زيجد .اجهيف فأمجا إذا كانجت الزيجادة مباينجة للعبجادة المزيجد ا كان قبل وثانيا بالعدد فه رسن مثل الصالة إن صح الزيادة إذا صار بها المزيد غير م الزيادة على النص نسر عنجد موجق وليسجت بنسجر عنجد .موجقلا والمختجار أن :ةلأسم - 118 الذي ب تتم العبادة . وأما رفع السنة فليك يلزم عنها رفع وجوب .ةدابعلا كجال وذلج فيمجا اليتجبع . ويشجب أن يكجون كجذل رفجع طرجشلا ألنج لكلل ألن اليبقى إنما ه مأمور بهجا مجن جهجة مجا تحتجوي علجى جميجع ةجلمجلابو.اهةازجأ رفجع الججزء رفجع 5 8 : ص إنما هو كل ببعض والعبادة العبادة أم الوهذه المسألة قد اختل وا اهيف والحق أن رفع البع رفجع لجكلل ألن الكجل سنة من سننها هل هو نسجر ألصجل أو ا نسر بع العبادة أو شرط من شروطها إذ - 117 هزاوج فلنبدأ من ذل بالضروري ف هذه ةعانصلا والقول ف ذل يشتمل على :لةاسم مجا تججويز وقوعج عقجال فلجيك يخصج النظجر فيج والفج جهجة أ شرعا مما ثبت .ارتاوجت و كش ا عن انقضاء مدة العبادة أو لم نكمي وإن وقوع مثل هجذا ذل ويعتقد ذل سواء كان رفعجت بعجد األمجر بهجا هو فقي . والذي يك القي من هذا أن يسلم أن ف الشجرع أحكامجا وبالجملة فالنظر فيما يجوز من هذا على ص تعالى وما اليجوز اليخص القي بما - 116 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

87 : ص ثابتا عنهم التوج إلى بيت المقدك بطريق قطع وبالجملة فإن اد رسول ص بخبر دحاولا وقد كان بتحول أهل مسجد قباء إلى الكعبة وواقع شرعا ف زمن النب ججاةز عقجال أنج مما الخالف في . فأما نسر المتجواتر بارحجاد فقجد اختل جوا فيج والمختجار دا وارحاد رتاوتملاجب نسر السنة المتواترة بالسنة ةرتاوتملا وارحاد بارح :ةلأسم - 123 منسوخ باإلجماع فذال دليل على ناسر سبق لم .انغلبي اإلجماع الينسر ب إذ النسر بعد انقطاع الجوح وإن تجوهم أن شجيةا مجا :ةلأسم - 122 حتى يتواتر واليقبل ذل بطرق .داحرا بل أن مثل هذا كان فج القجرآن لكن عندي ف هذا رظن ألن ينبغ أن يق مع بقاء حكمها القرآن .ةنسلاب وأما نسر التالوة وبقاء الحكم فقد تظاهرت األخبار بنسر تالوة آيجة الجرجم لكجن فج هجذا رجظن ألن مجن النجاك مجن اليججوز نسجر - لا وصية اراول - علي السالم بقولجج منسججوخ - الوصججية للوالججدين واألقججربين - جججل وكججذل قولجج عججز و .اهتولات وبقيججت .ةيرا وقد نسر حكمها بتعيين الصجوم - وعلى الذين يطيقون فدية طعام مساكين - تعالى يرفعا معا بحسب ما تقتضي مذاهب أهل .ةنسلا وأما الذي يجدل علجى وقوعج سجمعا فقولج هجذين المعنيجين ججاةز أن يكل ج اإلنسجان دون الثجان وججاةز أن وكجل واحجد مجن .ماجكحلأا أحدهما قراءتها وكتبها ف المصحف والصالة .اجهب والثجان مجا فيهجا مجن تتضمن :نيينعم ونسججخها اججعيمج وذلجج جججاةز عقججال وواقججع .اعرججش أمججا جججوازه عقججال فججإن الججتالوة تالوتهججا ارية إذا تضمنت حكما يجوز نسر تالوتها دون حكمها ونسر حكمها دون :ةلأسم - 121 راء بإيجاب .ناضمر صوم عاشو 86 : ص ونكاا ةعتملا ونسر بتعيجين مايجصلا وتحجريم الخمجر م تخيير بين الصوم والدية باإلطعا األخف باألثقل نسر اليجوز النسر باألخف لقثلأاو وذل جاةز عقال وواقجع .اعرجش مثجال نسجر : مسألة - 120 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 326 ص ويف بداية اجملتهد :أرقن خذوا عين قد جعل اهلل سبيال البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم .