. 2 ج 15 9 8 ذهب يف البداية كما سيفعل ههنا إىل عدم جواز تأخر البيان عن وقت .ةجالحا انظر ص 1 : 1 عن وقت .ةجاحلا وقد أجاز ذل موق ومنع .نورخآ ونحن نقول ف ذل ونها بججواز تجأخير البيجان صيصختلا وذل ف وقت الحاجة وهذه المسألة هج التج يرسجم ناي أو بالظجاهر حتجى يجرد وه : هل تجوز المخاطبة على معنى األمر بالمجمل حتى يرد الب فأما المجمل فليك ببيان بإجماع واليثبجت بج حكجم .لاجصأ ويتطجرق إلجى هجذا مسجألة - 160 دليال .ايعرش سنقول ف كون واحد واحجد منهجا سوى ذل مما عددناه قبل على مراتب ف إفادة .قيدصتلا و 104 : ص ف ماهفلأا من صيغة ل ظ أو م هوم وما ف هذه الصناعة على كل ما يمكن أن تثبت بج ماجكحلأا ويقجع واسم البيان يقع عندهم - 159 ل أو .حكانلا هنا أن يعود على الو لضمير محتمل . فإن ا الذي بيده عقدة النكاا أو يع و القول ةلمتحم كقول تبار وتعالى : المجمل من جهة التركيب فما تركب عن مثل هذه االل اظ او كانت الضماةر الت يرتبط بها ء الجذي يعنجى بج مجرة الطهجر ومجرة الحجي . وأمجا وربما قيل على الش ء وضجده كجالقر ذل . مجاء وعلجى عجين نازجيملا والعجين التج يبصجر اجهب وغيجر الذي يقال باشترا علجى عجين الوالمجمل من جهة الصجيغة فج مقابلجة .اذجه أمجا فج األل جاظ الم جردة فكمثجل اسجم العجين - 158 الضماةر في محتملة أن تعود على معنى أكثر من .دحاو وبالجملجة كجل مجا تركجب عجن الم جردات صوجصنلا ولجم تكجن قل هو ص أحد قول :ىلاعت مجا فج المركجب فمثجل ف الم رد .بكرملاو أما مثال الم رد فكاإلنسان والجرك ناوجيحلاو وأ و الل ظ كما قلناه إنما يكون نصا إذا فهم عن ف كل موضع معنى ادحاو وهجذا يوججد - 157 بما يوجد لل ظ من جهة صيغت ومن هذه ف الم ردة والمركبة تركيب .رابخإ احد من هذه .فانصلأا ولنبدأ من هذه األقسام ب من األقاويل أن متردد بين أكثر من صنف و أن ننظر فيها على مهتداع ونبين ف واحد واحد منها كون دليال ايعرش ون حص عما يظن ويشب أن تكون قسمة األل اظ إلى هذه األصناف ه النافعة ف هجذه .ةعانجصلا وينبغج - 156 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ويف األصل االستهزاء الطبيعة املخاطب 1 السججماء بججأر قججوم ) و إال متججى خوطججب بمثججل هججذه األسججماء وأطلقججت إطالقججا إذا سجقط ( على ذل بقرينة كقولهم : ام( زلنا نطجأ السجماء حتجى أتينجاكم ) وكقجولهم فإذا أراد بذل المطر دل سماء المكوكبة عن أبدا إل الالسماء لم ي هم أطلق ل ظ فجإن العربج إذا . لشبه بالمعنى األول أو لتعلق ب بوج من أوج التعلجق ما آخر وكان ظاهرا في ثم اسجتعير وقتجا مجا لشج ء فيما قيل من أول األمر عل ش ء ما وذل من وأما الظاهر أيضا من جهة الصيغة فحكم عندي حكم االسم المشتر 162 . ل بوضع عرف ذ ن لم يتصرف فج إ وأما الشرع ف مجمال من جهة م هوم وكذل ما كان 1 لطبيعة المخاطب وبالجملة فليك تقع المخاطبة باألل اظ المجملة اللهجم إال أن يجراد بهجا اللغجز واالسجتهزاء . غيره ذل المعنى المقصود عنجد وقجت الحاججة فهجو شج ء كمجا قلنجا لجم يقجع مجن عربج قجط والمجن ن سجيبين تعويال من المخاطب على أ الخطاب باألل اظ المجملة والمخاطب ال ي هم عن شيةا فأمجا أن يجرد . أخر السجؤال إلجى وقجت الحاججة فيتجأخر البيجان ب لم يطلب من ف ذل الوقت االست هام من المخاطب والبيان مجن المخاطجب وإن رأى المخاطجب أن اقتضجاء ذلج خوطجب 105 : ص بطا فهنا يصلح ذل عن اتكاال من على القراةن وال ي هم ذل عن المخ علجى ظنج فهجم وقع لكان ارذه اللهم إال أن المخاطب باالسجم المجمجل قجد يخاطجب بج ويغلجب وبالجملة فالمخاطبة باألل اظ المجملة و المخاطب يعلم قطعا أنها مجملة مما لجم يقجع دجعب ولجو صبح قالوا ضوء ميرصلا وما أشب ذل . بالصريم القد تقدم من ص ات المشب ما يدل على أن الصريم ههنا الليجل . وكجذل إذا أرادوا كالصريم فأصجبحت لقرينة حاضرة مبتذلة أو موجودة ف ن ك الل .ظ فجإن قجول ص تبجار :ىلاجعتو شتر إال حيا يدل الدليل على المعنى المقصود من ساةر مجا يقجال عليج ذلج االسجم إمجا الم تنظر ف اللغة :لوقنف إن إذا استقرىء كالم العرب ظهر من أمرهم أنهم اليخاطبون باالسجم وهذه المسألة الحص عنها يوغل فلذل ينبغ أن نجعجل نظرنجا فيهجا مجن الجهجة التج - 161 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

كذا يف األصل والظاهر أن يف العبارة اضطرابا . 1 جمجل م نمجا هجو فج ال إ ذلج وكذل إذا نظرت إلى ما يحت ب من يجوزه وججدت عددناها من يجوز تأخير البيان إلى وقت الحاجة من غير ت صيل وجدتها داخلة تحجت هجذه التج وإذا أنت تص حت األشياء الت يحجت بهجا . ا م والح قبل وجوبه كاألمر بالزكاة 1 الحاجة وفاةدة ذل العزم على األمر وبتأخر البيان إلجى وقجت علي ف الوضع األول كانت تدل على معان زاةدة إلى مجا اتكاال على أن المخاطبين يعلمون أن تل األسماء تدل األسماء هججذا تجججوز المخاطبججة باألسججماء العرفيججة قبججل فهججم المعججان التجج يججدل عليهججا بتلجج وعلججى . إليها فيمجا لجم تكجن لهجا أسجماء كمجا ات جق فج البقجرة المجأمور بجذبحها مضطرا األسماء أو وكثيجرا مجا تكجون األقاويجل المؤل جة عجن مثجل هجذه أبجين مجن . ينتظر معرفت بوجج أخجص مع أنج ف الجنك األول من الظاهر ألن من عرف الش ء بأمر كل فقد عرف بوج ما واليسغ ف المجمل ولم وإنما سا، مثل هذا ف العام . واقع موضعا للسؤال فذل غير فأمجا إذا لجم يعلجم المخجاطبون مجن قجراةن األحجوال أن ههنجا . تعينت لهم البقرة المخصوصة إن ص يأمركم أن تذبحوا بقرة ) فإنهم لم يزالوا يسألون والجواب يرد بالتخصيص إلى أن وعلى ذلج ورد قولج عجز وججل (: . ب على ما خاطب المخاطب لم يكن قصده اإلقتصار وأن إذا فهججم المخججاطبون مججن قججراةن األحججوال أن ههنججا أيضججا موضججعا للسججؤال وشججرعا واقع لغة تدل على فهم ذل المعنى المخصص قصدا بتأخير البيان فيها إلى وقت الحاجة فالمخاطبجة بهجا دون أن تقيجد أو تقتجرن بهجا قرينجة تحتها راد بها ما ألل اظ العامة الت الم ا 106 : ص وأما الظاهر من جهة اإلبدال وذل من فيما يأت من 163 جهة الم هوم ويشجب أن يكجون كجذل الظجاهر مجن . يعتقد اإلنسان منها خالف ما يجأت بج البيجان ةدة لمخاطبة وأما إن لم يكن وقت الحاجة فأي فا . هذا إذا كان وقت الحاجة تغليطا ن قصد ذل كجان و إ لم يقع ذل إال غلطا والمراد بها غير ما ه راتبة علي 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وهذا ما ذهب إليه يف بداية اجملتهد كما رأينا 1 النصججوص معججوزة .