مة على نسر .امهدحأ وما سوى هذا مما التارير .امهيف وقد تقع معرفة ذل بأن تجتمع األ يدل على نسر ارخر كقول عي السالم تنك نهيتكم عن كذا فجافعلوه . الثجان أن يعلجم حدهما ما أن يكون ف ل ظ أ : أحدها ذل ليك يكون بش ء سوى النقل وذل يمكن بطرق :ةلأسم إذا تعار نصان قاطعان فلم يعلم أيهما ناسجر لصجاحب . فجالوقوف علجى - 129 وتخرج عن .طةارش دخول . وبالجملة فتلحق شراةط تعتبر في بحسب حد حجد مجن حجدود النسجر التج عجددناها 89 : ص يقتض بوقت دا العبججادات . والثججان أن يكججون النسججر بخطججاب الأن يكججون الخطججاب المرفججوع حكمجج مقيجج شججرعيا العقليججا كججالبراءة األصججلية التجج ترت ججع بإيجججاب رفججوع حكمججا الم أولهجا : أن يكججون فيج ة وبالجملة فينبغ أن تعلم أن للنسر شراةط يتضمنها الحد المتقدم وه منطوي - 128 سر ب التواتر كما .مدقت ين ألن ارحجاد البطريق التواتر فليك قجول الصجحاب بنسجر وإن نقجل أل جاظ رسجول ص بنسججر أنجج نسججر كمججا ظججن قججوم أن الزيججادة علججى الججنص .رججسن و أمججا إذا كججان الحكججم ثابتججا يقجول ذلج . هججذا إذا كجان الحكججم ثابتجا بخبججر الواحجد ألن كثيججرا مجا يظججن بمجا لججيك ص لجم يقجل سجمعت رسجول الينسر الحكم بقول الصحاب نسر حكم كذا مجا : مسألة - 127 المسألة ف محل .داهتجلاا تناق نصان قاطعان و أشجكل فهجل يقضجى بتجأخر أحجدهما بخبجر ارحجاد فيج نظجر و لج علجى ذلج فأمجا إذا معاذ إذ قال اجتهد رأيج عنجد عجدم الجنص و تزكيجة رسجول ص و حجديا الجنص المتجواتر . إجماع الصحابة على إبطال كجل رأي مخجالف للجنص فكيجف إذا سججلم فلججيك بحجججة إذ التخصججيص بيججان و النسججر رفججع . و بالجملججة فالحجججة فجج ذلجج بخبر الواحد . و قد احت من أجاز ذل بجواز تخصيص القياك للنص المتجواتر . و هجذا ز نسر النص القاطع المتواتر بالقياك المظنجون كمجا اليججوز : اليجو مسألة - 126 التضيق . بالقرآن فالمعنى ل إذا أخذ على ظاهره اللهم إال أن يتأول ذل فإن وجوه التأويل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : من . 1 91 : ص .مهتعامج مخال تهم والخروج عن سجبيلهم ومجوافقتهم والنهج عجن بمجموعها تقتض لهذه األمجة التعظجيم والتشجريف واتبجاع وهذه اريات وإن لم تكجن واحجدة واحجدة منهجا نصجا فج كجون اإلجمجاع دلجيال شجرعيا فإنهجا . يهدون بالحق وب يعدلون وممجن خلقنجا أمجة . وقولج :ىلاجعت م خر أمة أخرججت للنجاك كنت . وقول : شهيدا وكذل جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء علجى النجاك ويكجون الرسجول علجيكم وتعالى : .ةيرا وهذه أقوى آية ف التمسج .عاجمجلإاب ومنهجا قولج تبجار المؤمنين نول ما تولى سجبيل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين ل الهدى ويتبجع غيجر ل قول تعالى : فمن ذ وأما الدليل على كون اإلجمجاع حججة فمجأخوذ مجن جهجة النقجل مجن الكتجاب .ةنجسلاو - 131 سلف فبالنقل المست ي الذي يوقع .قيدصتلا 1 وأما إن كانوا ممن اطالعنا علي فذل يمكن بأحجد وجهجين : أمجا إن كجان المجمعجون معاصجرين لنجا .مهةاجقلبف ت . أما وقوع مثل هذا شرعا فموجود وأمجا يبلغنا فإن اإلجماع يستعمل دليال قاطعا ف تثبي اإلجماع ينقل من رتبة الظجن إلجى رتبجة .عجطقلا وأمجا مجا لجم يصجرا بج أو صجرا بج ولجم علي السالم ونقل نقل تواتر فالغناء لإلجماع ف تصحيح . وأمجا مجا نقجل نقجل آحجاد فجإن دليل أو غير ذل مما يوجب االت .قا أما ما صرا ب النب منهم على ذل لقرينة حال أو فدثر ولجم لجقني أو لجم يصجرا بج فوقجع اإلجمجاع الحكم مما صرا ب صاحب الشرع ذلج على حكم شرع وسواء كان واإلجماع هو ات اق المجتهدين من أمة محمد - 130 القول ف األصل الثالا من أصول األدلة وهو اإلجماع 90 : ص تم القول ف الناسر .خوسنملاو صحبت . فليك رسنب مثل تأخر الراوي فج اإلسجالم وتجأخره فج السجن أو انقطجاع يظن أن نسر 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : أو يف كانوا 3 195 ى ما هو .)عاجملإا ص إن خارق اإلمجاع ليس .رفاكب وأبوا حامد قد صرح هبذا املعىن يف أول كتابه امللقب بالتفرقة بني اإلسالم والزندقة قال مل جيمع بعد عل ملا شعر قوم هبذا قالو الشرع هلم .ةمصعلاب و حتدث عن مفهم اإلمجاع جبهة خمالفة يف رصتمخ( )قطنلما امأو(:لاقف اإلمجاع الذي هو اتفاق أهل امللة فمستنده أيضا يف اإلقناع شهادة 2 2 ورد هذا احلديث يف املستصفى :اذكه نمو...( سره أن يسكن حببوحة اجلنة فليلزم )ةعاملجا . 1 .ةرورججض وأمججا إذا نقججل فيجج عججن مججن سججلف فلاججخ فهججا هنججا موضججع دججقو.لوقلا منعقججد بعججدهم ف ي موضع .رظن أما ما سكت علي أهل العصر مدقتملا ولم ينقل عنهم في لوق فإجماع من سبقهم هل ينعقجد اإلجمجاع أم اليجمع علي من فأما إن أجمع أهل عصرنا على أمر لم - 135 حاضر ومن سيأت لم يقع .اعامجإ الموجدين ف عصر دحاو ألنا لو اشترطنا إجماع أهل راجصعلأا مجن سجلف مجنهم ومجن هجو شجرط سجوى أن يكونجوا جميجع المجتهجدين مجن أهجل العلجم فأما عدد المجمعين فليك في - 134 ثل هذا ليك بأصل يستعمل .دهتجملا هذا إجماعا لم عنتمي لكن م ض ج ه م . ف ج إ ن س ج م م ث ج ل ش ء بل العوام أبدا متبعون للمجتهدين وموافقون مهل إذ كان ذل فر 92 : ص مستصحبين وتابعين إلجماع نيدهتجملا فلذل الغناء إلجماعهم ف تصحيح فيج 3 ألمور الت نقلت نقل تواتر كالصلوات الخمك والصوم ةاكزلاو أو فيما كانوا ذل ف ا اشترطنا ف حده نيدجهتجملا ألن العجوام وإن تصجور دخجولهم فج اإلجمجاع فإنمجا وإنما - 133 حيا ينطلق عليهم اسم األمة ف ذل .