ةراجلحاب 2 ل : .هتاه يف األص 1 سبيل النقل فأما ما نقل عن الشافع رحمج ص أنج كجان اليججوز نسجر السجنة المتجواترة رى كثيجر مجن النجاك أن يت اضججل التصجديق اليقينج السجيما فيمججا و لجيك بمحجال علجى مجا يجج األحاديا فإنها تواترت فاليمتنع أن يكون التصديق بها مقصرا عجن التصجديق بالكتجاب . 8 8 : ص التواتر وأن ما عدا ذل من ام نجد ف أن سهم من ترجيح التصديق الواقجع عجن تجواتر الكتجاب إذ هجو أرفجع مراتجب اةلين بهذا إلى امتنجاع ذلج مجع مجا تقجدم مجن حججتهم ويشب أن يكون الذي أصار الق - 125 وهذه االحتجاجات قد يتمكن أن يتطرق إليها االحتمال وليست .ةعطاق فأمسجكونهن فج البيجوت وهجو نسجر 2 وتغريب .ماع والثيب بالثيب جلد ماةة مجرلاو 1 جلجد ماةجة وكذل احتجوا بقول علي السالم أيضا قد جعل ص لهن سبيال البكر بالبكر ز لا وصجية اراوجلل ز بقولج عليج السجالم - الوصية للوالدين و األقربين - تعالى وتكون السنة ه المتضمنة بدل حكجم .ةخوجسنملا ومجن يججوز ذلج فقجد احجت بنسجر قولج فجج مججا سججلف أنجج يمكججن أن التتضججمن اريججة الججواردة بججدل اريججة المنسججوخة فجج الحكججم نت ظاهرة فيمجا رأوا فقجد قلنجا وهذه ارية وإن كا - آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ننسجر مجن مجا - قوم من أهل الظاهر أنهم كانوا اليجوزون ذل بدليل قولج عجز و ججل وأما نسر المتواتر من القرآن بالمتواتر من السنة فإنج قجد نقجل عجن الشجافع وعجن - 124 من إمكان مراجعت واست هام وغير ذل . وت بالمخبرين عن بعد م ف حيات لجيك تقتجرن قراةن تقترن بخبر المخبرين عن رسول ص تكون العلة ف ذل بإجمججاع الصججحابة علججى أن القججرآن اليرفججع بخبججر الواحججد وبالجملججة .رتاوججتلا ويشججب أن فممتنجع رسجل إلجى األطجراف بالناسجر و المنسجوخ ممجا .رتاوجت فأمجا وقجوع ذلج بعجده 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

مة على نسر .امهدحأ وما سوى هذا مما التارير .امهيف وقد تقع معرفة ذل بأن تجتمع األ يدل على نسر ارخر كقول عي السالم تنك نهيتكم عن كذا فجافعلوه . الثجان أن يعلجم حدهما ما أن يكون ف ل ظ أ : أحدها ذل ليك يكون بش ء سوى النقل وذل يمكن بطرق :ةلأسم إذا تعار نصان قاطعان فلم يعلم أيهما ناسجر لصجاحب . فجالوقوف علجى - 129 وتخرج عن .طةارش دخول . وبالجملة فتلحق شراةط تعتبر في بحسب حد حجد مجن حجدود النسجر التج عجددناها 89 : ص يقتض بوقت دا العبججادات . والثججان أن يكججون النسججر بخطججاب الأن يكججون الخطججاب المرفججوع حكمجج مقيجج شججرعيا العقليججا كججالبراءة األصججلية التجج ترت ججع بإيجججاب رفججوع حكمججا الم أولهجا : أن يكججون فيج ة وبالجملة فينبغ أن تعلم أن للنسر شراةط يتضمنها الحد المتقدم وه منطوي - 128 سر ب التواتر كما .مدقت ين ألن ارحجاد البطريق التواتر فليك قجول الصجحاب بنسجر وإن نقجل أل جاظ رسجول ص بنسججر أنجج نسججر كمججا ظججن قججوم أن الزيججادة علججى الججنص .رججسن و أمججا إذا كججان الحكججم ثابتججا يقجول ذلج . هججذا إذا كجان الحكججم ثابتجا بخبججر الواحجد ألن كثيججرا مجا يظججن بمجا لججيك ص لجم يقجل سجمعت رسجول الينسر الحكم بقول الصحاب نسر حكم كذا مجا : مسألة - 127 المسألة ف محل .