. ٣٦١ ١ األحكام ( ١٥١ ) . ٢٠١ ١ ى املستصف ( ٠٥١ ) . ١٥١ ٢ املغين : انظر ( ٩٤١ ) . ٠٣١ ١ اجلامع ألحكام القرآن ( ٨٤١ ) ٠ ووافقه الذهيب الرواة متفق على عدالتهم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ؛ فقد احتج بعبد اجمليد بن عبدالعزيز ، وسـائر : مث قال ٠ (( رحيم للسورة اليت بعد أم القرآن وكرب حني هوى بسم اهللا الرمحن ال : بعـد ذلك قرأ يا معاوية أسرقت الصالة أم نسيت فلما صلى : مسع ذلك من املهاجرين واألنصار من كل مكان يقرأ بسم اهللا الرمحن الرحيم ، للسورة اليت بعدها ، حىت قضى تلك القراءة ، فلما سلم ناداه من بسم اهللا الرمحن الرحيم ألم القرآن ، ومل : فقرأ صلى معاوية باملدينة صالة ، فجهر فيها بالقراءة )) : اجلهر ببسم اهللا الرمحن الرحيم ، عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه بلفظ : التأمني حديث : باب الـصالة ، : كتاب ٣٣٢ ١ وأما قصة معاوية رضي اهللا عنه ، فقد أخرجها احلاكم يف املستدرك . ٦١ ١ ابن كثري ، وتفسري ١٤١ ٠٤١ ٣ اجملموع شرح املهذب ، و ٥١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٧٤١ ) . ٢٣١ ١ ، واجلامع ألحكام القرآن ٣ ١ أحكام القرآن البن العريب : انظر ( ٦٤١ ) . ومل تعرف هذه الرواية عنه ٥١ ٢ ومل أقف على ختريج األثر ، وقد جاء يف فواتح الرمحوت . اجملموع املوضع السابق : ني يف اجلواب انظر ( ٥٤١ ) . ٣٣ ٢ الضياء الالمع شرح مجع اجلوامع : انظر ( ٤٤١ ) . ٠٤٣ ٣ أحكام القرآن ، نفس املوضع ، واجملموع شرح املهذب : انظر ( ٣٤١ ) . ٥٣٣ ٣ ، واجملموع ٢ ١ عريب ال أحكام القرآن البن ، و ٦٦٢ ١ االنتصار : انظر ( ٢٤١ ) . ٨٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب : انظر ( ١٤١ ) . ٣٣ ، ومنتهى الوصول واألمل ص ١٣١ ٩٢١ ١ اجلامع ألحكام القرآن : انظر ( ٠٤١ ) ٠ ٤٦١ ١ اإلحكام ، و ٣٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٩٣١ ) سـاجدا هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

. يسموا الفواصل ومسيت فاصلة ؛ ألنه ينفصل عندها الكالمان ؛ وذلك آخر اآلية فصل بينها وبني ما بعدها ، ومل . الكرمي هبا سائر الكالم د االستراحة يف اخلطاب ؛ لتحسني الكالم هبا ، وهي الطريقة اليت يبـاين القـرآن الفاصلة عن كلمة آخر اآلية ، كقافية الشعر ، وقرينـة الـسجع ، وتقـع : مجع فاصلة ، وهي : الفواصل ( ٧٦١ ) . ٢٧ الربهان الكاشف عن إعجاز القرآن ص : انظر ( ٦٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص : انظر ( ٥٦١ ) ٠ ، واإلحكام ٤٠١ ١ املستصفى انظر ( ٤٦١ ) . ٠١ ١ أحكام القرآن للجصاص : ر انظ ( ٣٦١ ) . ٦٩٢ ١ يراجع حاشية العطار ( ٢٦١ ) . ٠٢ ٢ شرح العضد على املختصر : راجع ( ١٦١ ) . ٣٣ منتهى الوصول واألمل ص ( ٠٦١ ) . ٨٠٣ ١ التشنيف ( ٩٥١ ) . ٦٣٣ اجملموع ، اجلزء