تقولا ةمصعلا من ب االجتهاد اثنان أو ثالثة وأجمعوا على رأي وقع اإلجماع بهم لشهادة الشرع لهم اجتمججاعهم علججى .أججطخلا بججل تقججول لججو بقجج مججن أهججل اجتمججاع الكثيججر علججى بذججكلا فغيججر بعيججد وأمججا مججن احججت علججى كججون اإلجمججاع حجججة بججدليل العقججل فيعججضف ألنجج وإن كججان يبعججد - 132 2 . ذل من األحاديا ثبت على القطع كون اإلجماع دليال شرعيا . وقول علي السالم يد ص مع الجماعة إلى ما سوى 1 بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة تجتمع أمت على خطأ وقول علي ملاسلا لم يكجن ص ليجمجع أمتج علجى الخطجأ ومجن سجره األمة وإن لم تكن تجواترت فج الل جظ فهج متجواترة فج المعنجى كقولج عليج السجالم : الوبالجملة إذا أضيف إلى هجذه اريجات مجا ورد مجن أحاديجا األخبجار فج وججوب العصجمة لهجذه 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل إلى زمن رسجول ص ل فينبغ أن يصرا في بنقل العمل قرنا بعد قرن حتى يوصل ظهجر فيج أن يجعجل حججة فيمجا ي ن حجة من جهة النقجل وهجذا إذا بنج حذاق المالكيين إنما يرو إجماع أهل المدينة حجة ألنهم األكثر فج أول اإلسجالم فجال معنجى لج . لكجن رصعلا فمن رأى الموجودين ف ذلج وكان من شرط اإلجماع ات اق جميع المجتهدين وإذا كان هذا هكذا - 138 قراةن تقترن ل . وأ بيصم هيبة ام أو غير ذل من ب :عناوم منهجا أنج لعلج يجرى أن الحكجم فج محجل داجهتجلاا أو أن كجل مجتهجد عن التصريح إن كجان عنجده رأي فج الشج ء فقجد تمنعج أن ليك عنده ف ذل الوقت ف الش ء يأر وإما ض منهم بالقول وات اقا علي فإن اإلنسان قد يسجكت ألسجباب :ىتجش إمجا سكوتهم ربما كان ر الشججافع أال ينسججب إلججى سججاكت قججول لججةاق اللهججم إال أن يعلججم مججن قججراةن أحججوال السججاكتين أن أيضا لوق وسكت الباقون فمختلف في . واألظهر كما يقول وأما إذا نقل عن أكثرهم .ايداهتجا .مهعيجججمج وبالجملجججة فجججالنظر فججج هجججذه األحجججوال المشجججترطة فججج اإلجمجججاع يشجججب أن يكجججون ل منهم واحد لم يكن اعامجإ أم يراد ب رثكلأا فالظاهر من الصيغ الواردة ف ذل تناو شذ حتجى إن وأما هل يتناول أيضا ل ظة األمة جميع الشخوص المجتهدين ف ذلج العصجر - 137 ما هو المعنى الذي يعنون بالقياك ف هذه .ةعانصلا ط إذا تبجين لمذكور وسنبين هذا ف كتاب االستنبا وقوع اإلجماع عن القياك فيلزم الخالف ا ومثل هذا اليتصور ف غير .ةباحصلا وأما من يجوز وأحوال مشاهدة من ن اة وإما لقر 93 : ص .كايقلاب وإذا كان هذا هكذا فإنما يقع اإلجماع عندهم إما ألثر قد ع ا ولم يصل إلينا اليجججوزون اإلجمججاع م .اجم وذلجج الزم .مهلوججصلأ ألنهجم الصجحابة رضجج ص عجنهم علججى حكجج هذا الخالف ألنهجم يجرون اإلجمجاع إنمجا هجو ات جاق معهم فأما أهل الظاهر فليك يتصور - 136 من يرى أن العام إذا خصص فليك بحجة ف عموم ما بق . من شرط اإلجماع أهل العصر مدقتملا وعموم ما بق من داللة الل ظ مهلوانتي اللهم إال عنجد ت شعري يخرج تناول الل .ظ فبأي جهة لي هو حجة ف عموم ما بق داخال تحت سيأت ف من اهاندروأ فإنها وإن لم يمكن حملها على مومعلا إذ هو من الممتع أن يتناول ههنا ل جظ األمجة لهججذه األمججة كقولجج عليجج السججالم نججل( تجتمججع أمتجج علججى )للاججضلا وسججاةر األحاديججا التجج ردة ف معنى العصمة ا الو ظ اختلف الناك ف ذل والوقوف علي يكون من جهة صيغ األل ا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

)... ة ظن وإن خالفته أفادت به ضعف ظن قرينة إذا اقرتنت بالشيء املنقول إن وافقته أفادت به غلب يعتربهم أبو حنيفة يف طريق .لقنلا وباجلملة العمل اليشك أنه ن يذهب عليهم ذلك من غريهم من الناس الذي ... ألن أهل املدينة أحرى أال لوى تفيد التواتر عسري بل لعله .عونمم و األشبه عندي أن يكون من باب عموم البلوى الذي يذهب إليه أبو حنيفة .... وهو أقوى من عموم الب لعف والفعل اليفيد التواتر إال أن يقرتن لوقلاب فإن التواتر طريقه اخلرب اللمعلا وجعل األفعال أهل املدينة خلفا عن .فلس والعمل إمنا هو ا نقله اإلمجاع وذلك الوجه له فإن إمجاع البعض الحيتج .هب وكان متأخروهم يقولون إنه من باب نقل التواتر وحيتجون يف ذلك بالصاع وغريه مم لعمل كيف يكون دليال شرعيا فيه .رظن فإن متقدمي شيوخ املالكية كانوا يقولون إنه من باب يقول (: لكن النظر يف هذا األصل الذي هو ا ) ينتهي إىل موقف حيمل جديدا بالقياس إىل ما ذهب إليه ههنا ج 126 بأصول الفقه .) ولكنه يف موضع آخر من البداية ص( الذي يدعى لكالم الفقهي وهو ) دقو( تكلمنا يف العمل وقوته يف كتابنا يف ا ج 74 يف ةيادب( )دهتلمجا حني قال (: ص لعل هذا املوضع الذي حييل إليه 2 يف :لصلأا ىلع( ما )انهايبت 1 95 : ص إلجماع ا مججاع ةجججح بججل مججن خججالف مججن بعججد وقججوع فلججيك تقتضججي صججيغ األحاديججا الججواردة بكججون اإلج وأما مجن يشجترط فج اإلجمجاع انقجرا عصجر المجتهجدين دون أن يقطجع بيجنهم خجالف - 139 . 2 بنقل العمل كما قلنا فيكون من باب النقل ا ةي اللهم إال أن يصر أن ترجع إلي األمارة الظن 1 أصل مقطوع ب ف الشرع على ما شأنها ن ليك يرججع إلجى أ بع الخل اء .ءارملأاو وبالجملة فالحكم ف الشرع بمثل هذا الحكم بين متى لم يشترط اذه ولم يحت ظ ب لم يكن ممتنعجا أن يكجون إجمجاعهم علجى أمجر حملهجم عليج و إال .عا . مثل ما ات ق لمال مع أب يوسف بحضجرة الرشجيد فج مسجألة الصج رسول ص 94 : ص ذل إلى زمن . مثل أن :اولوقي هكجذا وججدنا آباءنجا ي نوجلع إلجى أن ينتهج فيكون ذل حجة بإقراره ل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

