أهل الناض وجهل آونه من إذا علم مالؤه الناض من عرف بيع عروض . عنده ح و س ( 9 ) . قال ك ( 8 ) . بعض هكذا يف ك ، وسائر النسخ ( ) . أثبته ثبت ، وك ع ( 6 ) . من ع ( 5 ) ( . 1 8 1 1 ) ، الديباج ( 242 239 ) ترتيحب املحدارك انظحر ( . هحح 435 ) ، وقيحل ( هحح 432 ) ، فقيه حافظ ، تويف سحنة هللا اخلوالين ، من أهل القريوان ، أخذ عن ابن أيب زيد والقابسي أمحد بن عبد الرمحن بن عبد ا ( 4 ) ( . 1 5 169 2 ) ، الديباج ( 221 204 4 ) ترتيب املدارك انظر ( . هح 256 ) اجلامع ، مسائل يف اجلهاد ، املسند يف احلديث ، تويف سنة كثري التأليف ، له ما أشبهه إال بأشهب ، كان الزهري ، إمام يف الفقه ، عامل باآلثار ، قال أبوه سحنون وأيب مصعب حممد بن عبد السالم بن سعيد التنوخي ، أخذ عن أبيه وعبد العزيز املحدين ابن سحنون هو ( 3 ) . يباع س ( 2 ) ( . 510 ) للمامي املذهب املالكي انظر . هو ما ضعف دليله ملخالفته أو أقوى منه الضعيف ( 1 ) دليال شرعيا قوال . ( 3 ) ال يلزمه محيل سحنون وعن ، بالوجحه ( 2 ) بل ( 1 ) ابن مالك وقال ، الشيوخ باملال عند أكثر غريه ، حنحو الحشهرين ، ( 9 ) ويؤجل يف بيع ربعه ، إن مل يكن له ( 8 ) قالوا . عروضه ( ) يف بيع ( 6 ) البينة بذلك ، فإن أثبت اض ، كلفه إثبات وإذا علم يساره ، وجهل القاضي كونه من أهل الن ع . ماله عليه عروضه كما يبيعها على املفلس ؛ ألن املفلس قد ضرب على يديه ومنع من وليس لإلمام أن يبيحع ( 5 ) يل وغري واحد ( 4 ) أبو بكر بن عبد الرمحن قال . ( 3 ) ابنه يف كتاب لسحنون يسجن ، وحنوه ، أو ( 2 ) ال إىل أن يبيع إىل أنه بامل الشيوخ وذهب معظم ، ( 1 ) ضعيفة 148 ويهعطى محيال أ جألل يف ةنيبلا)6(عيب بذلك ، فإن أثبتاض ، كلفه إثبات وإذا علم يساره ، وجهل القاضي كونه من أهل الن ع هلام. عليه عروضه كما يبيعها على املفلس ؛ ألن املفلس قد ضرب على يديه ومنع من وليس لإلمام أن يبيحع 5( ) يهعطى محيال

. جبميل أخذ املطبوع ( 9 ) . ليست يف س ( 8 ) . ليست يف ف ( ) ( . 51 ) املصباح املنري . أبحضاع بضم الباء وتسكني الضاد ، يطلق على فرج املرأة وعلى اجلماع ، ومجعه والبضع هو . أو ليست يف ح وال ك وال ع ، وهنا يف ع ( 6 ) . ليست يف س وال ع ( 5 ) . من س ( 4 ) . ليست يف ع ( 3 ) . على ، وليست يف ع ك ( 2 ) . ليست يف ك ( 1 ) . ( 9 ) يل ( 8 ) ي ف ص . املعدم ( ) وكأرش اجلراح ، فهو حممول على العدم ، وسيأيت الكالم على الذي ال يتمول ، ( 6 ) البضع ( 5 ) كان مما ال يتمول ، كالصداق الذي هو عوض عن ، فهو حممول على املالء ، وإن يتملك ويتمول ( 4 ) إن كان العوض مما سحنون و ابحن كنانحة وقحال ال ، ذلك حمم أشهب و ابن القاسم إ فحمل ( 3 ) يل ال أم هل ذلك إذا كان العوض مما يتملك ، على هذا القول واختلف . سحنون و ابن كنانة و أشهب و ابن القاسم ، قاله . فهو على العدم غريه ، كنفقة األب واالبحن ، ( 2 ) احلق عن عوض فهو على املالء ، وإن كان عن إن كحان وقيل التاجر ، ال حيبس إال ألنه قال العدم حىت يقوم دليل مبالئه ؛ إنه حيمل علحى املبسوط يف مالك وقال حلاله ، وال للسبب املوجب للدين ، 150 لي م ح ب أ رلأخ ال م و ي ه و ح ن و ف إ ن أ س ل واحدا ، ذلك حمم أشهبوابن القاسم إ فحمل 3( )

الحميل أ الحال حبس مجهول عليه وأخذ الحال قبول إذا مجهول الحميل سأل . وستأيت ترمجته ( . 1 2 ) لنقاب كشف ا لعله ابن شعبان ، انظر ( 10 ) ( . 106 ) ، شجرة النور ( 2 1 269 ) التعريف لألموي انظر ( . هح 430 ) سنة فاس ، واستوطن القريوان ، أخذ عن األصيلي والباقالين ، ، له تعليق على املدونة ، تويف يف القريوان ى بن عيسى بن أيب حاج القريواين ، عامل حافظ مقريء ، أصله من أبو عمران الفاسي ، موس ( 9 ) ( . 205 204 5 ) املدونة انظر ( 8 ) . ففي ك ( ) . ننبه ف و ع ( 6 ) . على ما تقدم ع ( 5 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف س ( 4 ) . قد يكون ع و س ( 3 ) . من جهة أخرى س ( 2 ) . لعدم س ( 1 ) ه ؛ ألن هذا مل يثبت أنه ملحيء ، ، وال يقتضي النظر غري األندلسيني و القرويني وغريمهحا محن ( 10 ) أبو إسحاق و ( 9 ) أبو عمران يكون بالوجه ، هكذا نص عليه أو باملال إ والصواب أن ومل يبني هل بالوجه عياض ( 8 ) . أو يأخذ عليه حيبس قدر ما يتلوم من اختبار حالحه ، املدونة ( ) أما جمهول احلال فظاهر املالء عليه ؛ ويتبني ذلك بذكر حكم لوه ا وظاهر ( 6 ) ما املصنف ويف كالم . تقدم ( 5 ) ؛ ألنه ال يؤخذ منه احلميل كما ( 4 ) يل على معلوم املالء سأل وال يصح أن يعود الضمري يف على معلوم املالء ، ترك النص ( 3 ) يل يكون قد ، وهو أنه ( 2 ) يل وجه آخر بقى فيه من لكن ي . إنه مل يرد باملعاند إال املالء املعاند ، إال أن يقال الضمري على بعحض ( 1 ) أحد قسمي املعاند ، أعين ظاهر املالء ، وفيه ؛ لعود وحيتمل عوده عليه ، وعلحى ي سأل جمهول احلال ، وهو الظاهر ، أ ش 151 محيال يهنبه املصنفويف كالم . تقدم ؛)5( ألنه ال يؤخذ منه احلميل كما 4( ىلعلي) معلوم املالء لأس وال يصح أن يعود الضمري يف ىلع معلوم املالء ، ترك النص 3( نوكيلي) قد ، وهو أنه 2( ) دعهب رهاظ دعهب