ادججج وبالجملججة الضججرورة الداعيججة إلججى العمججل بأخبججار ارحججاد هجج ههنججا نصججر إلججى األخججذ بججالظواهر لكججان سججيبطل كثيججر مججن العبججادات ألن لججم عرفجج . وأيضججا فلججو فجج ذلجج بوضججع األخججذ رهاوظلاججب وأن الشججرع لججم يتصججرف يعججرف بإجمججاع الصججحابة علججى 108 : ص ظاهرة ف هذه الدالالت يعرف ذل ضرورة من استقراء .ةغللا وكونها دليال شرعيا ا على المعنى راعتسملا وهو المسمى .لايوأت وكون هذه األل جاظ م غير ذل وهو حمله على همججا حتججى يججدل الججدليل ر ع حمججال علججى ظاه وهججذان الصججن ان إذا وردا بججإطالق فجج الشججر 166 كل مبدل مستعار وكل مستعار مبدل . وإن كان ف الحقيقة أعن الكل والجزة التبديل لكجن رأينجا أن نخجص هجذا الصجنف باسججم اه ثجم تنقسجم هجذه األقسجام التج أحصجينا المسجتعارة ل ججاظ األ و علجى التحقيججق فالتبجديل يلحججق جميجع . مكجان الكلجج والجزةجج الكلج مكججان الجزةج بالمبدلجة إبجدال ونعنج هنجا وأما القسم الثان من أقسام األل اظ الظاهرة فهج المبدلجة - 165 . وعن النكاا بالمسيك كتعبيجرهم عجن الرجيجع بالغجاةط ومجن هجذا الصجنف الكنايجة . ألن عن الندى يكون النبت ندى الجذي اسجتعير لتعلقج بوجج آخجر فكتسجميتهم وأمجا لتشاب بينهما فمثجل تسجميتهم الجرا عشجا أمجا الجذي اسجتعير . بوجج مجن أوجج التعلجق ش ء ثم استعيرت لغيجره لتشجاب بينهمجا أو تعلجق والظاهر كما قلنا من جهة الصيغة قسمان : أحدهما األل اظ المقولة من أول األمر علجى 164 لوقلا) ف الظاهر والمؤول من جهة الصيغة 2 ؤول . وإذا قلنا ف المجمل والنص فلنقل ف الظاهر والم . 1 في فأما أن البيان اليتأخر عن وقت الحاجة فجذل مجا الخجالف . التستوف في جميع الجزةيات 107 : ص من شأنها أن تكذب ارراء المصححة باالستقراء الذي على ما بإطالق كاذب بالجزء ا ذ لجملججة فكججال الججرأيين إذا أخجج وبا . نف األول مججن الظججاهر صجج وفجج الالمحجج االحتمججال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

1 ج 214 انظر ص تهد رواية أخرى : ( من مل يبيت الصيام من الليل فالصيام له . ) جند يف بداية اجمل 1 ( 1 . وربما كانت قوت قوة المجمل علم أي خاص هو ن ولجم وربما علمنا أن عجام أريجد بج الخجاص والدليل أيضا إما قطع وإما أكثري . ذل بدليل حسجب قرينجة قرينجة اجمبرو. تبجين وذل ب وربما كان قطعيا وربما كان ذل ظنا أكثريا . خير كقول القاةل عندما يضرب ولده ليك ف األوالد ويكون ذل في بينا من أول األمر الخاص اد بجج فهججذه أصججناف أل ججاظ العمججوم ومراتبهججا فجج الظهججور وربمججا ورد الل ججظ العججام والمججر 174 الحبوب الت تؤخذ منها الزكاة . وقال آخرون هو مقصور على ساةر حمل قوم على كل ش ء حتى أخذوا الزكاة من الخضر نصجف )رجشعلا ماء العشجر وفيمجا سجق بالنضجح ( فيمجا سجقت السج المرتبجة الثالثجة قولج 173 . ويل أقرب من األول ر وهذا التأ ذ القضاء والن حملج قجوم علججى 1 الصجيام لمجن لجم يبيجت الصجيام ) ( المرتبجة الثانيجة قولج عليج السجالم : 172 على المكاتبة وهذا يبعد من جهة التأويل . ( فلهجا المهجر وإنمجا مهجر األمجة لسجيدها ) حملجوه ) حمل قوم على األمة فلما لم يسجغ لقولج ل ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليهجا فنكاحهجا باطج المرتبة األولى من الظهور قول - 171 110 :ص ا ل م ؤ و ل أ ن ي ك و ن أ ق و ى د ال ل ة م ن ص ي غ ة ا ل ل ظ م ث ا ل م ا م ن ه ا ف : روهظلا كمجا كانالصجنف .لولأا وألدلتهجا أيضجا مراتجب بحسجبها ألنج أبجدا يشجترط فج الجدليل اهجصيصخت ولهجا أيضجا مراتجب فج حملت على األكثر على عمومها إلى أن يدل الدليل على و .نوججعمجأ وهججذه األصججناف إذا أطلقججت إطالقججا الن جج . ومنهججا األل ججاظ المؤكججدة كقججولهم كلهججم . ومنها حروف التأنيا مثل الثمرة والنخلة و .ةأرملا ومنها من امو إذا تدروأ وأين ومتى ان فيها األلف والالم ولم تكن ف آخرها هجاء ومنها أسماء األجناك واألنواع واألصناف إذا ك م أو لجم .اهلخدجت وأصناف هذه األل اظ :ةريثك فمنها أسماء عومجلا دخلتهجا األلجف والجال - 170 . وقد تقدم ذل . ه الحجة على كون الظاهر بما هو ظاهر دليال شرعيا كون دليال شرعيا الشرع لم يتصرف ف تغييره بوضع عرف . والحجة على مشتر لجميع األلسنة .تاغللاو و 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