97 : ص ف حتى يرد دليل االرت .عا تغيرت أوصا على البراءة األصلية حتى يرد دليل السمع كذل إذا ورد دليل الشرع بق علجى حكمج وإن الشرع النوع من النظر الذي يسمى عند أهل هذه الصناعة كايقلاب فاألشياء كما أنها عنجدهم وهذا االستصحاب يراه أهل الظاهر وهم الزمون فج ذلج ألصجولهم ألن مجن اليججوز فج . موضع يظن أن المحكوم علي قد تغير حكم لتغيره ف ن سج كبيجع أم الولجد ومجا أشجب ذلج ذلجج .رججملأا والخججامك استصججحاب اإلجمججاع أو بالجملججة الحكججم الشججرع الثابججت بالنقججل فجج استصحاب النص حتى يرد .رسن والرابع استصجحاب حكجم عنجد أمجر قرنج الشجرع بج لتكجرر حتجججى يجججرد تخصجججيص . والثالجججا ي .مدجججقت والثجججان استصجججحاب العمجججوم البجججراءة األصجججلية الجججذ حججدها استصججحاب واالستصججحاب فجج هججذه الصججناعة يطلججق علججى وجججوه : أ - 142 1 221 علي . كالحال ف المدع والمدعى ن دليل المثبت وما كان هذا إما أن اليطلب من الناك دليل علي أصال و أما إن طلب فدو والعدم فيج أشجهر . ما كان طريق وجوده السمع فهو على العدم محمول حتى يرد غير ذل إن لم يلف دليل علي ف الشرع فتستصحب في البراءة األصلية . والصواب غير هذا ألن يضطربون فمرة يقولون : مدع الدليل دليل ومرة يقولون : ثبت بالقياك أو باإلجماع ب ذل ف العقليات حتى تراهم السمعيات ف وجوب الدليل ف حالت الن واإلثبات كوجو وبالجملججة فتسججمية هججذا دلججيال تجججوز فيجج .ةراججبعلا والججذي أصججارهم إلججى هججذا تكل هججم أن يجعلججوا فيما لم يأت في أمجر أو نهج كسجقوط الصجالة السادسجة مجثال وأكجل شجوال ومجا أشجب ذلج . الذمة عن الواجبات وسقوط الحرج عن الخلق وهو دليل العقل ف استصحاب براءة - 141 القول ف األصل الرابع 96 ص تصور من اإلجماع هذا المقدار الذي .هانبتك يلحقجج مججن المسججاةل واالعتراضججات التجج كثججر أبججو حامججد بججذكرها فقججد يقججف عليهججا بسججهولة مججن وسجاةر مجا هو القول ف اإلجماع ما رةاجسو وه مجا يشجترط فيج بجأوجز مجا اجننكمأ فهذا - 140 ف لحظة ما فغير ملت ت إلي ومقطوع بخطة . 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

خ يف هامش الورقة ولعلها ويستحيل . كلمة أو كلمتان غري مقروءتني يف هذا االستدراك الذي كتبه الناس 1 إن لم يرد ب ذل فليك .لصأب وبالجملة النظر ف المصالح قد ندب إليها الشرع لكجن بمقجدار خ مما يجوز ف الشرع على الجهة الت يجوزه القاةلون ب فهو على رأيهجم أصجل وأمجا ومنها االستحسان و االستصالا وهذان إن أريد بهما نوع من أنجواع كاجيقلا جلج أو - 46 1 ف الكتاب المن جهة ما هو شرع من .انلبق 98 : ص فأما ما منها ف الكتاب ونحن مأمورون ب فإنما نحن مأمورون ب من جهة ما هو مهل ولو كان فرضا من فرو الك ايجات ألخبجر بج الصجحابة ونقجل إلجى .موجيلا 1 العصمة . األمججة أن يججذهب عليهججا فجج وقججت مججا فججر مججن فججرو الك ايججات بججدليل الك ايججات .... علججى ومنها شرع من قبلنا والدليل على أن ليك بأصل أن لجو كجان كجذل لكجان نقلج مجن فجرو ذل . ف من رأى أقوالهم حجة المجتهدين لكن الن ك أميل إلى أقوالهم لما انضافت إلجيهم مجن القجراةن وهج التج أوقعجت هم رآه فجج كججل صججاحب . وبالجملججة فالصججاحب مجتهججد مججن بججذل بعجج الصججحابة وبعضجج صاحب المعجزة فيج إنج معصجوم . وقجد ت جرق النجاك فج ذلج علجى أقجوال : فبعضجهم خجص وليك بحجة ألن من لم تثبت عصمت لم يجز تقليده فالعصمة إنما تثبت بالمعجزة أو بقول منهجا قجول الصجحاب يظجن بج أنج حججة : وقد يظن أن ههنجا أصجوال غيجر هجذه نحجن ذاكروهجا المشتمل على أصول .ةلدلأا وهنا انقضى القول ف األصل الرابع وهو منتهى الكالم ف الجزء الثان من هذا الكتاب وهو يوجب تغير .مكحلا صن وهذا قد تغير وصج فلج حكجم مجا لجم يجرد فيج نجص إذ تغيجر الوصجف فيما ليك في ون بالنظر بالقياك مكل الشرع فيلزم أال يقول بمثل هذا االستصحاب ألن ل أن يقول نحن ف الدليل على تبثملا وههنا الوجود أظهر فوجب الدليل على الناف . وأما من يرى القياك وكان الحال ههنا بالعكك ف استصحاب البراءة األصلية ألن هنا كجان العجدم أظهجر فوججب 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

.عضا وسننقل يف اهلوامش الالحقة بعض ما ورد يف هذه املو 2 ج 2 40 140 186 189 202 209 220 327 ص . 2 ج 197 اختذ يف بداية اجملتهد موقفا مماثال ملا ذهب إليه ههنا بصدد االستصالح و االستحسان وقياس املصلحة أو القياس املرسل . انظر ص 1 وهججذه بعجج مججا يعنججون بججالنص فجج هججذه عنهججا بصججيغها فجج كججل موضججع معنججى واحججدا أبججدا منهجا مجا ي هجم ا أو أفعجاال أو م جردة أو ةجبكرم واألل اظ سواء كانجت أسجماء أو حروفج - 153 وطلبة وتضرع .ءادنو ف المه ومنها ما هو مستقل بن س . وهذا ينقسم إلى أمر ونه ما تركب من هذه وكان يدل جزءه على جزء من .ىنعملا ومن هذه ما هو غير مستقل بن سج إن األل اظ منها م ردة ومنها ةبكرم والم رد إما اسم وإما فعل وإما .فرجح والمركبجة - 152 ن علي ف واحد واحد اهنم فنقول : يدلو والظاهر .لوؤجملاو وينبغج أن ننظجر فج واحجد واحجد مجن هجذه ماجسقلأا ونبجين المعنجى الجذي إلى المجمل و النص ل اظ واألقاويل إن العادة قد جرت عندهم ف هذه الصناعة أن يقسموا األ ولنبدأ من ذل بالنظر ف األل اظ :لوقنف - 151 ) القول ف النص والمجمل من جهة الصيغة 1 الحكم وارخر إقراره على أحدهما فعل : والقرينة تنقسم إلى قسمين - 150 والل ظ ينقسم إلى ما يدل على الحكم بصيغت وإلى ما يدل بم هوم ومعقول . - 149 وذل إما ل ظ أو .