داهتجلاا تناق نصان قاطعان و أشجكل فهجل يقضجى بتجأخر أحجدهما بخبجر ارحجاد فيج نظجر و لج علجى ذلج فأمجا إذا معاذ إذ قال اجتهد رأيج عنجد عجدم الجنص و تزكيجة رسجول ص و حجديا الجنص المتجواتر . إجماع الصحابة على إبطال كجل رأي مخجالف للجنص فكيجف إذا سججلم فلججيك بحجججة إذ التخصججيص بيججان و النسججر رفججع . و بالجملججة فالحجججة فجج ذلجج بخبر الواحد . و قد احت من أجاز ذل بجواز تخصيص القياك للنص المتجواتر . و هجذا ز نسر النص القاطع المتواتر بالقياك المظنجون كمجا اليججوز : اليجو مسألة - 126 التضيق . بالقرآن فالمعنى ل إذا أخذ على ظاهره اللهم إال أن يتأول ذل فإن وجوه التأويل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : من . 1 91 : ص .مهتعامج مخال تهم والخروج عن سجبيلهم ومجوافقتهم والنهج عجن بمجموعها تقتض لهذه األمجة التعظجيم والتشجريف واتبجاع وهذه اريات وإن لم تكجن واحجدة واحجدة منهجا نصجا فج كجون اإلجمجاع دلجيال شجرعيا فإنهجا . يهدون بالحق وب يعدلون وممجن خلقنجا أمجة . وقولج :ىلاجعت م خر أمة أخرججت للنجاك كنت . وقول : شهيدا وكذل جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علجى النجاك ويكجون الرسجول علجيكم وتعالى : .ةيرا وهذه أقوى آية ف التمسج .عاجمجلإاب ومنهجا قولج تبجار المؤمنين نول ما تولى سجبيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين ل الهدى ويتبجع غيجر ل قول تعالى : فمن ذ وأما الدليل على كون اإلجمجاع حججة فمجأخوذ مجن جهجة النقجل مجن الكتجاب .ةنجسلاو - 131 سلف فبالنقل المست ي الذي يوقع .قيدصتلا 1 وأما إن كانوا ممن اطالعنا علي فذل يمكن بأحجد وجهجين : أمجا إن كجان المجمعجون معاصجرين لنجا .مهةاجقلبف ت . أما وقوع مثل هذا شرعا فموجود وأمجا يبلغنا فإن اإلجماع يستعمل دليال قاطعا ف تثبي اإلجماع ينقل من رتبة الظجن إلجى رتبجة .عجطقلا وأمجا مجا لجم يصجرا بج أو صجرا بج ولجم علي السالم ونقل نقل تواتر فالغناء لإلجماع ف تصحيح . وأمجا مجا نقجل نقجل آحجاد فجإن دليل أو غير ذل مما يوجب االت .قا أما ما صرا ب النب منهم على ذل لقرينة حال أو فدثر ولجم لجقني أو لجم يصجرا بج فوقجع اإلجمجاع الحكم مما صرا ب صاحب الشرع ذلج على حكم شرع وسواء كان واإلجماع هو ات اق المجتهدين من أمة محمد - 130 القول ف األصل الثالا من أصول األدلة وهو اإلجماع 90 : ص تم القول ف الناسر .خوسنملاو صحبت . فليك رسنب مثل تأخر الراوي فج اإلسجالم وتجأخره فج السجن أو انقطجاع يظن أن نسر 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : أو يف كانوا 3 195 ى ما هو .)عاجملإا ص إن خارق اإلمجاع ليس .رفاكب وأبوا حامد قد صرح هبذا املعىن يف أول كتابه امللقب بالتفرقة بني اإلسالم والزندقة قال مل جيمع بعد عل ملا شعر قوم هبذا قالو الشرع هلم .ةمصعلاب و حتدث عن مفهم اإلمجاع جبهة خمالفة يف رصتمخ( )قطنلما امأو(:لاقف اإلمجاع الذي هو اتفاق أهل امللة فمستنده أيضا يف اإلقناع شهادة 2 2 ورد هذا احلديث يف املستصفى :اذكه نمو...( سره أن يسكن حببوحة اجلنة فليلزم )ةعاملجا . 1 .ةرورججض وأمججا إذا نقججل فيجج عججن مججن سججلف فلاججخ فهججا هنججا موضججع دججقو.لوقلا منعقججد بعججدهم ف ي موضع .رظن أما ما سكت علي أهل العصر مدقتملا ولم ينقل عنهم في لوق فإجماع من سبقهم هل ينعقجد اإلجمجاع أم اليجمع علي من فأما إن أجمع أهل عصرنا على أمر لم - 135 حاضر ومن سيأت لم يقع .