كان الخاص واردا بطرق .داحرا ارتا هجذا إذا كمن يجيز تخصيص العام بالنص ويمنع فج القجرآن لكجون القجرآن ممجا ثبجت تجو رتبة ف غلبة .نظلا وهذا النوع من غلبجة الظجن قجد يقجع مجن جهجة األل ظاج ومجن جهجة لجقنلا هجا مثجل هجذه األدلجة أن يصجير إلجى أقوا . وبالجملة كما قلنا فينبغ لمن يجوز التخصيص ب علي خجاص بعجد العجام فيكجون محجوال قرينة يخصص بها العام الحتمال الل ظ لجذل . وإمجا أن يجرد ال م وقجد تقدمج صاجخلا فيكجون ذلج ا مع الخاص إحدى :نيتلاح إما أن يرد الل ظ العج حالة العام والمتأخر بمصير الصحابة إلى ذل وحكمهم بالخجاص علجى ماجعلا فيكجون علجى رأي هجؤالء بمثججل هججذه األدلججة دون أن يعلججم المتقججدم منهججا وقججد احججت مججن أجججاز تخصججيص العججام - 182 هذا ذهب داوود وأصحاب . ل إال أن يعلم أن التخصيص ورد بعد التعميم على جهة تأخير البيان إلى وقت .ةجاحلا وإلى يرد العام متأخرا عن صصخملا سواء كان ل ظا أو فعال أو ارارقإ فيكون ورود العام نسخا مجثال أن رى التعار ألن جاةز رارقإ أن ذل يجري مج بصيغة ل ظ أو م هوم أو ب عل أو 113 : ص الناك ف تخصيص العام إذا ورد ف ش ء ثم ورد تخصيص وذل إما تخصيص العام بواحد واحد منها أن ننظر إلى أيها أقوى رتبة ف غلبة الظن إلي . وقد اختلف فجج هججذه الصججناعة فينبغجج إذا أريججد المصججير إلججى ة المسججتعملة األدلجج مججن وإمججا إقججرار أو واحججد بينا من أول رملأا وربما لم يكن انيب بجل يحتجاج فج ذلج إلجى لجيلد وذلج إمجا ل جظ أو فعجل فربمجا كجان ذلج فيهجا وألن هذه األل اظ العامة كما تقدم قد ترد والمراد بها التخصيص - 181 ذل مخرج التعظيم كما يقولون هو كل كانلا وهو التى كل ال .ىت يخرجون ف مهملاك أعن أن يدل على االثنين بصجيغة .عجمجلا لكجن قجد يجدل بجذل علجى الواحجد وإنمجا سيبوي وغيره من نييوحنلا وربما ورد من ذل ف كالم .برعلا ولجيك هجذا موججودا وحجده ف هذه المسألة عندما يحتجون ف ذلج بقجول وهذا هو الذي غلط الناظرين ف هذه الصناعة .اجهقوف فلذل نراهم يقولون إن ل ظ الجمجع ينطلجق علجى االثنجين كمجا ينطلجق علجى الثالثجة فمجا األل اظ أال ي رقوا بين ما تدل علي األل اظ داللة ةبتار وبين مجا تجدل عليج تججوزا .ةراعتجساو و جدتها من هذا .ليبقلا لكن قد جرت عادة النظار ف هذا الشجأن عنجدما يتكلمجون فج دالالت جوز ذل س ا ة ر ا أل ل ا ظ ا ل ر ا ت ب ة ع ل ى ش ء م ا . و إ ذ ا أ ن ت ت ص ح ت ا ل م و ا ض ع ا ل ت ي ح ت ب ه ا م ن ي 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

دبع( العزيز الساوري .) 240 - 239 ومجل الزجاجي ص 328 1 وجماز القرآن 719 2 واملقتصد لعبد القاهر اجلرجاين 5 وورد البيتان يف القلب واالبدال البن السكيت ص واألواري حمابس اخليل ومرابطها وأحدها أرى م فيه زمن الربيع :عبرلاو منزل القوم وكأنه مسي بذلك إلقامته إال األواري ألياما أبينها والنوى كاحلوض باملظلومة اجللد وقفت فيها أصيالنا أسائلها عيت جوابا وما بالربع من أحد بلغه عنه فيما وشى به بنو قريع يف أمر املتجردة : قاهلا ميدح النعمان بن املنذر ويعتذر إليه مما 1985 سنة 2 حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم دار املعارف القاهرة ط 1 رقم 15 - 14 يف ديوانه ص ياين هذه أجزاء من بيتني للنابغة الذب 1 خر : ار ينطلق عليها اسم أحد وقول واألواري ليك 1 وأما بالربع من أحد إال األواري وف مثل هذا قول الشاعر : أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تجارة حاضرة ) ذل لغة مجن ذلج قولج تعجالى ( فجإنهم عجدو لج إال رب العجالمين ) وقولج تعجالى ( والتجأكلوا وأما الجذين أججازوه فقجد تمسجكوا بوقجوع استثناء .رذه وتسمية مثل هذا يتضمن القول المتقدم المستثنى من غير جنك المستثنى منج اذجهو. قجد منعج قجوم وقجالوا المعنجى السجتثناء مجا لجم إن االستثناء الذي من جنك المستثنى من مما الخجالف فيج وإنمجا الخجالف فج وقجوع 185 الصن ين جميعا فنقول : مججا يججرد بعججد جمججل ونحججن ننظججر فجج هججذين ومنجج م ةدججي سججتثناء مججا يججرد بعججد جملججة واحججدة اال 114 : ص وأيضا من الذي المستثنى في من غير جنك المستثنى من . وهذا يسمي أهل اللسجان باالسجتثناء .عجطقتملا . ومن عوجطقم وهجو في االستثناء من لصتم وهو الذي المستثنى من جنك المستثنى - 184 فيها ههنا فه :هذه ن ننظر وصيغ االستثناء .ةفورعم فأما أصناف الت يجب أ ذل : . ولذل المعنى لقول من أجاز تأخير ءانثتسلاا فقد ينبغ أن نقجول فج من ردا عن المستثنى وألن االسججتثناء تخصججيص مججا ماججعلل إال أن الججرق بينجج وبججين التخصججيص أنجج اليججرد - 183 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

من المطبوع . دبع( العزيز الساورى ) . هام رقم )ا( 21 ة ص رد بحل هذا الش أنظر حاشي دقو ان وعلق علي بقول : دقو حل هذا الش القاضى أبو الوليد بن دشر أو 280 3 ورد هذا النص ف رحبلا المحيط ف أصول ال ق للزركش 2 ا أدنى مشابهة وليك األواري بحيوان . . . . دبع( العزرز الساوري ) . اليعافير والعمار الن اليعافير حيوان كاردميين فهن . . . . قال الجرجانى : امنا( نصب ألن األواري ليست من جك أحد وهى أبعد من 720 1 وورد كذل ف المقتصد لعبد القاهر الجرجانى وروايت كالتا ل : بسابسا ليك ب أنيك إال اليعافيروالعيك 52 ف ديوان ص - واسم عامر بن الحارا - هذا الرجز لجران العود 1 بدا وأولة هم الاسجقون إال الجذين أ بأربعة شهداء فأجلدوهم ثمانين جلدة والتقبلوا لهم شهادة وا م لججم يججأت نيذججلاو( يرمججون المحصججنات ثجج وكانججت المعججان المنسججوقة كثيججرة كقولجج تعججالى : التشري ف معنى واحد كانت الواو تنسق من غير أن تعط - المذكورين . وأما إن جميع ري بينهما أو الجمع ف معنى فج واحجد فجاألظهر فيج أن االسجتثناء يعجود علجى أعطت التش فجإن كانجت الجواو لواو ما االستثناء الذي يرد بعد جملة أكثر من واحجدة منسجوقة بجا وأ - 187 116 : ص . 