ةنيرق بحسب األشياء الت يقع بها الهم عن النب بهججذا العلججم علججى مججا قججدمنا فيمججا فلججس وهججو ينقسججم وهججذا الجججزء هججو النظججر فيجج أخججص - 148 101 ص ص حة فارغة ف األصل 100 :ص ا من المختصر ل القول ف الجزء الثا 99 ص وهنا انتهى النظر ف الجزء الثان من هذا العلم و الحمد .لله - 147 القول في فيما .دعب أصل فسجيأت . وأما هل القياك 1 وهو ما شهد لنا بكونها أو كون جنسها مصلحة ما وبحد ام 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 1 ج 101 أعين أنه جيب أن حتمل على املعاين الشرعية حىت يدل الدليل على املعىن اللغوي ص األمر يف األمساء اليت تثبت هلا معان ةيعرش يقول يف بداية اجملتهد : فإن األمساء اليت مل تثبت هلا معان شرعية جيب أن حتمل على املعىن اللغوي حىت يثبت هلا معىن شرعي خبالف 1 والمجمل .لوؤملاو .موجه وبمثجل هجذه القسجمة ينقسجم الظجاهر من جهة غيصلا والثجان مجا كجان نصجا مجن جهجة الم 103 : ص صن ان : أحدهما ما كان نصا فيها من جهة القراةن المن .اهغيص فيكجون إذا الجنص المسجتعمل فج هجذه الصجناعة يعنجى بج وهذه يوجد فيها أيضا مجا يشجب الجنص والمجمجل والظجاهر لوؤجملاو وإنمجا يوججد ذلج - 155 .ازاجم األل ججاظ يسججمى والحججذف أو ةداججيزلا وكججذل أيضججا بالتبججديل .ةراعتججسلااو وهججذا الصججنف مججن ومججن هججذه األل ججاظ واألقاويججل مججا تججدل بم هوماتهججا البصججيغها وذلجج لتغييرهججا بججالنقص - 154 . 1 الشرع كانت ظاهرة ف المعان ةيعرشلا ولم تحمل على المعان اللغوية إال بالتأويل أوججج .قججلعتلا وهججذه إذا وردت فجج أخججرى لشججبهها بالمعججان األول أو لتعلقهججا بهججا بوججج مججن لشجرع إلجى أشجياء األسماء ةيفرعلا وه أسماء استعملت ف الوضع على أشياء ثم نقلت فج ا ما يسمى ف هذه الصناعة لاوؤم ولنسم المؤول من جهة .غيصلا وفج هجذا الصجنف تجدخل و تبجديلها فهجو بعج أ ذا دلت القراةن علجى اسجتعارتها على عادتنا الظاهر من جهة .غيصلا وإ القراةن حملت على وضعها لولأا وه ما يعنون ف هذه الصجناعة رهاجظلاب ولنسجم نحجن بع اتكاال ف ذل على قرينة ت هم المعنجى المسجتعار أو .لدجبملا وهجذه إذا وردت خلجوا مجن تعار حينججا مججا لشجج ء آخججر لشججبه بججالمعنى لولأا أو يبججدل بعضججها مكججان الداللججة عليجج ثججم يسجج ا ويكجون أشجهر فج هج األل اظ ما يقال من أول األمجر علجى شج ء من هذه من جهة .غيصلا ومن نحن مجمجال إال بدليل أو قرينة فهو أيضا بع ما يعنون بالمجمل ف هذه ةعانصلا ولنسم 102 ص دحا وهذه إذا كانت داللتها على جميع المعان ءاوسلاب حتى ال ي هم أحدها معنى و كثجر مجن أ ةعانصلا ولنسم نحجن الجنص مجن جهجة .غيجصلا ومنهجا أل جاظ يمكجن أن ي هجم عنهجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 15 9 8 ذهب يف البداية كما سيفعل ههنا إىل عدم جواز تأخر البيان عن وقت .ةجالحا انظر ص 1 : 1 عن وقت .ةجاحلا وقد أجاز ذل موق ومنع .نورخآ ونحن نقول ف ذل ونها بججواز تجأخير البيجان صيصختلا وذل ف وقت الحاجة وهذه المسألة هج التج يرسجم ناي أو بالظجاهر حتجى يجرد وه : هل تجوز المخاطبة على معنى األمر بالمجمل حتى يرد الب فأما المجمل فليك ببيان بإجماع واليثبجت بج حكجم .لاجصأ ويتطجرق إلجى هجذا مسجألة - 160 دليال .ايعرش سنقول ف كون واحد واحجد منهجا سوى ذل مما عددناه قبل على مراتب ف إفادة .قيدصتلا و 104 : ص ف ماهفلأا من صيغة ل ظ أو م هوم وما ف هذه الصناعة على كل ما يمكن أن تثبت بج ماجكحلأا ويقجع واسم البيان يقع عندهم - 159 ل أو .حكانلا هنا أن يعود على الو لضمير محتمل . فإن ا الذي بيده عقدة النكاا أو يع و القول ةلمتحم كقول تبار وتعالى : المجمل من جهة التركيب فما تركب عن مثل هذه االل اظ او كانت الضماةر الت يرتبط بها ء الجذي يعنجى بج مجرة الطهجر ومجرة الحجي . وأمجا وربما قيل على الش ء وضجده كجالقر ذل . مجاء وعلجى عجين نازجيملا والعجين التج يبصجر اجهب وغيجر الذي يقال باشترا علجى عجين الوالمجمل من جهة الصجيغة فج مقابلجة .اذجه أمجا فج األل جاظ الم جردة فكمثجل اسجم العجين - 158 الضماةر في محتملة أن تعود على معنى أكثر من .دحاو وبالجملجة كجل مجا تركجب عجن الم جردات صوجصنلا ولجم تكجن قل هو ص أحد قول :ىلاعت مجا فج المركجب فمثجل ف الم رد .بكرملاو أما مثال الم رد فكاإلنسان والجرك ناوجيحلاو وأ و الل ظ كما قلناه إنما يكون نصا إذا فهم عن ف كل موضع معنى ادحاو وهجذا يوججد - 157 بما يوجد لل ظ من جهة صيغت ومن هذه ف الم ردة والمركبة تركيب .رابخإ احد من هذه .فانصلأا ولنبدأ من هذه األقسام ب من األقاويل أن متردد بين أكثر من صنف و أن ننظر فيها على مهتداع ونبين ف واحد واحد منها كون دليال ايعرش ون حص عما يظن ويشب أن تكون قسمة األل اظ إلى هذه األصناف ه النافعة ف هجذه .