اعامجإ الموجدين ف عصر دحاو ألنا لو اشترطنا إجماع أهل راجصعلأا مجن سجلف مجنهم ومجن هجو شجرط سجوى أن يكونجوا جميجع المجتهجدين مجن أهجل العلجم فأما عدد المجمعين فليك في - 134 ثل هذا ليك بأصل يستعمل .دهتجملا هذا إجماعا لم عنتمي لكن م ض ج ه م . ف ج إ ن س ج م م ث ج ل ش ء بل العوام أبدا متبعون للمجتهدين وموافقون مهل إذ كان ذل فر 92 : ص مستصحبين وتابعين إلجماع نيدهتجملا فلذل الغناء إلجماعهم ف تصحيح فيج 3 ألمور الت نقلت نقل تواتر كالصلوات الخمك والصوم ةاكزلاو أو فيما كانوا ذل ف ا اشترطنا ف حده نيدجهتجملا ألن العجوام وإن تصجور دخجولهم فج اإلجمجاع فإنمجا وإنما - 133 حيا ينطلق عليهم اسم األمة ف ذل .تقولا ةمصعلا من ب االجتهاد اثنان أو ثالثة وأجمعوا على رأي وقع اإلجماع بهم لشهادة الشرع لهم اجتمججاعهم علججى .أججطخلا بججل تقججول لججو بقجج مججن أهججل اجتمججاع الكثيججر علججى بذججكلا فغيججر بعيججد وأمججا مججن احججت علججى كججون اإلجمججاع حجججة بججدليل العقججل فيعججضف ألنجج وإن كججان يبعججد - 132 2 . ذل من األحاديا ثبت على القطع كون اإلجماع دليال شرعيا . وقول علي السالم يد ص مع الجماعة إلى ما سوى 1 بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة تجتمع أمت على خطأ وقول علي ملاسلا لم يكجن ص ليجمجع أمتج علجى الخطجأ ومجن سجره األمة وإن لم تكن تجواترت فج الل جظ فهج متجواترة فج المعنجى كقولج عليج السجالم : الوبالجملة إذا أضيف إلى هجذه اريجات مجا ورد مجن أحاديجا األخبجار فج وججوب العصجمة لهجذه 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل إلى زمن رسجول ص ل فينبغ أن يصرا في بنقل العمل قرنا بعد قرن حتى يوصل ظهجر فيج أن يجعجل حججة فيمجا ي ن حجة من جهة النقجل وهجذا إذا بنج حذاق المالكيين إنما يرو إجماع أهل المدينة حجة ألنهم األكثر فج أول اإلسجالم فجال معنجى لج . لكجن رصعلا فمن رأى الموجودين ف ذلج وكان من شرط اإلجماع ات اق جميع المجتهدين وإذا كان هذا هكذا - 138 قراةن تقترن ل . وأ بيصم هيبة ام أو غير ذل من ب :عناوم منهجا أنج لعلج يجرى أن الحكجم فج محجل داجهتجلاا أو أن كجل مجتهجد عن التصريح إن كجان عنجده رأي فج الشج ء فقجد تمنعج أن ليك عنده ف ذل الوقت ف الش ء يأر وإما ض منهم بالقول وات اقا علي فإن اإلنسان قد يسجكت ألسجباب :ىتجش إمجا سكوتهم ربما كان ر الشججافع أال ينسججب إلججى سججاكت قججول لججةاق اللهججم إال أن يعلججم مججن قججراةن أحججوال السججاكتين أن أيضا لوق وسكت الباقون فمختلف في . واألظهر كما يقول وأما إذا نقل عن أكثرهم .ايداهتجا .مهعيجججمج وبالجملجججة فجججالنظر فججج هجججذه األحجججوال المشجججترطة فججج اإلجمجججاع يشجججب أن يكجججون ل منهم واحد لم يكن اعامجإ أم يراد ب رثكلأا فالظاهر من الصيغ الواردة ف ذل تناو شذ حتجى إن وأما هل يتناول أيضا ل ظة األمة جميع الشخوص المجتهدين ف ذلج العصجر - 137 ما هو المعنى الذي يعنون بالقياك ف هذه .ةعانصلا ط إذا تبجين لمذكور وسنبين هذا ف كتاب االستنبا وقوع اإلجماع عن القياك فيلزم الخالف ا ومثل هذا اليتصور ف غير .ةباحصلا وأما من يجوز وأحوال مشاهدة من ن اة وإما لقر 93 : ص .كايقلاب وإذا كان هذا هكذا فإنما يقع اإلجماع عندهم إما ألثر قد ع ا ولم يصل إلينا اليجججوزون اإلجمججاع م .