2 االستثناء وجدتها عل ما قلناه وإال كان خل ا ف القول وهذرا التصح بمثل محاورة عمجوم مججا اقتضججاه الل ججظ بم هومجج البصججيغت . وإذا تصج حت المواضججع الواقججع فيهججا مثججل هججذا يغت وهجذا مجن لكن الرق بين وبين األول أن ذل اسجتثناء مجن عمجوم مجا اقتضجاه الل جظ بصج ى مجن غيجر ججنك المسجتثنى منج . ن بها أنيك . وعلى هذا الوج الذي قلناه لجيك يكجون المسجتث لذل استثنى فقال : إال امرأة وكذل قول : وبلدة لجيك أمكن أن ي هم عن فما سواه ف رجل ذا قجال : مجا فج الجدار والجزة مكجان الكلج اتكجاال علجى القجراةن وتججوزا . فجاألعراب مجثال إ مكجان إلجزةج ا تقدم إبدال الكلج م ونحن نقول ف ذل : إن من عادة العرب ك - 186 وينحل بها الش المتقدم . وا الجهججة التجج بهججا يصججح ذلجج فجج الكججالم بمججا هججو معججروف مججن عججادة العججرب يقججدروا أن يعطجج لوجود ولجم مسجكوا بجا وموجود كثيرا . والرقة األولى دفعجوا ذلج مجن جهجة النظجر والثانيجة ت ومن عادة العرب أن تقول : ما ف الدار رجل إال امرأة . وبالجملجة فهجو فج كالمهجم مشجهور 1 وإال العيك إال اليعافير ليك بها أنيك ة وبلد 115 : ص 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ا كانجت ظجاهرة فج مج اء أجنجاك وأنجواع فإنهجا ك سجم يرد دليل التخصيص . وكذل إذا كانت أ ان ل اظ العموم ظاهرة ف عمومها إلى أ ا كانت م المعنى الخاص وه ف ذل ةرهاظ ك ن تحمججل علججى مججا يعججم ذلجج أ فإنهججا تحمججل علججى مججا تقتضججي صججيغها مججن المعنججى الخججاص دون اء أشجخاص سجم فوق والعام باإلضجافة إلجى الخجاص الجذي تحتج . وهجذه األل جاظ إذا كانجت أ باإلضجافة إلجى العجام الجذي مثل هذه األل اظ خاصة إنما هو باإلضافة فإن الخاص إنما يقجال اء أجناك وأنواع . وقولنجا فج سم ا ه أ سماء أشخاص ومنها م وهذه منها ما ه أ - 191 : ) القول ف األل اظ الخاصة 3 . وبق علينا القول ف الصنف الثان من الظاهر وهو األل اظ الخاصة فلنقل فيها : الأي األحوال تحمل كل عمومها وف أيها ف فهذا هو القول ف الصيغ العامة و - 190 حال . مقيدأ ف مكان غير المكان الجذي أطلجق فيج فجال معنجى لحملج علجى التقييجد إال بجدليل أو قرينجة 117 : ص رد العام و عموم أقوى من دليل الخطاب أعنى العموم الذي ف المطلق . وأما إذا . والعلى إطالق وإن التقييد محمول على التأكيد وأن ليك يعارض إال من جهة دليل الخطاب . فقد رأى أكثر الناك ف ذلج حمجل المطلجق علجى المقيجد ورأى بعضجهم أن المطلجق بجاق كقول علي السالم : لا نكاا إال بشاهدين وقول علي السالم : لا نكاا إال بشاهدي عجدل لجق علجى المقيجد دا وهجو الجذي يعرفونج بحمجل المط ثم ورد مرة أخرى ف ذل المكجان مقيج على الجهة الت اشترط في مما الينبغى أن يقع في خالف . وأما إذا ورد مطلقا فج مكجان مشجترطا فيج شجرط مجا فالمصجير إلجى العمجل بج و مسألة : إذا ورد العام مقيدا بص ة أ - 189 وتسعين . تسعة ألن وقوع مثل هذا يكاد أن يكون عيا فإن من خلف القول أن يقول اإلنسجان رأيجت ماةجة إال هل يكون المستثنى من أقل من وهف ىنثتسملا ش ء لم يقع ف كالم العرب بعد وأما ز 188 . الأو غير ذل على الذي إلي يعود االستثناء ح ل هذا أن يتوقف حتى يدل الدليل من قرينة مث - . فجاألظهر فج ) لجم يججد فصجيام ثالثجة أيجام مجن تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبجة ف فك ارتج إطعجام عشجرة مسجاكين مجن أوسجط مجا ( وكقولج تعجالى : ) تابوا من بعد ذل وأصلحوا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ز ج ا . 288 نجد ف بداية المجتهد رواية أخرى لهذا الحديا تقول : دأ( الخاةط والمخيط فإن الغلول عار وشنار على أهل بوم ةمايقلا :ص 1 كان كذل من أجل الحذف فنقول : .رخ وقد تقدمت أمثلة ذل ف المستعار والمبدل والذي بقى علينا القول في هجا هنجا هجو مجا آ طلجب دليلج مجن موضجع و مجمجال م أيضا ظاهرا وإن كانجت ظنيجة غيرمترجحجة سج سم أيضجا ههنجا نصجا وإن كانجت ظنيجة أكثريجة سجم اطعجة علجى م هومج القرينة غيجر متبدلجة وق زاد في أو يستعار ويبدل ولذل التكون داللت عند ذل إال من جهجة القجراةن فجإن كانجت ي والل ظ كا تقجدم مجن قولنجا إنمجا يصجير داال بم هومج عنجدما تحجذف بعج أجزاةج أو - 193 : ) القول ف دالالت األل اظ بم هومها 4 القول ف ذل من جهة الم هوم . وقد بق اهرة والمؤولة من جهجة صجيغها ملة والنصوص الظ فهذا هو القول ف األل اظ المج - 192 خرون على المكيل وقوم قصروا الحكم على النص . آ و خجرون علجى المطعجوم آ ببع البر بالبر األربعجة المجذكورة . فجإن قومجا حملجوه علجى المقتجات و من ذل بينا بن س فنهي علي السالم عن نية الضة . ومثال ما لم يكن الثوم أو عن الشرب بة يح . ومثل ما كان من ذل بينا بن س ولم يكن قطعا النهى عن دخول المسجد بجر 1 والمخيط 118 : ص دو الخاةط أ . وقول علي السالم : ( ) أف والتقل لهما ( لجزةى مكان . مثال ما كان من ذل بينا بن س وقطعا قول تعالى : كلى أبدل ا يا وربما لم يكن بينا بن س وربما كان بينا بن س أنج مبجدل ولجم يكجن بينجا أي كان ظنيا أكثر ا أيضجا ربمجا كجان بينجا بن سج وقطعجأ وربمجا مكان العام تعويال ف ذل على القراةن . وهجذ الكلج العجام مكجان الجزةج الخجاص كجذل مجن عجادتهم ههنجا إبجدال الجزةج الخجاص إبدال ا أن من عادتهم م هو أعم منها إلى أن يدل دليل التعميم وهنا أيضا مراتب ف الظهور . وك تعميم ما تحتها كذل هى ظاهرة ف تخصيص معانيها التى دلت عليها أو البصيغها عمجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : شرطا مما . 