ةعانجصلا وينبغج - 156 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ويف األصل االستهزاء الطبيعة املخاطب 1 السججماء بججأر قججوم ) و إال متججى خوطججب بمثججل هججذه األسججماء وأطلقججت إطالقججا إذا سجقط ( على ذل بقرينة كقولهم : ام( زلنا نطجأ السجماء حتجى أتينجاكم ) وكقجولهم فإذا أراد بذل المطر دل سماء المكوكبة عن أبدا إل الالسماء لم ي هم أطلق ل ظ فجإن العربج إذا . لشبه بالمعنى األول أو لتعلق ب بوج من أوج التعلجق ما آخر وكان ظاهرا في ثم اسجتعير وقتجا مجا لشج ء فيما قيل من أول األمر عل ش ء ما وذل من وأما الظاهر أيضا من جهة الصيغة فحكم عندي حكم االسم المشتر 162 . ل بوضع عرف ذ ن لم يتصرف فج إ وأما الشرع ف مجمال من جهة م هوم وكذل ما كان 1 لطبيعة المخاطب وبالجملة فليك تقع المخاطبة باألل اظ المجملة اللهجم إال أن يجراد بهجا اللغجز واالسجتهزاء . غيره ذل المعنى المقصود عنجد وقجت الحاججة فهجو شج ء كمجا قلنجا لجم يقجع مجن عربج قجط والمجن ن سجيبين تعويال من المخاطب على أ الخطاب باألل اظ المجملة والمخاطب ال ي هم عن شيةا فأمجا أن يجرد . أخر السجؤال إلجى وقجت الحاججة فيتجأخر البيجان ب لم يطلب من ف ذل الوقت االست هام من المخاطب والبيان مجن المخاطجب وإن رأى المخاطجب أن اقتضجاء ذلج خوطجب 105 : ص بطا فهنا يصلح ذل عن اتكاال من على القراةن وال ي هم ذل عن المخ علجى ظنج فهجم وقع لكان ارذه اللهم إال أن المخاطب باالسجم المجمجل قجد يخاطجب بج ويغلجب وبالجملة فالمخاطبة باألل اظ المجملة و المخاطب يعلم قطعا أنها مجملة مما لجم يقجع دجعب ولجو صبح قالوا ضوء ميرصلا وما أشب ذل . بالصريم القد تقدم من ص ات المشب ما يدل على أن الصريم ههنا الليجل . وكجذل إذا أرادوا كالصريم فأصجبحت لقرينة حاضرة مبتذلة أو موجودة ف ن ك الل .ظ فجإن قجول ص تبجار :ىلاجعتو شتر إال حيا يدل الدليل على المعنى المقصود من ساةر مجا يقجال عليج ذلج االسجم إمجا الم تنظر ف اللغة :لوقنف إن إذا استقرىء كالم العرب ظهر من أمرهم أنهم اليخاطبون باالسجم وهذه المسألة الحص عنها يوغل فلذل ينبغ أن نجعجل نظرنجا فيهجا مجن الجهجة التج - 161 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

كذا يف األصل والظاهر أن يف العبارة اضطرابا . 1 جمجل م نمجا هجو فج ال إ ذلج وكذل إذا نظرت إلى ما يحت ب من يجوزه وججدت عددناها من يجوز تأخير البيان إلى وقت الحاجة من غير ت صيل وجدتها داخلة تحجت هجذه التج وإذا أنت تص حت األشياء الت يحجت بهجا . ا م والح قبل وجوبه كاألمر بالزكاة 1 الحاجة وفاةدة ذل العزم على األمر وبتأخر البيان إلجى وقجت علي ف الوضع األول كانت تدل على معان زاةدة إلى مجا اتكاال على أن المخاطبين يعلمون أن تل األسماء تدل األسماء هججذا تجججوز المخاطبججة باألسججماء العرفيججة قبججل فهججم المعججان التجج يججدل عليهججا بتلجج وعلججى . إليها فيمجا لجم تكجن لهجا أسجماء كمجا ات جق فج البقجرة المجأمور بجذبحها مضطرا األسماء أو وكثيجرا مجا تكجون األقاويجل المؤل جة عجن مثجل هجذه أبجين مجن . ينتظر معرفت بوجج أخجص مع أنج ف الجنك األول من الظاهر ألن من عرف الش ء بأمر كل فقد عرف بوج ما واليسغ ف المجمل ولم وإنما سا، مثل هذا ف العام . واقع موضعا للسؤال فذل غير فأمجا إذا لجم يعلجم المخجاطبون مجن قجراةن األحجوال أن ههنجا . تعينت لهم البقرة المخصوصة إن ص يأمركم أن تذبحوا بقرة ) فإنهم لم يزالوا يسألون والجواب يرد بالتخصيص إلى أن وعلى ذلج ورد قولج عجز وججل (: . ب على ما خاطب المخاطب لم يكن قصده اإلقتصار وأن إذا فهججم المخججاطبون مججن قججراةن األحججوال أن ههنججا أيضججا موضججعا للسججؤال وشججرعا واقع لغة تدل على فهم ذل المعنى المخصص قصدا بتأخير البيان فيها إلى وقت الحاجة فالمخاطبجة بهجا دون أن تقيجد أو تقتجرن بهجا قرينجة تحتها راد بها ما ألل اظ العامة الت الم ا 106 : ص وأما الظاهر من جهة اإلبدال وذل من فيما يأت من 163 جهة الم هوم ويشجب أن يكجون كجذل الظجاهر مجن . يعتقد اإلنسان منها خالف ما يجأت بج البيجان ةدة لمخاطبة وأما إن لم يكن وقت الحاجة فأي فا . هذا إذا كان وقت الحاجة تغليطا ن قصد ذل كجان و إ لم يقع ذل إال غلطا والمراد بها غير ما ه راتبة علي 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وهذا ما ذهب إليه يف بداية اجملتهد كما رأينا 1 النصججوص معججوزة .ادججج وبالجملججة الضججرورة الداعيججة إلججى العمججل بأخبججار ارحججاد هجج ههنججا نصججر إلججى األخججذ بججالظواهر لكججان سججيبطل كثيججر مججن العبججادات ألن لججم عرفجج . وأيضججا فلججو فجج ذلجج بوضججع األخججذ رهاوظلاججب وأن الشججرع لججم يتصججرف يعججرف بإجمججاع الصججحابة علججى 108 : ص ظاهرة ف هذه الدالالت يعرف ذل ضرورة من استقراء .ةغللا وكونها دليال شرعيا ا على المعنى راعتسملا وهو المسمى .لايوأت وكون هذه األل جاظ م غير ذل وهو حمله على همججا حتججى يججدل الججدليل ر ع حمججال علججى ظاه وهججذان الصججن ان إذا وردا بججإطالق فجج الشججر 166 كل مبدل مستعار وكل مستعار مبدل . وإن كان ف الحقيقة أعن الكل والجزة التبديل لكجن رأينجا أن نخجص هجذا الصجنف باسججم اه ثجم تنقسجم هجذه األقسجام التج أحصجينا المسجتعارة ل ججاظ األ و علجى التحقيججق فالتبجديل يلحججق جميجع . مكجان الكلجج والجزةجج الكلج مكججان الجزةج بالمبدلجة إبجدال ونعنج هنجا وأما القسم الثان من أقسام األل اظ الظاهرة فهج المبدلجة - 165 . وعن النكاا بالمسيك كتعبيجرهم عجن الرجيجع بالغجاةط ومجن هجذا الصجنف الكنايجة . ألن عن الندى يكون النبت ندى الجذي اسجتعير لتعلقج بوجج آخجر فكتسجميتهم وأمجا لتشاب بينهما فمثجل تسجميتهم الجرا عشجا أمجا الجذي اسجتعير . بوجج مجن أوجج التعلجق ش ء ثم استعيرت لغيجره لتشجاب بينهمجا أو تعلجق والظاهر كما قلنا من جهة الصيغة قسمان : أحدهما األل اظ المقولة من أول األمر علجى 164 لوقلا) ف الظاهر والمؤول من جهة الصيغة 2 ؤول . وإذا قلنا ف المجمل والنص فلنقل ف الظاهر والم . 1 في فأما أن البيان اليتأخر عن وقت الحاجة فجذل مجا الخجالف . التستوف في جميع الجزةيات 107 : ص من شأنها أن تكذب ارراء المصححة باالستقراء الذي على ما بإطالق كاذب بالجزء ا ذ لجملججة فكججال الججرأيين إذا أخجج وبا . نف األول مججن الظججاهر صجج وفجج الالمحجج االحتمججال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

