ثرءÖ ǥǂnjǷ ȆقƽƢǯƗ لǡǂǨضǷ ƨǬقǼǷ Dz1ǴŬơ لƨ1Ǹ1Ǵيضdzơ ƨيǷƢك DžاǬdzơ .ƨهȂضǨŭơ ئة لخبرها3ق ثندرت ا ئباترث يقهربرث ملقابحمرث « أحكاجم اجلقنمي ل نمق لجا اإلتالملي مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 ثرءÖ علغه )ملص و فغه، حص مو الوجه بالغدين بعده، وحكم من يص ن .تونقلا ا ا ص ص القنوت، و ألفاظه، والهر واخلخافتة فغه وما يقوله اخل أموم، لاو رثة على (يبنلا لى ا ص ك حكم القنوت، لاو لوات التي ي قنت فغها، وجمل القنوت، وحكم رفع الغدين فغه، ومقدار ا ا يتناول هذا البحث أحكام القنوت ك الفقه ،يمثرص إفيا وقد بري فغه الباحث آراء الفقهاء ملحلخح رتريرث د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي بح. اثجبeحج ثبخ اث ةحdبتeثح حبe دثd جeئبحدحبثث داحeج بدثdج بحبخ ادئeتخبثبثب يحبدتتدdإ B مئة جثثبeح حبe ثث ثجدyeجج جeئبحبثب جبتeثحتyة جث دتثحd جeئبحed be جبثحتd حب خبeحبeج خثجdجة جحب جeئبحدحبثثة جحب dحجبثب بدثdتجدبجبثب اث ةحdبتeثح حبe ثجدyeج«ة حبe بث ثثبحبجثث جحب جeئبحedة be جبثحتd حب بئببخ ثب ثجدyeجج حبe ةثثبحدئبتثثحج اث حyثe جببح دbثحح دجبحتeثحج دثd جثثبثبثث فجحجبجحة تبتجحي جeحبeخج جeجeدجئبeج بe كبجبإةحجبجثجحdeثئeئ. ئبتدتجن ثب ثثبحدئبتثثح ححثح حبe اث ةحdبتeثحج جeتبببثحج« بحبخ ئثثئeجثed جب جححdy جبب Abجحجدئح مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 ةريرث

اخلبحث اجلادي ع رص : حكم من يص ن .تونقلا اخلبحث اعلا رص : حص م الوجه بالغدين بعد .تونقلا اخلبحث :عص اتلا لا ص رثة على النبي، ص لى ا علغه ،ملص و بعد .تونقلا اخلبحث :نماثلا الهر واخلخافتة ك القنوت وما يقوله اخل ا .مومأ اخلبحث :عباص لا ا ألفاظ .تونقلا اخلبحث :س داص لا مقدار .تونقلا اخلبحث :عبارلا جمل ثحبلخا.تونقلا :س مالحا رفع الغدين ا أثناء .تونقلا اخلبحث :ثلاثلا لا ص لوات التي يقنت .اهغف اخلبحث :هاثلا حكم .تونقلا اخلبحث :لوأفيا تعريف .تونقلا ،«يمثرص إفيا وقد جاء بغان هذا ولخا ص وع ك ا أحد ع رص مبحثا على النحو :لىاتلا س رص ا ك جانب العبادات، رحيو على معرفة حكم لا ع فغه، وهو » أحكام القنوت ك الفقه س ا ص ص وك هذا البحث رعي الباحث آراء فقهائنا افأفيا ل ك وم وع يهم ناص نإفيا ملص لخا وبالتاىل رحي س ملص لخا على معرفة حكم مثرص إفيا ك كل هذه .رومأفيا ا ا ص خ ص غة، بها، ءاوص ما كان يتعلق منها بالعبادات، أو اخلعامرثت، أو ايفأحوال لا س ا إلض، ف ا س ص إن ناص نإفيا ملص لخا رحي على ر ا اخلومل ق جل -ثرعو ك كل ايفأعمال التي يقوم ا وعلى ا آله و ا أ ص حابه ومن وا يف ه، :دعبو ص اجلمد رب العاخلري، لاو رثة مثرص لاو على دغص ايفأنبغاء يرلص رلخاو جممد بن عبد القدملرث رثريرث د . مل ي إسماعيل شندي دراسة فقهية مقارنة أحكام القنوت في الفقه اإلسالمي