1 يل بخالف النهار ف انت اء الصوم عن يعلم أن الل - وأتموا الصيام إلى الليل ) . فإن يكاد أن ( . وقولجج تعججالى : ) حتججى تججنكح زوجججا غيججره ( و ) هججرن ولجج تعججالى : لاو( تقربججوهن حتججى يط ق 120 : ص لى وهذا الصنف كأن جميعهم قد أقر بالقول ب مثل وإ يدل عليها بحتى . ومنها ف أن يقيد الشىء بص ة غاةية وتل ه التى أعتق . وف مثل قول : المال لزيد ليج السجالم : اجمنإ ( الجوالء لمجن ا واأللف والالم ف مثجل قولج ع حروف الحصر وه إنم فاعطجج درهمججا وهججذا عنججدهم أقججوى فجج المرتبججة . ومنهججا أن يججرد الحكججم محصججورا بأحججد ن يرد مشترطا في شرط ما بأحد حروف الشجرط كقولج : مجن دخجل الجدار ةاكزلا . ومنها أ أما أصناف فمنها أن يرد الشج ء مقيجدا بصج ة كقولج عليج السجالم : جف سجاةمة الغجنم - 195 البع ونحن نقول ف ذل : ذل ف جميعها أصال وبع أججاز ذلج فج كلهجا وبعج أججازه فج الجبع ون جاه عجن صناف . وقد اختل وا ف كونهجا أدلجة شجرعية فبعضجهم لجم يججز ت أ تح نقيض . وهذا الجنك الشىء من جهة ما هو مقيد وموصجوف وأن الحكجم مرت جع عنج بارت جاع تلج الصج ة والزم الحكجم الزم لجذل وقجد علجق بج حكجم فجيظن أن ذلج 1 بأمر ما أو مشترطا فيج شجرط مجا ا يدخل ق هذا الجنك النوع الذي يعرفون بدليل الخطجاب وهجو أن يجرد الشجىء مقيجدا أشهر م ومن من الصالة فقد أدر ةلاصلا فإن متردد يين إدرا فضيلة الصالة أو حكمها أو .اهتقو الصيام أصال وهو األظهر . ومثال ما يظن بج مجمجال قولج عليج السجالم : نجم أدر ركعجة لمججن لججم يبيججت الصججيام . فإنجج محتمججل أن يريججد الصججيام كامججل ويحتمججل أن يريججد انت ججاء قبججول صجيام قطعا إنما هو النكاا . ومثال ما هو مجن هجذا الججنك كالظجاهر قولج عليج السجالم : لا 119 : ص الم هوم ههنا . فجإن ) حرمجت علجيكم أمهجاتكم ( فإن يعلجم قطعجا أنج أراد أهجل القريجة وكجذل قولج تعجالى : . ) واسجأل القريجة التجى كنجا فيهجا ( ثال ما كان من ذل بمنزلة النص فقول تعالى : أما م - 194 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الشرعى فنقول : ونحجن نبتجدىء بجالنظر فجج ذلج بجأن نتأمججل كيجف حالهجا فجج الوضجع اللغجوي والعججرف - 199 مترددة يين ذل . وكذل أيضا هل تقتضى التكرار أم العل مرة واحدة . وا أن لهججا صججيغا دالججة فجج هججل تقتضججى أيضججا بصججيغها الججور أم التراخجج أم هجج الججذين رأ كجذل اختلجف ججاب والنجدب . و ين اإلي ول الظاهر أو هى مجملة بج بالتأويل على جهة ما يؤ تقتض اإليجاب أو الندب على جهة النص أم ه أظهر ف أحدهما ومصجروفة إلجى الثجان األوامر العامة بالن ك هل لها صيغ خاصة تدل عليها بالذات وأوال وإن كان لها صجيغ فهجل قد اختل جوا فج معجان ة . و إلى الواجب والندب لكن األولى أن يكون األمر ينقسم هذه القسم لب اللهجم إال أن نجعجل الطلجب ههنجا كأنج اسجم ججنك ينقسجم ليك يتصور وقوع على جهة الط رعى وقصدنا نحن ههنا من هذه األقسام أن نتكلم ف األمر والنه إذ االقتضاء الشج - 198 121 : ص ب والتضرع اسم . ل ابل الط ق لم مقابل . فمقابل األمر النه وليك كجان طلبجة . ولكجل واحجد مجن هجذه الثالثجة تضرعا وإن كان من مساو إلى مسجاو رةيك كان كجان مجن مجرؤوك إلجى - بقراةن األحوال . فإذا كان من رةيك إلى مرؤوك كان أمجرا وإن والتضرع ليك لواحد واحد منها ف اللسان العربى صيغ خاصة وإنما تتميجز األمر والطلبة ا قيجل ينقسجم إلجى خبجر وأمجر وطلبجة ونجداء وتضجرع . وظجاهر أن مج م .اهموه والكالم الم يد ك النص والظاهر والمجمل وإن كان ذل موجودا فيها فهل ذل من جهة صيغها أو مجن جهجة وينبغجج أن ننظججر أيضججا فجج هججذه هججل تنقسججم القسججمة المتقدمججة أعنججى هججل يوجججد فيهججا - 197 ه : وا القول ف األوامر والن ) 5 ألوامر والنواه وهنا انتهى الكالم ف األخبار وأجزاةها وبعد ذل فلننظر فى ا - 196 هذا الترتيب ف الداللة ف كتاب القياك . وفي ما يشب الظاهر وفي ما يشب المجمل وسنشير إلى مراتجب القجراةن التج يترتجب بهجا الشجرط . أو اشترط في ذلج ء من جهة ما قيد وذل حيا يعلم أن ذل الحكم إنما تعلق بالشى وهذا النوع من الكالم وجميع أصجناف ينبغج أن يعتقجد أن فيج مجا يشجب الجنص ويقجوى قوتج ر وكذل المطلقة إذا نكحت زوججا . طه وكذل حال الحاة إذا طهرت بخالفها قبل أن ت 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف ول:لصلأا .در 1 مجردا إما على جهة الندب وإما على جهة الندب إلى 1 القتصار الذي شأن أن يقع لو ورد ا رد األمجججر بالشجججىء بعجججد الحظجججر ذهجججب قجججوم أن ذلججج قرينجججة تصجججرف و مسجججألة : إذا - 203 تهم . د مها على عا ل نحن نرس هذا مساة وقد يتعلق بالكالم ف - 202 ترد الزيادة . كالظاهرة فيها ويحتمل بعد أن مججرة واحججدة وهجج تضججى أقججل ذلجج يسججت هم بمتججى وكججذل اليقتضجج تكججرار العججل وإنمججا تق فيها وإنما يتكل األمر ف ذل على قراةن األحوال . ولذل إذا أشكل على المأمور حسن أن أو التراخى فليك ذل موجودا وأما هل تدل صيغها على الور . أحدهما حتى يدل الدليل على أحدهما . وإما إن لجم يصجح فيهجا وضجع شجرع فصجيغ األوامجر مجملجة بجين النجدب واإليججاب أظهجر فج ب والندب معنيان اثنجان فإمجا أن يكجون الل جظ مشجتركا بينهمجا أو والواج - 201 علي األمر وهو الندب ألن زعم أن ذل هو الذي يلزم األمر داةما فالمعنى ل . ما يدل قراةن أحوال الشرع أن األوامر في على جهة الجزم والقطع . وأمجا مجن جعجل ذلج علجى أقجل إذا وردت مجردة عن القراةن . ويشب أن يكون حملها على اإليجاب أحوط إذ قد عرف من وينبغى أن يستقرأ ذل ف الشرع وينظر كيف كان قبول الصحابة رض ص عنهم للوامر مجملجة . ف الشرع ومصروفة إلى الندب بدليل . وذهب . بعضهم إلى التوقف ف ذل وأنهجا أو الندب فقد اختل وا ف ذل فذهب أكثر القهاء إلى أن األوامر ظاهرة فج معنجى اإليججاب 122 : ص الوجوب أما هل تتضمن متضمنة معنى األمر ؤ ت بمعان جمهورية . فأما