1 ج 214 انظر ص تهد رواية أخرى : ( من مل يبيت الصيام من الليل فالصيام له . ) جند يف بداية اجمل 1 ( 1 . وربما كانت قوت قوة المجمل علم أي خاص هو ن ولجم وربما علمنا أن عجام أريجد بج الخجاص والدليل أيضا إما قطع وإما أكثري . ذل بدليل حسجب قرينجة قرينجة اجمبرو. تبجين وذل ب وربما كان قطعيا وربما كان ذل ظنا أكثريا . خير كقول القاةل عندما يضرب ولده ليك ف األوالد ويكون ذل في بينا من أول األمر الخاص اد بجج فهججذه أصججناف أل ججاظ العمججوم ومراتبهججا فجج الظهججور وربمججا ورد الل ججظ العججام والمججر 174 الحبوب الت تؤخذ منها الزكاة . وقال آخرون هو مقصور على ساةر حمل قوم على كل ش ء حتى أخذوا الزكاة من الخضر نصجف )رجشعلا ماء العشجر وفيمجا سجق بالنضجح ( فيمجا سجقت السج المرتبجة الثالثجة قولج 173 . ويل أقرب من األول ر وهذا التأ ذ القضاء والن حملج قجوم علججى 1 الصجيام لمجن لجم يبيجت الصجيام ) ( المرتبجة الثانيجة قولج عليج السجالم : 172 على المكاتبة وهذا يبعد من جهة التأويل . ( فلهجا المهجر وإنمجا مهجر األمجة لسجيدها ) حملجوه ) حمل قوم على األمة فلما لم يسجغ لقولج ل ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليهجا فنكاحهجا باطج المرتبة األولى من الظهور قول - 171 110 :ص ا ل م ؤ و ل أ ن ي ك و ن أ ق و ى د ال ل ة م ن ص ي غ ة ا ل ل ظ م ث ا ل م ا م ن ه ا ف : روهظلا كمجا كانالصجنف .لولأا وألدلتهجا أيضجا مراتجب بحسجبها ألنج أبجدا يشجترط فج الجدليل اهجصيصخت ولهجا أيضجا مراتجب فج حملت على األكثر على عمومها إلى أن يدل الدليل على و .نوججعمجأ وهججذه األصججناف إذا أطلقججت إطالقججا الن جج . ومنهججا األل ججاظ المؤكججدة كقججولهم كلهججم . ومنها حروف التأنيا مثل الثمرة والنخلة و .ةأرملا ومنها من امو إذا تدروأ وأين ومتى ان فيها األلف والالم ولم تكن ف آخرها هجاء ومنها أسماء األجناك واألنواع واألصناف إذا ك م أو لجم .اهلخدجت وأصناف هذه األل اظ :ةريثك فمنها أسماء عومجلا دخلتهجا األلجف والجال - 170 . وقد تقدم ذل . ه الحجة على كون الظاهر بما هو ظاهر دليال شرعيا كون دليال شرعيا الشرع لم يتصرف ف تغييره بوضع عرف . والحجة على مشتر لجميع األلسنة .تاغللاو و 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

كان الخاص واردا بطرق .داحرا ارتا هجذا إذا كمن يجيز تخصيص العام بالنص ويمنع فج القجرآن لكجون القجرآن ممجا ثبجت تجو رتبة ف غلبة .نظلا وهذا النوع من غلبجة الظجن قجد يقجع مجن جهجة األل ظاج ومجن جهجة لجقنلا هجا مثجل هجذه األدلجة أن يصجير إلجى أقوا . وبالجملة كما قلنا فينبغ لمن يجوز التخصيص ب علي خجاص بعجد العجام فيكجون محجوال قرينة يخصص بها العام الحتمال الل ظ لجذل . وإمجا أن يجرد ال م وقجد تقدمج صاجخلا فيكجون ذلج ا مع الخاص إحدى :نيتلاح إما أن يرد الل ظ العج حالة العام والمتأخر بمصير الصحابة إلى ذل وحكمهم بالخجاص علجى ماجعلا فيكجون علجى رأي هجؤالء بمثججل هججذه األدلججة دون أن يعلججم المتقججدم منهججا وقججد احججت مججن أجججاز تخصججيص العججام - 182 هذا ذهب داوود وأصحاب . ل إال أن يعلم أن التخصيص ورد بعد التعميم على جهة تأخير البيان إلى وقت .ةجاحلا وإلى يرد العام متأخرا عن صصخملا سواء كان ل ظا أو فعال أو ارارقإ فيكون ورود العام نسخا مجثال أن رى التعار ألن جاةز رارقإ أن ذل يجري مج بصيغة ل ظ أو م هوم أو ب عل أو 113 : ص الناك ف تخصيص العام إذا ورد ف ش ء ثم ورد تخصيص وذل إما تخصيص العام بواحد واحد منها أن ننظر إلى أيها أقوى رتبة ف غلبة الظن إلي . وقد اختلف فجج هججذه الصججناعة فينبغجج إذا أريججد المصججير إلججى ة المسججتعملة األدلجج مججن وإمججا إقججرار أو واحججد بينا من أول رملأا وربما لم يكن انيب بجل يحتجاج فج ذلج إلجى لجيلد وذلج إمجا ل جظ أو فعجل فربمجا كجان ذلج فيهجا وألن هذه األل اظ العامة كما تقدم قد ترد والمراد بها التخصيص - 181 ذل مخرج التعظيم كما يقولون هو كل كانلا وهو التى كل ال .ىت يخرجون ف مهملاك أعن أن يدل على االثنين بصجيغة .عجمجلا لكجن قجد يجدل بجذل علجى الواحجد وإنمجا سيبوي وغيره من نييوحنلا وربما ورد من ذل ف كالم .برعلا ولجيك هجذا موججودا وحجده ف هذه المسألة عندما يحتجون ف ذلج بقجول وهذا هو الذي غلط الناظرين ف هذه الصناعة .اجهقوف فلذل نراهم يقولون إن ل ظ الجمجع ينطلجق علجى االثنجين كمجا ينطلجق علجى الثالثجة فمجا األل اظ أال ي رقوا بين ما تدل علي األل اظ داللة ةبتار وبين مجا تجدل عليج تججوزا .ةراعتجساو و جدتها من هذا .ليبقلا لكن قد جرت عادة النظار ف هذا الشجأن عنجدما يتكلمجون فج دالالت جوز ذل س ا ة ر ا أل ل ا ظ ا ل ر ا ت ب ة ع ل ى ش ء م ا . و إ ذ ا أ ن ت ت ص ح ت ا ل م و ا ض ع ا ل ت ي ح ت ب ه ا م ن ي 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