اجم وذلجج الزم .مهلوججصلأ ألنهجم الصجحابة رضجج ص عجنهم علججى حكجج هذا الخالف ألنهجم يجرون اإلجمجاع إنمجا هجو ات جاق معهم فأما أهل الظاهر فليك يتصور - 136 من يرى أن العام إذا خصص فليك بحجة ف عموم ما بق . من شرط اإلجماع أهل العصر مدقتملا وعموم ما بق من داللة الل ظ مهلوانتي اللهم إال عنجد ت شعري يخرج تناول الل .ظ فبأي جهة لي هو حجة ف عموم ما بق داخال تحت سيأت ف من اهاندروأ فإنها وإن لم يمكن حملها على مومعلا إذ هو من الممتع أن يتناول ههنا ل جظ األمجة لهججذه األمججة كقولجج عليجج السججالم نججل( تجتمججع أمتجج علججى )للاججضلا وسججاةر األحاديججا التجج ردة ف معنى العصمة ا الو ظ اختلف الناك ف ذل والوقوف علي يكون من جهة صيغ األل ا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

)... ة ظن وإن خالفته أفادت به ضعف ظن قرينة إذا اقرتنت بالشيء املنقول إن وافقته أفادت به غلب يعتربهم أبو حنيفة يف طريق .لقنلا وباجلملة العمل اليشك أنه ن يذهب عليهم ذلك من غريهم من الناس الذي ... ألن أهل املدينة أحرى أال لوى تفيد التواتر عسري بل لعله .عونمم و األشبه عندي أن يكون من باب عموم البلوى الذي يذهب إليه أبو حنيفة .... وهو أقوى من عموم الب لعف والفعل اليفيد التواتر إال أن يقرتن لوقلاب فإن التواتر طريقه اخلرب اللمعلا وجعل األفعال أهل املدينة خلفا عن .فلس والعمل إمنا هو ا نقله اإلمجاع وذلك الوجه له فإن إمجاع البعض الحيتج .هب وكان متأخروهم يقولون إنه من باب نقل التواتر وحيتجون يف ذلك بالصاع وغريه مم لعمل كيف يكون دليال شرعيا فيه .رظن فإن متقدمي شيوخ املالكية كانوا يقولون إنه من باب يقول (: لكن النظر يف هذا األصل الذي هو ا ) ينتهي إىل موقف حيمل جديدا بالقياس إىل ما ذهب إليه ههنا ج 126 بأصول الفقه .) ولكنه يف موضع آخر من البداية ص( الذي يدعى لكالم الفقهي وهو ) دقو( تكلمنا يف العمل وقوته يف كتابنا يف ا ج 74 يف ةيادب( )دهتلمجا حني قال (: ص لعل هذا املوضع الذي حييل إليه 2 يف :لصلأا ىلع( ما )انهايبت 1 95 : ص إلجماع ا مججاع ةجججح بججل مججن خججالف مججن بعججد وقججوع فلججيك تقتضججي صججيغ األحاديججا الججواردة بكججون اإلج وأما مجن يشجترط فج اإلجمجاع انقجرا عصجر المجتهجدين دون أن يقطجع بيجنهم خجالف - 139 . 2 بنقل العمل كما قلنا فيكون من باب النقل ا ةي اللهم إال أن يصر أن ترجع إلي األمارة الظن 1 أصل مقطوع ب ف الشرع على ما شأنها ن ليك يرججع إلجى أ بع الخل اء .ءارملأاو وبالجملة فالحكم ف الشرع بمثل هذا الحكم بين متى لم يشترط اذه ولم يحت ظ ب لم يكن ممتنعجا أن يكجون إجمجاعهم علجى أمجر حملهجم عليج و إال .عا . مثل ما ات ق لمال مع أب يوسف بحضجرة الرشجيد فج مسجألة الصج رسول ص 94 : ص ذل إلى زمن . مثل أن :اولوقي هكجذا وججدنا آباءنجا ي نوجلع إلجى أن ينتهج فيكون ذل حجة بإقراره ل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