بجالعرف الشجرعى فهجى الشج وليس ن هى معان شرعية هذه المعا مما اليتبين فيها وأحرى من ذل أن تكون لها صيغ تدل بها على الوجوب أر الندب ألن الغويا على األمجر فجذل ع هل ف تدل هذه الصيغ بذاتها وض بشكل وصيغت على النه . فأما يجدل مجموعهجا ل أيضا إذا أرادوا النهى قرنجوا بهجده الصجيغ حجرف راجصف لا باستعارة . وكذ . ولكجن بالجملجة هجى أظهجر فج اإلذن وإنمجا تجدل علجى التهديجد تعالى : اولك( وتمتعوا )لايلق كف عن العجل كقولج وإن كان قد تأتى هذه الصيغ ف كالمهم والمقصود بها التهديد والأن لالقتضاء صيغا ف كالم العرب فذل ما اليدفع أحد كقولهم جرخا انطلق أما - 200 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ب مججا خججارج عججن تقتضججى اإليجججاب والحظججر يجعججل كونهججا إذا وردت فجج شجج ء مقيججد بسججب للمججر والنهجج صججيغة النججاك ممججن يججرى أن بصجج ة أو سججبب خججارج عنجج . اللهججم إال أن بعجج ل ظ النه أيضأ مترددا بين الحظر والكراهة وسواء ورد فج أصجل الشجىء مطلقجا أو مقيجدا وأما من كان عنده صيغة األمر مترددة لجين اإليججاب والنجدب فإنج يلزمج أن يكجون - 208 124 : ص هذا الموضع . وقلنا ن األليق بالتكلم فيها هو وهذه ه المسألة الت تقدم ذكرها ف الجزء األول - 207 ب ساد األصل من جهة ما قيد ب واشترط . لقا أو مقيدا بص ة أو شرط فإن يعجود النهج ى . وسواء كان النهى ف الشىء مط فساد المنه يغة النهى على الحظجر والتحجريم علجى ل صيغة األمر على اإليجاب يحمل ص يحم لتل . فمن ة وأن مسجاةل معادلج وينبغى أن تعلم أن القجول فج صجيغ النهجى كجالقول فج األمجر - 206 اإلجزاء . فهذا هو القول ف صيغ األمر . بكمال ووص وجميع شروط وأما إن تطرق إلي خلل كالح الاسجد فجال يجدل األمجر علجى . والصججواب أن يقججال إن األمججر يقتضججى إجججزاء المججأمور بجج إذا أدي يجزةجج بججل يلزمجج القضججاء ججزاء بجدليل أن مجن أفسجد حجج مجأمور باإلتمجام والال إ يلزم قضاء . وقال آخرون اليقتضى ل مجن غيجر أن وقوع الججزاء بالمجأمور بج إذا امتثج مسألة : ذهب القهاء إلى أن األمر يقتضى - 205 الشججرط المججأمور بجج ارت ججع األمججر إذا كججان ورود األمججر بالشججىء مججن جهتجج . وإذا فقججد خصيص الحج بالمكجان والصجالة بالجهجة . وقت الزوال والصيام ف رمضان كت كالصالة ف المحصلين أن األمر بعبادة ف وقت معين اليقتضى القضاء ألن تخصيص العبادة بالزمان : مجججذهب القهجججاء أن وججججوب القضجججاء ال ي تقجججر إلجججى أمجججر محجججدد . ومجججذهب مسجججألة - 204 أظهر فيما ذكرنا . احتمل أن يكون ندبا أو إباحة لكن فعججرف االسجتعمال يججدل علججى أنجج لرفججع الحججرج وإن ) وإذا حللججتم فاصججطادوا ( كقولج تعججالى : 123 ص . قال أبو حامد والمختار أن إذا كان النه عارضا لعلة وعلقت صيغة أفعل بزوال ة االقتضاء على م هومهجا األول غ ذل ليك بقرينة بل تبقى صي اإلباحة . وذهب قوم إلى أن 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 1 ج 3 وقياك ةلع ص بالشىء المسكوت عن لشبه بالشىء الذي أوجب الشرع ل ذل الحكم أو لعلة جامعة بينهما . ولذل كان القياك الشرعى صن ين : قياك شب اك القه مذهبا اخر حيا قال : امأو القياك الشرع فهو الحاق الحكم الواجب لشىء ما بالشرع أما ف بداية المجتهد فقد ذهب ف حد القي 1 الن من جهجة مجا هجو ن جى اليوججب حكمجا واحجدا لشجيةين اللهجم إال مجن جهجة أن الن ج فج وكذل أيضا اليلت ت إلى قولهم : ألمر جامع بينهما من ص ة أو سبب أو ن يهما عنهما . فإن احوا المعتزلجة فج مثجل هجذا . يكون خارج الن ك . وبالجملة فقد كجان ينبغجى للمتكلمجين أال يشج لجن ك مجن غيجرأن ا فج نقول من األشياء ما هو ف الن ك كحال خارج الن ك ومنها مجا هجو فلو سلمنا لهم هذا لم يكجن ممتنعجا أن يسجمى المعجدوم شجيةأ إذ كجان لج وججود قج الجن ك ألنجا المعدوم يكجاد اليقجاك عليج . وأيضجا الينطلق على المعدوم فإن - زعموا - قبل أن الشىء مهم مجن ل شجيةين ولجم نقجل معلجومين علجى رسج وينبغى أن التأخذ علينا لقولنا حم - 211 العلة . ص ة الجامعة بينهما أو السبب يسمون يسمون الرع . وال ل صجج ر يسججمون األصججل والشججىء الججذي يوجججب لجج الحكججم مججن أجججل وجججوده فجج األ فيجج أظهجج 125 : ص . والشىء الذي وجود الحكم 1 جامع بينهما من علة أو ص ة إثبات حكم أو ن ي إذا كان اإلثبات أو الن ى ف أحدهما أظهر منج فج ارخجر وذلج ألمجر ون هجذا المعنجى بأنج حمجل شجيةين أحجدهما علجى االخجر فج هذه الصجناعة فنقجول : إنهجم يرسجم فج دل علي اسم القياك عنجدهم جنك ما تقدم أم الونجعل سبيلنا ق الحص عن ذل مما ي وينبغ أن ننظر في هل هو دليل شرعى أم الوإن كان دلجيال شجرعيا فهجل هجو مجن - 210 : القول ف القياك ) 6 ك . ننظر ف الدليل الذي يعرفون بالقيا لكجن قبجل ذلج يججب أن نا القول ف القراةن الدالجة كسجكوت وإقجراره وقد بق علي - 209 فهذا هو القول ف األدلة المتلقاة من جهة األل اظ . ر إلجى النجدب والكراهيجة . يغ عن كونهجا م يجدة لإليججاب والحظج الش ء قرينة تخرج بها الص 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