دبع( العزيز الساوري .) 240 - 239 ومجل الزجاجي ص 328 1 وجماز القرآن 719 2 واملقتصد لعبد القاهر اجلرجاين 5 وورد البيتان يف القلب واالبدال البن السكيت ص واألواري حمابس اخليل ومرابطها وأحدها أرى م فيه زمن الربيع :عبرلاو منزل القوم وكأنه مسي بذلك إلقامته إال األواري ألياما أبينها والنوى كاحلوض باملظلومة اجللد وقفت فيها أصيالنا أسائلها عيت جوابا وما بالربع من أحد بلغه عنه فيما وشى به بنو قريع يف أمر املتجردة : قاهلا ميدح النعمان بن املنذر ويعتذر إليه مما 1985 سنة 2 حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم دار املعارف القاهرة ط 1 رقم 15 - 14 يف ديوانه ص ياين هذه أجزاء من بيتني للنابغة الذب 1 خر : ار ينطلق عليها اسم أحد وقول واألواري ليك 1 وأما بالربع من أحد إال األواري وف مثل هذا قول الشاعر : أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تجارة حاضرة ) ذل لغة مجن ذلج قولج تعجالى ( فجإنهم عجدو لج إال رب العجالمين ) وقولج تعجالى ( والتجأكلوا وأما الجذين أججازوه فقجد تمسجكوا بوقجوع استثناء .رذه وتسمية مثل هذا يتضمن القول المتقدم المستثنى من غير جنك المستثنى منج اذجهو. قجد منعج قجوم وقجالوا المعنجى السجتثناء مجا لجم إن االستثناء الذي من جنك المستثنى من مما الخجالف فيج وإنمجا الخجالف فج وقجوع 185 الصن ين جميعا فنقول : مججا يججرد بعججد جمججل ونحججن ننظججر فجج هججذين ومنجج م ةدججي سججتثناء مججا يججرد بعججد جملججة واحججدة اال 114 : ص وأيضا من الذي المستثنى في من غير جنك المستثنى من . وهذا يسمي أهل اللسجان باالسجتثناء .عجطقتملا . ومن عوجطقم وهجو في االستثناء من لصتم وهو الذي المستثنى من جنك المستثنى - 184 فيها ههنا فه :هذه ن ننظر وصيغ االستثناء .ةفورعم فأما أصناف الت يجب أ ذل : . ولذل المعنى لقول من أجاز تأخير ءانثتسلاا فقد ينبغ أن نقجول فج من ردا عن المستثنى وألن االسججتثناء تخصججيص مججا ماججعلل إال أن الججرق بينجج وبججين التخصججيص أنجج اليججرد - 183 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

من المطبوع . دبع( العزيز الساورى ) . هام رقم )ا( 21 ة ص رد بحل هذا الش أنظر حاشي دقو ان وعلق علي بقول : دقو حل هذا الش القاضى أبو الوليد بن دشر أو 280 3 ورد هذا النص ف رحبلا المحيط ف أصول ال ق للزركش 2 ا أدنى مشابهة وليك األواري بحيوان . . . . دبع( العزرز الساوري ) . اليعافير والعمار الن اليعافير حيوان كاردميين فهن . . . . قال الجرجانى : امنا( نصب ألن األواري ليست من جك أحد وهى أبعد من 720 1 وورد كذل ف المقتصد لعبد القاهر الجرجانى وروايت كالتا ل : بسابسا ليك ب أنيك إال اليعافيروالعيك 52 ف ديوان ص - واسم عامر بن الحارا - هذا الرجز لجران العود 1 بدا وأولة هم الاسجقون إال الجذين أ بأربعة شهداء فأجلدوهم ثمانين جلدة والتقبلوا لهم شهادة وا م لججم يججأت نيذججلاو( يرمججون المحصججنات ثجج وكانججت المعججان المنسججوقة كثيججرة كقولجج تعججالى : التشري ف معنى واحد كانت الواو تنسق من غير أن تعط - المذكورين . وأما إن جميع ري بينهما أو الجمع ف معنى فج واحجد فجاألظهر فيج أن االسجتثناء يعجود علجى أعطت التش فجإن كانجت الجواو لواو ما االستثناء الذي يرد بعد جملة أكثر من واحجدة منسجوقة بجا وأ - 187 116 : ص . 2 االستثناء وجدتها عل ما قلناه وإال كان خل ا ف القول وهذرا التصح بمثل محاورة عمجوم مججا اقتضججاه الل ججظ بم هومجج البصججيغت . وإذا تصج حت المواضججع الواقججع فيهججا مثججل هججذا يغت وهجذا مجن لكن الرق بين وبين األول أن ذل اسجتثناء مجن عمجوم مجا اقتضجاه الل جظ بصج ى مجن غيجر ججنك المسجتثنى منج . ن بها أنيك . وعلى هذا الوج الذي قلناه لجيك يكجون المسجتث لذل استثنى فقال : إال امرأة وكذل قول : وبلدة لجيك أمكن أن ي هم عن فما سواه ف رجل ذا قجال : مجا فج الجدار والجزة مكجان الكلج اتكجاال علجى القجراةن وتججوزا . فجاألعراب مجثال إ مكجان إلجزةج ا تقدم إبدال الكلج م ونحن نقول ف ذل : إن من عادة العرب ك - 186 وينحل بها الش المتقدم . وا الجهججة التجج بهججا يصججح ذلجج فجج الكججالم بمججا هججو معججروف مججن عججادة العججرب يقججدروا أن يعطجج لوجود ولجم مسجكوا بجا وموجود كثيرا . والرقة األولى دفعجوا ذلج مجن جهجة النظجر والثانيجة ت ومن عادة العرب أن تقول : ما ف الدار رجل إال امرأة . وبالجملجة فهجو فج كالمهجم مشجهور 1 وإال العيك إال اليعافير ليك بها أنيك ة وبلد 115 : ص 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ا كانجت ظجاهرة فج مج اء أجنجاك وأنجواع فإنهجا ك سجم يرد دليل التخصيص . وكذل إذا كانت أ ان ل اظ العموم ظاهرة ف عمومها إلى أ ا كانت م المعنى الخاص وه ف ذل ةرهاظ ك ن تحمججل علججى مججا يعججم ذلجج أ فإنهججا تحمججل علججى مججا تقتضججي صججيغها مججن المعنججى الخججاص دون اء أشجخاص سجم فوق والعام باإلضجافة إلجى الخجاص الجذي تحتج . وهجذه األل جاظ إذا كانجت أ باإلضجافة إلجى العجام الجذي مثل هذه األل اظ خاصة إنما هو باإلضافة فإن الخاص إنما يقجال اء أجناك وأنواع . وقولنجا فج سم ا ه أ سماء أشخاص ومنها م وهذه منها ما ه أ - 191 : ) القول ف األل اظ الخاصة 3 . وبق علينا القول ف الصنف الثان من الظاهر وهو األل اظ الخاصة فلنقل فيها : الأي األحوال تحمل كل عمومها وف أيها ف فهذا هو القول ف الصيغ العامة و - 190 حال . مقيدأ ف مكان غير المكان الجذي أطلجق فيج فجال معنجى لحملج علجى التقييجد