97 : ص ف حتى يرد دليل االرت .عا تغيرت أوصا على البراءة األصلية حتى يرد دليل السمع كذل إذا ورد دليل الشرع بق علجى حكمج وإن الشرع النوع من النظر الذي يسمى عند أهل هذه الصناعة كايقلاب فاألشياء كما أنها عنجدهم وهذا االستصحاب يراه أهل الظاهر وهم الزمون فج ذلج ألصجولهم ألن مجن اليججوز فج . موضع يظن أن المحكوم علي قد تغير حكم لتغيره ف ن سج كبيجع أم الولجد ومجا أشجب ذلج ذلجج .رججملأا والخججامك استصججحاب اإلجمججاع أو بالجملججة الحكججم الشججرع الثابججت بالنقججل فجج استصحاب النص حتى يرد .رسن والرابع استصجحاب حكجم عنجد أمجر قرنج الشجرع بج لتكجرر حتجججى يجججرد تخصجججيص . والثالجججا ي .مدجججقت والثجججان استصجججحاب العمجججوم البجججراءة األصجججلية الجججذ حججدها استصججحاب واالستصججحاب فجج هججذه الصججناعة يطلججق علججى وجججوه : أ - 142 1 221 علي . كالحال ف المدع والمدعى ن دليل المثبت وما كان هذا إما أن اليطلب من الناك دليل علي أصال و أما إن طلب فدو والعدم فيج أشجهر . ما كان طريق وجوده السمع فهو على العدم محمول حتى يرد غير ذل إن لم يلف دليل علي ف الشرع فتستصحب في البراءة األصلية . والصواب غير هذا ألن يضطربون فمرة يقولون : مدع الدليل دليل ومرة يقولون : ثبت بالقياك أو باإلجماع ب ذل ف العقليات حتى تراهم السمعيات ف وجوب الدليل ف حالت الن واإلثبات كوجو وبالجملججة فتسججمية هججذا دلججيال تجججوز فيجج .ةراججبعلا والججذي أصججارهم إلججى هججذا تكل هججم أن يجعلججوا فيما لم يأت في أمجر أو نهج كسجقوط الصجالة السادسجة مجثال وأكجل شجوال ومجا أشجب ذلج . الذمة عن الواجبات وسقوط الحرج عن الخلق وهو دليل العقل ف استصحاب براءة - 141 القول ف األصل الرابع 96 ص تصور من اإلجماع هذا المقدار الذي .هانبتك يلحقجج مججن المسججاةل واالعتراضججات التجج كثججر أبججو حامججد بججذكرها فقججد يقججف عليهججا بسججهولة مججن وسجاةر مجا هو القول ف اإلجماع ما رةاجسو وه مجا يشجترط فيج بجأوجز مجا اجننكمأ فهذا - 140 ف لحظة ما فغير ملت ت إلي ومقطوع بخطة . 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

خ يف هامش الورقة ولعلها ويستحيل . كلمة أو كلمتان غري مقروءتني يف هذا االستدراك الذي كتبه الناس 1 إن لم يرد ب ذل فليك .لصأب وبالجملة النظر ف المصالح قد ندب إليها الشرع لكجن بمقجدار خ مما يجوز ف الشرع على الجهة الت يجوزه القاةلون ب فهو على رأيهجم أصجل وأمجا ومنها االستحسان و االستصالا وهذان إن أريد بهما نوع من أنجواع كاجيقلا جلج أو - 46 1 ف الكتاب المن جهة ما هو شرع من .انلبق 98 : ص فأما ما منها ف الكتاب ونحن مأمورون ب فإنما نحن مأمورون ب من جهة ما هو مهل ولو كان فرضا من فرو الك ايجات ألخبجر بج الصجحابة ونقجل إلجى .موجيلا 1 العصمة . األمججة أن يججذهب عليهججا فجج وقججت مججا فججر مججن فججرو الك ايججات بججدليل الك ايججات .... علججى ومنها شرع من قبلنا والدليل على أن ليك بأصل أن لجو كجان كجذل لكجان نقلج مجن فجرو ذل . ف من رأى أقوالهم حجة المجتهدين لكن الن ك أميل إلى أقوالهم لما انضافت إلجيهم مجن القجراةن وهج التج أوقعجت هم رآه فجج كججل صججاحب . وبالجملججة فالصججاحب مجتهججد مججن بججذل بعجج الصججحابة وبعضجج صاحب المعجزة فيج إنج معصجوم . وقجد ت جرق النجاك فج ذلج علجى أقجوال : فبعضجهم خجص وليك بحجة ألن من لم تثبت عصمت لم يجز تقليده فالعصمة إنما تثبت بالمعجزة أو بقول منهجا قجول الصجحاب يظجن بج أنج حججة : وقد يظن أن ههنجا أصجوال غيجر هجذه نحجن ذاكروهجا المشتمل على أصول .ةلدلأا وهنا انقضى القول ف األصل الرابع وهو منتهى الكالم ف الجزء الثان من هذا الكتاب وهو يوجب تغير .مكحلا صن وهذا قد تغير وصج فلج حكجم مجا لجم يجرد فيج نجص إذ تغيجر الوصجف فيما ليك في ون بالنظر بالقياك مكل الشرع فيلزم أال يقول بمثل هذا االستصحاب ألن ل أن يقول نحن ف الدليل على تبثملا وههنا الوجود أظهر فوجب الدليل على الناف . وأما من يرى القياك وكان الحال ههنا بالعكك ف استصحاب البراءة األصلية ألن هنا كجان العجدم أظهجر فوججب 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