ةة ج ىةال ل .)شǼǫ(ƧƽƢǷ )Õ( ƨ02ơ (Ƕǫǁ ريةة ) ǺǷ ƧǁȂLJ .ƧǂǬƦdzơ )7( ƨ02ơ (Ƕǫǁ ءال ) ǺǷ ƧǁȂLJ .ƣơDŽه4ơ لǹƢǬص6ơ ة ج ىريء . لřضǨdzơلإ Ƨǂǯةص لƩƢىȂǓȂŭơ ر ةÕÕ . اǸثلإ للإǂǸى ض11Ʀص لƨǨ1يǐdzơ ر ةÕ . ى ج ةةة )ء( لȅلإȂǼdzơ ن1يǏ ǶǴلأǷ مǂnjƥ لȅلإȂǼdzơ ري ج ءال ت ريال . Ƨ9ǐdzơ DZȂف لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ ةريىى . لاÕين ال ج Õ ء ج ىء ةينءÕ رث ج ثرثرÖ ل ƣơȂƥƗ ة ج ريءني ءلاÖ . ة ج لاÕلا ة ج رثرتى رثىةة )ثر( ƨ02ơ (Ƕǫǁ ثرلاÕ ) ǺǷ ƧǁȂLJ .ƧǂǬƦdzơ )ة( Ǻƥơ لǁȂنǼǷ ǹƢلأdz لƣǂيdzơ ةة ج الةال ت ىةال ل .)شǼǫ(ƧƽƢǷ لȅƽƢƥƕǃلإŚǨdzơ DžȂǷƢǬdzơ لǖ1يŭơ ر رثرترث DZاص ȄǴى ƨىƢقdzơ dž1dzلإ Řي0 Ƣđ ƨىƢف لƧƽƢƦيdzơ ǹ4 ƢǸلأ1ص هي1قǷ Śئلإ لو1قǷ ƢŶƛلإ Ȇǿ ƨىƢف Ƨƽơǁ6ơ .ƨƠ1njŭơلإ Ǻƥơ لǁȂنǼǷ ǹƢلأdz لƣǂيdzơ )Ö( ŘيǷ ƨىƢقdzơ :ƢǼǿ ǹƗ ǺǷ L ƩơȂǸلأdzơ ǹȂǫȂǴج ƧƽơǁƜǯ ƅơ لńƢيص 8 ǁاǬ0 اهƗ ȄǴى Ś1ضص ƨǬǴŬơ 8لإ ǮǴǷ ƣǂǬǷ ǁƢعƖص ƨيǼǐdzơ ƨǬǴŬơلإ )ير( لاǂǯب Ǻƥơ Śع4ơ L لƨ0ƢلأǼdzơ . ƽȂكȂŭơلإ L لمضǯ ø:ظ0اūơ ǂǰǨص ƨىƢLJ Śƻ ǺǷ ǵƢ1ǫ øƨǴ1dz لاǼǰdz ظ0اه لǦ1يǓ :ǂنǻơ لȅDŽضdzơ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƢǷ ƔƢك L DZȂف ǵƢ1Ǭdzơ L لƧ9ǐdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . لȆǬلأ1Ʀdzơلإ ǺǼلأdzơ لȃŐǰdzơ ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ DzظصƗ Ǻƥơ لǹƢƦه ل ǂǯب ǹƢ1Ʀdzơ ǹƘƥ DzظصƗ Ƨ9ǐdzơ ƢǷ DZƢف لƢēȂǼǫ ظ0اه :Ƕǫǁ . لȅةǷǂضdzơلإ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ )ى( Ǻƥơ لفƢلūơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ رترثء ل ƣƢضǯ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ DzظصƗ Ƨ9ǐdzơ DZȂف لƩȂǼǬdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . Ǻƥơلإ لǹƢƦه ن1يǏ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ ل ƣƢضǯ اكƢلأŭơ وǓơǂǷلإ لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ʼnǂŢ ǵ9ǰdzơ L Ƨ9ǐdzơ ƺلأǻلإ ƢǷ ǹƢǯ ǺǷ للاضهƢƥƛ ظ0اه :Ƕǫǁ )لا( لȅǁƢƼƦdzơ وǷƢŪơ لن1يǐdzơ ل ƣơȂƥƗ DzǸيdzơ L لƧ9ǐdzơ ƣƢƥ ƢǷ ȄلأǼ0 ǺǷ ǵ9ǰdzơ L لƧ9ǐdzơ ظ0اه :Ƕǫǁ . Ǻƥơلإ لفƢلūơ ل .)شǼǫ(ƧƽƢǷ وقوله ق :-لماعت » Dzǯ لاdz ǹȂضǻƢǫ « ( 8 () 9 ) . ق ن ت ه : ا الطاعة، :لاقي قنت ا ي أطاعه، ومنه قوله ق « ( 7 ) ، علغه :-ملص و » ǂǰǨص ƨىƢLJ Śƻ ǺǷ ƩȂǼǫ ƨǴ1dz « ( 6 ) . ( 5 ) ق :-لماعت » śضǻƢǬdzơلإ ƩƢضǻƢǬdzơلإ دارلخا» بالقنوت :انه القغام باتفاق العلماء فغما «تملع ، ومنه كذلك قوله ص لى ا « ( 4 ) ق ƅơ لا1Ǵى :-ǶǴLJلإ ȅƗ Ƨ9ǐdzơ مDzظصƗ :DZƢǫ DZȂف ƩȂǼǬdzơ يريد طول القغام، قال :يوونلا طول القغام، ومنه حديث جابر بن عبد ا ر ص ي ا -هنع قال :» DzƠLJ œǼdzơ ȄǴǏó القغام، وبهذا جاءت ايفأحاديث ك قنوت لا ص رثة، يفأنه كان يدعو قائما . لحا ص وع وايفإقرار بالعبودية، والقغام بالطاعة التي س غل معها عم ص .ةغ الدعاء يف .ةلاص لا ف ا انكص مأ عن الكرثم ( 3 ) . ص كنا نتكلم ك لا رثة حتى نزلت » ơȂǷȂǫلإ ƅ śضǻƢǫ ا ،« ف أمرنا ،توكص لاب ونهغنا عن الكرثم، ق « ( 2 ) كاص مإفيا عن الكرثم، ومنه قوله :-لماعت » ơȂǷȂǫلإ ƅ śضǻƢǫ ا :مقرأ قال زيد بن اللغة على معان عدة :اهنم الق ن وت ( 1 ) ك اللغة ص ن ت ن ن وت م تق من الفعل الثرثثي ق ، ويجمع على ق ت، ويطلق الق ك تعريف :تونقلا المح األينمل مجلة جامعة القدس املفتوحة لألبحاث والدراسات ت العدد السادس عشر ت حزيران 2009 الريرث