إال بجدليل أو قرينجة 117 : ص رد العام و عموم أقوى من دليل الخطاب أعنى العموم الذي ف المطلق . وأما إذا . والعلى إطالق وإن التقييد محمول على التأكيد وأن ليك يعارض إال من جهة دليل الخطاب . فقد رأى أكثر الناك ف ذلج حمجل المطلجق علجى المقيجد ورأى بعضجهم أن المطلجق بجاق كقول علي السالم : لا نكاا إال بشاهدين وقول علي السالم : لا نكاا إال بشاهدي عجدل لجق علجى المقيجد دا وهجو الجذي يعرفونج بحمجل المط ثم ورد مرة أخرى ف ذل المكجان مقيج على الجهة الت اشترط في مما الينبغى أن يقع في خالف . وأما إذا ورد مطلقا فج مكجان مشجترطا فيج شجرط مجا فالمصجير إلجى العمجل بج و مسألة : إذا ورد العام مقيدا بص ة أ - 189 وتسعين . تسعة ألن وقوع مثل هذا يكاد أن يكون عيا فإن من خلف القول أن يقول اإلنسجان رأيجت ماةجة إال هل يكون المستثنى من أقل من وهف ىنثتسملا ش ء لم يقع ف كالم العرب بعد وأما ز 188 . الأو غير ذل على الذي إلي يعود االستثناء ح ل هذا أن يتوقف حتى يدل الدليل من قرينة مث - . فجاألظهر فج ) لجم يججد فصجيام ثالثجة أيجام مجن تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبجة ف فك ارتج إطعجام عشجرة مسجاكين مجن أوسجط مجا ( وكقولج تعجالى : ) تابوا من بعد ذل وأصلحوا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ز ج ا . 288 نجد ف بداية المجتهد رواية أخرى لهذا الحديا تقول : دأ( الخاةط والمخيط فإن الغلول عار وشنار على أهل بوم ةمايقلا :ص 1 كان كذل من أجل الحذف فنقول : .رخ وقد تقدمت أمثلة ذل ف المستعار والمبدل والذي بقى علينا القول في هجا هنجا هجو مجا آ طلجب دليلج مجن موضجع و مجمجال م أيضا ظاهرا وإن كانجت ظنيجة غيرمترجحجة سج سم أيضجا ههنجا نصجا وإن كانجت ظنيجة أكثريجة سجم اطعجة علجى م هومج القرينة غيجر متبدلجة وق زاد في أو يستعار ويبدل ولذل التكون داللت عند ذل إال من جهجة القجراةن فجإن كانجت ي والل ظ كا تقجدم مجن قولنجا إنمجا يصجير داال بم هومج عنجدما تحجذف بعج أجزاةج أو - 193 : ) القول ف دالالت األل اظ بم هومها 4 القول ف ذل من جهة الم هوم . وقد بق اهرة والمؤولة من جهجة صجيغها ملة والنصوص الظ فهذا هو القول ف األل اظ المج - 192 خرون على المكيل وقوم قصروا الحكم على النص . آ و خجرون علجى المطعجوم آ ببع البر بالبر األربعجة المجذكورة . فجإن قومجا حملجوه علجى المقتجات و من ذل بينا بن س فنهي علي السالم عن نية الضة . ومثال ما لم يكن الثوم أو عن الشرب بة يح . ومثل ما كان من ذل بينا بن س ولم يكن قطعا النهى عن دخول المسجد بجر 1 والمخيط 118 : ص دو الخاةط أ . وقول علي السالم : ( ) أف والتقل لهما ( لجزةى مكان . مثال ما كان من ذل بينا بن س وقطعا قول تعالى : كلى أبدل ا يا وربما لم يكن بينا بن س وربما كان بينا بن س أنج مبجدل ولجم يكجن بينجا أي كان ظنيا أكثر ا أيضجا ربمجا كجان بينجا بن سج وقطعجأ وربمجا مكان العام تعويال ف ذل على القراةن . وهجذ الكلج العجام مكجان الجزةج الخجاص كجذل مجن عجادتهم ههنجا إبجدال الجزةج الخجاص إبدال ا أن من عادتهم م هو أعم منها إلى أن يدل دليل التعميم وهنا أيضا مراتب ف الظهور . وك تعميم ما تحتها كذل هى ظاهرة ف تخصيص معانيها التى دلت عليها أو البصيغها عمجا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : شرطا مما . 1 يل بخالف النهار ف انت اء الصوم عن يعلم أن الل - وأتموا الصيام إلى الليل ) . فإن يكاد أن ( . وقولجج تعججالى : ) حتججى تججنكح زوجججا غيججره ( و ) هججرن ولجج تعججالى : لاو( تقربججوهن حتججى يط ق 120 : ص لى وهذا الصنف كأن جميعهم قد أقر بالقول ب مثل وإ يدل عليها بحتى . ومنها ف أن يقيد الشىء بص ة غاةية وتل ه التى أعتق . وف مثل قول : المال لزيد ليج السجالم : اجمنإ ( الجوالء لمجن ا واأللف والالم ف مثجل قولج ع حروف الحصر وه إنم فاعطجج درهمججا وهججذا عنججدهم أقججوى فجج المرتبججة . ومنهججا أن يججرد الحكججم محصججورا بأحججد ن يرد مشترطا في شرط ما بأحد حروف الشجرط كقولج : مجن دخجل الجدار ةاكزلا . ومنها أ أما أصناف فمنها أن يرد الشج ء مقيجدا بصج ة كقولج عليج السجالم : جف سجاةمة الغجنم - 195 البع ونحن نقول ف ذل : ذل ف جميعها أصال وبع أججاز ذلج فج كلهجا وبعج أججازه فج الجبع ون جاه عجن صناف . وقد اختل وا ف كونهجا أدلجة شجرعية فبعضجهم لجم يججز ت أ تح نقيض . وهذا الجنك الشىء من جهة ما هو مقيد وموصجوف وأن الحكجم مرت جع عنج بارت جاع تلج الصج ة والزم الحكجم الزم لجذل وقجد علجق بج حكجم فجيظن أن ذلج 1 بأمر ما أو مشترطا فيج شجرط مجا ا يدخل ق هذا الجنك النوع الذي يعرفون بدليل الخطجاب وهجو أن يجرد الشجىء مقيجدا أشهر م ومن من الصالة فقد أدر ةلاصلا فإن متردد يين إدرا فضيلة الصالة أو حكمها أو .اهتقو الصيام أصال وهو األظهر . ومثال ما يظن بج مجمجال قولج عليج السجالم : نجم أدر ركعجة لمججن لججم يبيججت الصججيام . فإنجج محتمججل أن يريججد الصججيام كامججل ويحتمججل أن يريججد انت ججاء قبججول صجيام قطعا إنما هو النكاا . ومثال ما هو مجن هجذا الججنك كالظجاهر قولج عليج السجالم : لا 119 : ص الم هوم ههنا . فجإن ) حرمجت علجيكم أمهجاتكم ( فإن يعلجم قطعجا أنج أراد أهجل القريجة وكجذل قولج تعجالى : . ) واسجأل القريجة التجى كنجا فيهجا ( ثال ما كان من ذل بمنزلة النص فقول تعالى : أما م - 194 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(