.عضا وسننقل يف اهلوامش الالحقة بعض ما ورد يف هذه املو 2 ج 2 40 140 186 189 202 209 220 327 ص . 2 ج 197 اختذ يف بداية اجملتهد موقفا مماثال ملا ذهب إليه ههنا بصدد االستصالح و االستحسان وقياس املصلحة أو القياس املرسل . انظر ص 1 وهججذه بعجج مججا يعنججون بججالنص فجج هججذه عنهججا بصججيغها فجج كججل موضججع معنججى واحججدا أبججدا منهجا مجا ي هجم ا أو أفعجاال أو م جردة أو ةجبكرم واألل اظ سواء كانجت أسجماء أو حروفج - 153 وطلبة وتضرع .ءادنو ف المه ومنها ما هو مستقل بن س . وهذا ينقسم إلى أمر ونه ما تركب من هذه وكان يدل جزءه على جزء من .ىنعملا ومن هذه ما هو غير مستقل بن سج إن األل اظ منها م ردة ومنها ةبكرم والم رد إما اسم وإما فعل وإما .فرجح والمركبجة - 152 ن علي ف واحد واحد اهنم فنقول : يدلو والظاهر .لوؤجملاو وينبغج أن ننظجر فج واحجد واحجد مجن هجذه ماجسقلأا ونبجين المعنجى الجذي إلى المجمل و النص ل اظ واألقاويل إن العادة قد جرت عندهم ف هذه الصناعة أن يقسموا األ ولنبدأ من ذل بالنظر ف األل اظ :لوقنف - 151 ) القول ف النص والمجمل من جهة الصيغة 1 الحكم وارخر إقراره على أحدهما فعل : والقرينة تنقسم إلى قسمين - 150 والل ظ ينقسم إلى ما يدل على الحكم بصيغت وإلى ما يدل بم هوم ومعقول . - 149 وذل إما ل ظ أو .ةنيرق بحسب األشياء الت يقع بها الهم عن النب بهججذا العلججم علججى مججا قججدمنا فيمججا فلججس وهججو ينقسججم وهججذا الجججزء هججو النظججر فيجج أخججص - 148 101 ص ص حة فارغة ف األصل 100 :ص ا من المختصر ل القول ف الجزء الثا 99 ص وهنا انتهى النظر ف الجزء الثان من هذا العلم و الحمد .لله - 147 القول في فيما .دعب أصل فسجيأت . وأما هل القياك 1 وهو ما شهد لنا بكونها أو كون جنسها مصلحة ما وبحد ام 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 1 ج 101 أعين أنه جيب أن حتمل على املعاين الشرعية حىت يدل الدليل على املعىن اللغوي ص األمر يف األمساء اليت تثبت هلا معان ةيعرش يقول يف بداية اجملتهد : فإن األمساء اليت مل تثبت هلا معان شرعية جيب أن حتمل على املعىن اللغوي حىت يثبت هلا معىن شرعي خبالف 1 والمجمل .لوؤملاو .موجه وبمثجل هجذه القسجمة ينقسجم الظجاهر من جهة غيصلا والثجان مجا كجان نصجا مجن جهجة الم 103 : ص صن ان : أحدهما ما كان نصا فيها من جهة القراةن المن .اهغيص فيكجون إذا الجنص المسجتعمل فج هجذه الصجناعة يعنجى بج وهذه يوجد فيها أيضا مجا يشجب الجنص والمجمجل والظجاهر لوؤجملاو وإنمجا يوججد ذلج - 155 .ازاجم األل ججاظ يسججمى والحججذف أو ةداججيزلا وكججذل أيضججا بالتبججديل .ةراعتججسلااو وهججذا الصججنف مججن ومججن هججذه األل ججاظ واألقاويججل مججا تججدل بم هوماتهججا البصججيغها وذلجج لتغييرهججا بججالنقص - 154 . 1 الشرع كانت ظاهرة ف المعان ةيعرشلا ولم تحمل على المعان اللغوية إال بالتأويل أوججج .