لعل الصحيح أن يقول : إبدال الكل مكان الجزة . 3 . 1 ج 21 الطوافين عليكم أو الطوافات ص وقريب من هذا ورد ف بداية المجتهد : اهنإ ليست بنجك إنما ه من 2 ج ا . 3 عن بمنطوق ب وهما يلتبسان على القهاء كثيرا ادج ص مسكوت اق المسكوت عن بالمنطرق ب من جهة تنبي الل ظ ليك بقياك وإنما هو من باب داللة الل ظ . وهذان الصن ان يتقاربان جدا ألنهما إلحاق إلح ألن الخاص الذي أريد ب الخاص فيلحق ب غيره أعن أن المسكوت عن يلحق بالمنطوق ب من جهة الشب الذي بينهما المن جهة داللة الل ظ جتهد فقد ميز بين القياك وبين داللة األل اظ فقال : لاو رق بين القياك الشرع والل ظ الخاص يراد ب العام أن القياك يكون على أما ف بداية الم 1 سب مراتبتها ف البيان . بح إليهججا كججذل ينبغججى أن يكججون فجج الشججرع . ونحججن نشججير إلججى واحججدة واحججدة منهججا ونرتبهججا مخاطبة غيره تكون معلومة عند المخاطب وقد عرف الت جات المخاطجب فج حجين مخاطبتج المخاطبة الجمهورية . فكما أن القجراةن التجى يعجول عليهجا األعرابج عنجد ف ف ذل كالحال سها فإن الحال ات قت لكن القراةن التى يشهد الشرع بااللت ات إلى جن - ولكن ليك أي قرينة ما تقتضي األل اظ بم هوماتها وكانت األل جاظ إنمجا تقتضج ذلج بجالقراةن التج تقتجرن بهجا نون بالقياك ف هذه الصناعة ف األكثر راجعا إلى وإذا كان هذا هكذا وكان ما يع - 213 آنية الذهب . نية الضة فإن الم هوم من السرف فلذل ألحقنا ب آ عن الشرب ف نهي ذل أيما صح باالجتهاد أو بالحك أن داخجل تحجت ذلج الكلج ألحقنجا بج ذلج الحكجم . ومثالج وعنجد 3 الل ظ وكانت أعم من األصجل كجان مجن بجاب إبجدال الجزةج مكجان الكلجى - م هوم الموجبججة للحكججم واقتضججاها مثججل هججذا كثيججر ممججن ن ججى القيججاك . وأمججا إذا لججم يكججن صججرا بالعلججة ولهجا أيضجا مراتجب وقجد أججاز 2 وافين عليكم أو الطوافات اهنإ ليست بنجك ألنها من الط : ف سؤر الهرة مثل قول - الموجبة للحكم وكانت أعم من األصل فهذا يلتحق بالعام نص أو باإلجمجاع فجإن صجرا بالعلجة والدليل علجى ذلج أن األصجل إنمجا تعلجق بج الحكجم بجال 126 : ص 1 بقياك وأن من جنك إبدال الجزةى مكان الكل إن إذا تؤمل هجذا المعنجى الجذي يعنونج بالقيجاك فج هجذا الموضجع ظهجر أن ذلج لجيك - 212 عما كنا قصدنا إلي من أول األمر فلنرجع إلى حيا كنا فنقول : وقجد جمجح بنجا القجول مواضع قوت قوة العدم والعدم تابع لصج ة مجا تقتضج حكمجا لشجيةين . 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

لمعنى وهو أرفع مراتب القياك وإنما الذي يوهن ذوذشلا . : . . . وهذا هو الذي يعرفون بقياك ا 1 ج 273 يقول ف بداية المجتهد ص 3 . 2 ج 275 حصصهم وعتق علي العبد و اال فقد عتق من ما عتق انظر ص واية أخرى لهذا الحديا تقول : نم أعتق شركا ل ف عبد وكان ل مال يبلغ ثمن العبد قوم علي قيمة العول فأعطى شركاءه ف بداية المجتهد ر 2 أقوى من دليل الخطاب . ج ا من بداية المجتهد حيا يشير إلى أن دليل م هوم األحرى واألولى هو الذي يسمى فحوى الخطاب وهو 143 انظر على سبيل المثال ص 1 لم يطلقوا علي اسم المالةم والبعد ف القرب كثير من القاةلين بالقياك . ومتى كان متوسطا الةجم وهنجا انتهجى وه المناسب الم سم ا جدا قريب الجنك مراتب ف القرب والبعد فمتى كان جامعة قد شهد الشرع لجنسها بأن مصلحة . وهذا يسمون القيجاك المخيجل والمناسجب . ولهجذا 128 : ص يلتحق بالمنطوق ب لمصلحة ت عن ون المسكو فلذل جعلناها ثالثة . وه أن يك ف عن مرتبتها ف البيان ع المواضع تض ثة : وهذه المرتبة من جنك الثانية أعنجى أنهجا ظجاهرة لكنهجا فج أكثجر ل ا لث ة ا مرتب ال - 217 . 3 وقلة الظهور . ولهجذا ايضجا عجر فج الظهجور فج معنجى األصجل القيجاك وه ف معناه . وهجذا يسجمون ب عبجد بالفجان األمجة تلتحجق 2 البجاق وم عليج قج علي السالم : نم أعتجق شجركا لج فج عبجد ة : أن يكون المسكوت عنج فج معنجى المنطجوق بج قج الحكجم كقولج لثاني رتبة ا م ال - 216 . 1 ولهذا عر ف البيان . وهذا يسمون ب حوى الخطاب وأكثرهم ليك يسمي قياسا خجيط ومجا أشجبهها . ومثل هذا قول علي السالم : اودأ الخجاةط والم ) والتقل لهما أف ( وقول عز وجل : ) إن ص اليظم مثقال ذرة ( المنطوق ب ف تعلق الحكم ب كقول تعالى : أحججرى مججن فجج حكججم الججنص فججأن يكججون المسججكوت عنجج أمججا المرتبججة األولججى وهججى - 215 ن كانت عسيرا ما تنضبط فنقول : ههنا أن نشير إلى مراتبها وإ نجت متجرددة فقجد ينبغج اهر بم هوم إذا لم تكن قاطعجة بجل أكثريجة أو كالمجمجل إذا كا كالظ 127 : ص أو قاطعة ف استعارت وإبدال كانجت وألن القراةن كا تقدم من قولنا أحد ما يجعل القول كالنص بم هوم وذل إذا - 214 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ج ا . 101 بمثل انظر ص ر بالشعير إال مثال ف األصل : لا يييع البر بالبر األربعة المعلومة إال هاء اهب وف بداية المجتهد رواية أخرى تقول : لا تبيعوا البر بالبر والشعي 3 . 2 15 يكون الحكم إنما وجد للصل من جهة الشب . . . ص. يكون الذي ب تشاب الرع واألصل شيةا واحدا البالل ظ بل بالمعنى وأن ن ف األصل : قياك السنة . يقول ف البداية عن هذا الصنف من القياك فضال عما أثبتناه ف هام سابق : نمو شأن قياك الشب على ضع أ 2 . 2 ج 220 - 202 آه كالضروري ف بع األشياء . انظرالبداية ص قال . وقد رفض ف البداية كما فعل ههنا ولن ك السبب إال أن مع ذل ر ما يسمى هذا الصنف من القياك ف ةيادب دهتجملا قياك المصلحة أو قياك مصلح أر القياك المرسل وهو الذي ليك ل أصل معين يستند إلي ك 1 الل ظ . الحديا على مقتضى بمثل هذا اقتصر أبعد قرينة يصار إليها إلى أن ي هم عن الل ظ الجزةى المعنجى الكلجى ولهجذا كثيجر مجن النجاك الكيل أو الطعم ص ة حاصرة للمر المناسب الموجب للتحريم وهى بالجملة فيما يظهجر لج عوم وقوما قالوا المكيل . وهذا كل ظجن مجنهم فجإن االقتيجات أو وما قالوا المط المقتات وق بذل فإن قوما قالوا أراد 3 : لا تبيعوا البر بالبر األربعة المعلومة إال هاء بهاء هذا قول يقع ف هذا الجنك لامجم إال أن يلتحق بالمرتبجة الثالثجة وهج التجى فج معنجى األصجل ومثجل أن يوقف عليهجا . ويشجب أن يكجون ججل مجا لى علة جامعة بينهما للحكم من غير أن يحتوي ع 129 : ص وق ب لشب بينهما يظن ب بالمنط بل يلحق المسكوت عن وق ب الألن أولى والألن ف معناه واللعلة مناسبة بالمنط المسجكوت عنج وهجو أن يلحجق 2 : وهى التى يعرفونهجا بقيجاك الشجب المرتبة الرابعة - 218 . 