السابق ص ( ٨٥١ ) . ، ٦٣٣ ٥٣٣ ٣ واجملموع ، ٨٠٢ ١ ، وتفـسري الفخـر الـرازي ٣٦١ ١ ام ـ حك اإل ، و ٤٠١ ١ املستصفى : انظر ( ٧٥١ ) . ٠٠١ ١ الغيث اهلامع شرح مجع اجلوامع ( ٦٥١ ) . ١٧٤ ١ البحر احمليط : وانظر ، ٨٠٣ ١ تشنيف املسامع ( ٥٥١ ) . ٤٣٣ ٣ اجملموع شرح املهذب ( ٤٥١ ) . ٣٦٣ ١ ، وحسن احملاضرة ٣٧ ٢٧ ١ الطالع البدر : انظر . هـ ٦٢٨ هـ ، وتويف سنة ٢٩٧ اديثه ، ولد سنة واختصر الكشاف وخرج أح شرح مجع اجلوامع ، وأخبـار املدلـسني ، : شافعي، أصويل ، حمدث متفنن ، له مصنفات منها ي، فقيه ـ ن ، العراق ـ أبو زرعة ، أمحد بن عبدالرحيم بن احلسني بن عبدالرمحن ، ويل الدي : هو ( ٣٥١ ) . ٨٠٢ ١ التفسري الكبري ( ٢٥١ ) أسجاعا أن أيضا ٥٣٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

٠ ٣٣٢ ١ التلخيص احلبري : انظر ( ٨٧١ ) . ٣٥١ ٢ ، واملغين ١١ ١ أحكام القرآن للجصاص : انظر ( ٧٧١ ) . ٩٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٦٧١ ) . يعين بني الرفع والوقف ابن القطان هبذا التردد وصحح غري واحد من األئمة وقفه على رفعه ، وأعلـه : ٣٣٢ ١ ر يف التلخيص وقال ابن حج . الصواب فيه الوقف : ٣٤٣ ١ وقال يف نصب الراية . لقيت فحدثين عن سـعيد بن أيب سعيد املقبـري عن أيب هريـرة مبثله ومل يرفعه مث : قال أبو بكر احلنفي : مث قال عن أيب هريرة ٢١٣ ١ الرمحن الرحيم ب قراءة بسم اهللا وجو : احلديث أخرجه الدارقطين يف سننه هبذا اللفظ يف كتاب الصالة ، باب ( ٥٧١ ) . ٥١ ٢ فواتح الرمحوت : اجلوابني يف انظر ( ٤٧١ ) . اإلتقان ، املوضع السابق : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٣٧١ ) . عنه ٥٤ ٢ أخرجه البيهقي يف السنن الكربى ( ٢٧١ ) ٠ ٣٥١ ٢ املغين : انظر ( ١٧١ ) . ٨٧ ١ اإلتقان يف علوم القرآن : الدليل ووجه الداللة منه يف انظر ( ٠٧١ ) . ٥٤ ٢ ، واجلوهر النقي ٢٣٢ ١ التلخيص احلبري : وانظر . ليس بشيء ، وكذبه ابن املبارك : ال أروي عنه ، وقال ابن معني : من األئمة ، قال أمحد بن حنبل وهو جمروح ، تكلم فيه غري واحد : ١٥٣ ١ ويف نصب الراية . متروك : النسائي أمجعوا علـى ضـعفه ، وقـال : وقال الذهيب يف التلخيص نفس املوضع السابق من املستدرك . أخرجته ، ومل خيرجاه ، عمر بن هارون أصل يف السنة : مث قال ، عن ابن أيب مليكة ، عن أم سلمة باللفظ الذي معنا عن عمر بن هارون ، عن ابن جريج ٢٣٢ ١ وأخرجه احلاكم يف كتاب الصالة . ٤٤ ٢ احلديث أخرجه البيهقي باللفظ الذي معنا يف كتاب الصالة ( ٩٦١ ) . ٥٧ ١ الربهان يف علوم القرآن : انظر ( ٨٦١ ) . بتصرف ٩٩ ٨٩ ١ تقان اإل ، و ٤٥ ٣٥ ١ الربهان يف علوم القرآن نوحا ع ن ه ر ض ي اهللا ع ن ه ر ض ي اهللا أيضا شيئا شاهدا وإن م ا اهللا ع ن ه ا ر ض ي هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٣٢ ٥٢٤١ لعلوم