قججلعتلا وهججذه إذا وردت فجج أخججرى لشججبهها بالمعججان األول أو لتعلقهججا بهججا بوججج مججن لشجرع إلجى أشجياء األسماء ةيفرعلا وه أسماء استعملت ف الوضع على أشياء ثم نقلت فج ا ما يسمى ف هذه الصناعة لاوؤم ولنسم المؤول من جهة .غيصلا وفج هجذا الصجنف تجدخل و تبجديلها فهجو بعج أ ذا دلت القراةن علجى اسجتعارتها على عادتنا الظاهر من جهة .غيصلا وإ القراةن حملت على وضعها لولأا وه ما يعنون ف هذه الصجناعة رهاجظلاب ولنسجم نحجن بع اتكاال ف ذل على قرينة ت هم المعنجى المسجتعار أو .لدجبملا وهجذه إذا وردت خلجوا مجن تعار حينججا مججا لشجج ء آخججر لشججبه بججالمعنى لولأا أو يبججدل بعضججها مكججان الداللججة عليجج ثججم يسجج ا ويكجون أشجهر فج هج األل اظ ما يقال من أول األمجر علجى شج ء من هذه من جهة .غيصلا ومن نحن مجمجال إال بدليل أو قرينة فهو أيضا بع ما يعنون بالمجمل ف هذه ةعانصلا ولنسم 102 ص دحا وهذه إذا كانت داللتها على جميع المعان ءاوسلاب حتى ال ي هم أحدها معنى و كثجر مجن أ ةعانصلا ولنسم نحجن الجنص مجن جهجة .غيجصلا ومنهجا أل جاظ يمكجن أن ي هجم عنهجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 15 9 8 ذهب يف البداية كما سيفعل ههنا إىل عدم جواز تأخر البيان عن وقت .ةجالحا انظر ص 1 : 1 عن وقت .ةجاحلا وقد أجاز ذل موق ومنع .نورخآ ونحن نقول ف ذل ونها بججواز تجأخير البيجان صيصختلا وذل ف وقت الحاجة وهذه المسألة هج التج يرسجم ناي أو بالظجاهر حتجى يجرد وه : هل تجوز المخاطبة على معنى األمر بالمجمل حتى يرد الب فأما المجمل فليك ببيان بإجماع واليثبجت بج حكجم .لاجصأ ويتطجرق إلجى هجذا مسجألة - 160 دليال .ايعرش سنقول ف كون واحد واحجد منهجا سوى ذل مما عددناه قبل على مراتب ف إفادة .قيدصتلا و 104 : ص ف ماهفلأا من صيغة ل ظ أو م هوم وما ف هذه الصناعة على كل ما يمكن أن تثبت بج ماجكحلأا ويقجع واسم البيان يقع عندهم - 159 ل أو .حكانلا هنا أن يعود على الو لضمير محتمل . فإن ا الذي بيده عقدة النكاا أو يع و القول ةلمتحم كقول تبار وتعالى : المجمل من جهة التركيب فما تركب عن مثل هذه االل اظ او كانت الضماةر الت يرتبط بها ء الجذي يعنجى بج مجرة الطهجر ومجرة الحجي . وأمجا وربما قيل على الش ء وضجده كجالقر ذل . مجاء وعلجى عجين نازجيملا والعجين التج يبصجر اجهب وغيجر الذي يقال باشترا علجى عجين الوالمجمل من جهة الصجيغة فج مقابلجة .اذجه أمجا فج األل جاظ الم جردة فكمثجل اسجم العجين - 158 الضماةر في محتملة أن تعود على معنى أكثر من .دحاو وبالجملجة كجل مجا تركجب عجن الم جردات صوجصنلا ولجم تكجن قل هو ص أحد قول :ىلاعت مجا فج المركجب فمثجل ف الم رد .بكرملاو أما مثال الم رد فكاإلنسان والجرك ناوجيحلاو وأ و الل ظ كما قلناه إنما يكون نصا إذا فهم عن ف كل موضع معنى ادحاو وهجذا يوججد - 157 بما يوجد لل ظ من جهة صيغت ومن هذه ف الم ردة والمركبة تركيب .رابخإ احد من هذه .فانصلأا ولنبدأ من هذه األقسام ب من األقاويل أن متردد بين أكثر من صنف و أن ننظر فيها على مهتداع ونبين ف واحد واحد منها كون دليال ايعرش ون حص عما يظن ويشب أن تكون قسمة األل اظ إلى هذه األصناف ه النافعة ف هجذه .ةعانجصلا وينبغج - 156 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(