1 إلى هذا الجنك ألنج كثيجرا مجا يلت جت رحمج ص علجى هجذا أو قول شبي بهذا . وقد عذل مالج من الجور عون . ومثل هذا قول بعضهم : يحدا للناك أحكام بقجدر مجا أحجدثوا عن الشرع بل هم شار قجة مسجتنبطين ت وحالة حالة . والقجاةلون بمثجل هجذا لجيك هجم فج الحقي وذل بحسب وقت وق تتشعب المصالح وتختلجف يرا ما كث ا ألن رف واليجعل دليال شرعي وحق لهذا الصنف أن ي الميراا . اه بع القهاء ف طالق المري أن اليقطع ن بالقياك اليقول ب . ومثل هذا ير من القاةلي يجرا وأعجم شجىء كقولنجا مصجلحة فجإن كث . ومتى كان بعيدا ججدا المناسب والمخيل موه وس 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 80 الطريق الذي يعرف القهاء بطريق السبر والتقسيم . ص ياك ف بداية المجتهد مرة واحدة دون أن يعنى يتحديده وذل حين قال : ةلمجلابو فالمعول عندهم ف هذه المسألة هو أشار إلى هذا النوع من الق 1 ف الشرع ليك يستعملون ف استنباط حكم مجهجول عجن معلجوم علجى جهجة مجا يسجتنبط عجن ون بالقياك القياك فيها القاةل وبالجملة فإن مما يظن أن أكثر المواضع الت يستعمل - 223 الاستنباط مناط الحكم بالطرد والعكك . القاةلين بالقياك مجمعون على إبط كثر أ و ع بارت اع فهو مناط الحكم وهذا هو الذي يسمون العكك أي كلى وجد الحكم بوجوده وارت أن د واالرت جاع وذلج الكل الذى تشابها ب . وقد يشد هذا الموضع بأن يسجتعمل فيج الوججو نجده بينهما هدرطنو. في ونحكم ألجل ذل بأن ل ظ أخرج مخرج الجزة والمجراد بج ذلج خجر للتشجاب الجذي آ رد الحكم متعلقا بأمر ما فجنحكم بوججوده ألمجر ي أن فأما الطرد فهو - 222 ف استنباط . لسجبر والتقسجيم أن ل ظ جزةى أبدل بدل الكلى ولم يكن ظاهرا أي كلى وه اسجتعملنا ا األمر حتى نبقى واحدا فنحكم أن ذل هو الكل المجراد بجذل الجزةج . وإن كجان ظجاهرا مجن أول زة ونبطل واحدا واحدا منها ن أن أريد بذل الل ظ الج المعان الكلية الت يغلب على الظ ع بجأن نقسجم جميج أن ليك على أصل فينبغج بعجد ذلج أن نسجتنبط أي كلجى أريجد بج وذلج أخرج مخرج الكلى أم هو على أصل ثجم نبجين - نقول : اليخلو أن يكون هذا الل ظ الجزة أن أما السبر والتقسيم فيما لم يعلم هل هو ل ظ جزةى أخرج مخجرج الكلج أم الفهجو - 221 130 : ص ذل . كيجف يسجتعملون وربما استعمل بعضهم ؤ لكن هم األقل الطرد والعكجك وينبغج أن نبجين 1 بالقياك يستعملون ف هذا الموضع من أجناك القياك النوع الذي يعرفون بالسبر والتقسيم والقجاةلون - 220 بدل العام وفج بعضجها يعلجم ذلج ولكجن اليعلجم أي كلج أبجدل بدلج . اليعلم هل هو خاص أبدل ا تقدم من قولنا أول ما يرد م وما شاكلهما . وربما كان الل ظ ك والنكجاا األمور الضرورية أيين كجالبيع يجز أبو حني ة القياك ف الحدود والك ارات وهو ف وينبغ أن تعلم أن أجناك الم روضات تت اوت ف ظهور هذه القراةن فيها ولهذا لم - 219 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 1 ج 4 - 3 فليك ينبغ لها أن تنازع في ألن من باب السمع . والذي يرد ذل يرد نوعا من خطاب العرب ص الل ظ ) وهذا قريب مما ذهب إلي ف ةيادبلا حيا قال : كنجلاو األول كايقلا( ) هو الذي ينبغ للظاهرية أن تنازع في وأما الثان ةللاد( 2 ج ا . 3 هذا فإن في اضومغ . ص بالمقتات أو بالمكيل أو بالمطعوم فمن باب الخاص أريد ب العام فتأمل الربويات وقد قدم ف البداية مثالين أوضح بهما الصل بين الطريقين قال : لاثمف القياك إلحاق شارب الخمر بالقاذف ق الحد . . . وأما إلحاق اعتراف بتقاربهما ولذل يلتبسان على القهاء كثيرا جذا . وهذا كما رأينا مخالف لما ذهب إلي ق البداية حيا ميز بين القياك وداللة األل اظ مع 1 إال ف الصيغة . ى الظاهر ير وإن لم تكن بصيغها والمعنى لقول من ال 132 : ص ير األل اظ ظاهرة بم هوماتها ظ . فإن هذه كلها قراةن ن بااللت ات إلى جنس القريب القيجاك الجذي فج معنجى األصجل الوالمخيجل والمناسجب المالةجم إذا شجهد الشجرع كجر ل أال ين جهة صيغها فقد ينبغجى وأما أهل الظاهر ومن يجوز االستدالل بظواهر األل اظ من - 224 . 2 ولذل لو فهموا هذا المعنى ألمكنهم االن صال عنهم مجن هجذا البجاب الشجرع هجى لزمج هجذا االعتجرا . وأكثجر مقجاييك بصيغة الل جظ فلجيك ي يتضجمن ذلجج - القجذف . وأمجا مجن يقجيك علجى أصجل يتضججمن بم هومج علجة األصجل وإن لجم لمن يقيك على أصل لم يتضمن بالل ظ قط التنبي علجى األصجل مثجل قيجاك حجد الخمجر علجى . وهجذا إنمجا هجو الزم السجمع كاللغجات وغيجر ذلج معرفة بج نما طريق المدخل للقياك في وإ التوقيجف اللة كل ما طريقج ذوات فتدركها العقول . وبالجم وأيضا فإن األحكام ليست ص ات المدخل بات ش ء من ذل وإبط المعرفة ب الوح واألمر من ص فإن ليك للعقول ف إث بالقيجاك أمجرا لجم يججدوا عنج محيصجة وهجو أن مجا سجبيل ألن هؤالء القجوم ألزمجوا القجاةلين أقاويلهم الت يستعملونها ف مناقضة القاةلين برد القياك وهم المسمون عندهم اهل الظجاهر فعل القياك وإن كان لم يتميز للناظرين ف هذه الصناعة أمر هذا التميز وذل ظاهر مجن 131 : ص لها واليوجد 1 ى إبدال األل اظ وليست أقيسة عندهم عل قجراةن تجدل المخيجل والمناسجب وقيجاك الشجب هج نها بالقيجاك نازلة فإن األنواع التى يسجمو لجة ب مجهجول لكجن فج تصجحيح إبجدال األل جاظ فج مكجان مكجان وناز لج المقدمات المعقولة مط 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(