. قراءهتا يف الصالة يف مشروعية : املسألة الثالثة . يف حكم الصالة دون قراءهتا : املسألة الثانية . يف إثبات قرآنيتها خبرب الواحد : املسألة األوىل : وفيه تسع مسائل . الفروع املبنية على اخلالف يف املسألة : يف ثامن املطلب ال . القول املختار : يف ابع املطلب الس . ف يف املسألة سبب اخلال : يف سادس املطلب ال . حقيقة القول السادس ومناقشته : املسألة الثالثة يف . حقيقة القول اخلامس ومناقشته : املسألة الثانية يف . حقيقة القول الرابع ومناقشته : املسألة األوىل يف : وفيه ثالث . باقي األقوال يف املسألة : يف امس املطلب اخل . لثالث أدلة القول ا : املسألة الثانية يف . حقيقة القول الثالث : املسألة األوىل يف : وفيه مسألتان . القول وأدلته : املطلب الرابع يف . أدلة القول الثاين : املسألة الثانية يف . حقيقة القول الثاين : املسألة األوىل يف : وفيه مسألتان مسائل الثالث ٥٧١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة حبيث قدمت األسبق يف ؛ التأريخ الزمين للعلماء ، ترتيب األقوال يف - ( ٥ . كما يف التوثيق املوضوعي ( انظر ) يسبق بكلمة رقم اإلحالة على هناية النص ، وتكون اإلحالة بذكر اسم املرجع دون أن عبارات املتقدمني بنصها ، تلك النصوص بني عالميت تنصيص ، مع وضع ب أن يقف على الذي حي ، لوقت القارئ ألمهية املسألة ؛ العلماء قول ن على بالنص ، ل ، إىل جانب التوثيق املوضوعي - ( ٤ . كتابة املوضوع بأسلوب ميسر ما أمكن ذلك ، مع التوسط بني اإلطناب واإلجياز - ( ٣ . واجلامع ألحكام القرآن للقرطيب ، وتفسري الفخر الرازي ، وابن كثري ام القرآن للجصاص ، والبن العريب ، الرجوع إىل كتب تفاسري الفقهاء ، مثل أحك - ( ٢ . ما أمكنين ذلك ، اليت تناولت املسألة بالبحث ، لرجوع إىل كتب أصول الفقه ا - ( ١ : يف البحث املنهج : : منهجي في البحث منهجي في البحث . أهم النتائج والتوصيات : اخلامتة يف . يف اجلهر هبا يف الصالة : املسألة التاسعة . رآن الكرمي يف عدد آياهتا يف الق : املسألة الثامنة . يف االعتداد بكمال السورة دوهنا : املسألة السابعة . يف حكم مسها للمحدث : املسألة السادسة . جنب واحلائض يف حكم قراءهتا لل : املسألة اخلامسة . يف تأدي فرض القراءة هبا يف الركعة : املسألة الرابعة راعيت عندئذ فوضعت وتوفريا نظرا حرصت التوثيق حفظا اتبعت اآليت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٧١ ٥٢٤١ لعلوم

. واملراجع اهلوامش والتعليقات يف آخر البحث كما صنعت - ( ٣١ . ري البحث سيقرأه غري املتخصص يف تقدي خباصة ، واأللفاظ اليت حتتاج إىل تعريف هبا يف نظري ، عرفت باملصطلحات - ( ٢١ . واألئمة األربعة لشهرهتم دا صحابة رسول اهللا ـ ما ع ، ث ـ لألعالم ذكرهم يف البح ت ترمج - ( ١١ . تضعيف من تصحيح أو ، فاذكر ما وقفت عليه من كالم أهل الفن ، فيهما أو يف أحدمها دون ذكر كالم العلماء يف صحته ، وما يكن ، أحدمها، اكتفيت بتخرجيه منه كان يف الصحيحني أو ما ف واآلثار الواردة يف البحث ، ، خرجت األحاديث - ( ٠١ . مع ذكر رقم اآلية ، اآليات القرآنية إىل سورها - ( ٩ . جدت عليه، مث مناقشتها إن و أدلة كل قول بعده مباشرة ، كل دليل باالعتراضات - ( ٨ . اجلهد يف حترير مذاهب الفقهاء األربعة يف املسألة - ( ٧ . للفقيه إىل جانب تقدمه يف احلياة على غريه ، وأشهرها ، أصح األقوال ربعة يف املسألة ، وقد يف الترتيب لفقهاء املذاهب األ ؛ تعددت األقوال - ( ٦ . ، وتبع ذلك ترتيب املراجع عدا مراجع التراجم للمتأخر يف الترتيب اة أول قائل بالقول ، وإن وافقه غريه فال ألتفت ـ مع مراع ، ه ـ التأريخ فالذي يلي فهرسا للمصادر وضعت وأن ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م الوارد ل م عزوت جعلت وأتبعت الواردة بذلت راعيت هجائيا فرتبتها زمنا ٧٧١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

لم ضرورة من دين الرسول ، من التأويل ، ال يصريه مبنـزلة من أحلق بالقرآن ما قد ع وكان بذلك آية منـزلة فاصلة بني السور ، ذاهب عن احلق إن معتقد كوهنا من احلمد ، ومـن كل سورة ، أو : بل الواجب أن نقول ال : قيل له ... إهنا من احلمد : فهل تكفرون من قال احلمد ، وال من كل سورة هي يف افتتاحها ، ان بسم اهللا الرمحن الرحيم ليست آية من : فإذا قلتم : فان قيل الباقالين قال . ( ٢٢ ) هنا من الفاحتة كفرنا نافيها ، وفسقنا تاركها إ : أنا إذا قلنا : ( ١٢ ) الفروع حكى يف زوائده عن ( ٠٢ ) على أن : املسامع يف وجاء . ( ٩١ ) غري براءة ي آية من أول كل سورة ـ ه : قال أبو علي بن أيب هريرة : ( ٨١ ) وقال النووي ( ٧١ ) وتفسيق التارك هلا ، وذلك فيما حكاه عنه بعض الشافعية ، النايف ، أنه يلزم على القول بأهنا من الفاحتة : فذكر سليم الرازي : التكفري ا . قول القاضي بالتخطئة ( ٦١ ) السبكي ( ٥١ ) تيمية انتقد بتخطئة دون ، و : وصرح القاضي الباقالين . باإلثبات ، وقطع املالكيان بالنفي : مث اختلفوا فيما بينهم ، فقطع الشافعيان . من املالكية ( ٤١ ) ، وابن احلاجب ( ٣١ ) من الشافعية ، الباقالين ( ٢١ ) الرازي ، وسليم ( ١١ ) ابن أيب هريرة : املسألة قطعية ، وممن قال هبذا : القول األول : ، وهلم يف ذلك قوالن رئيسان ( ٠١ ) للنايف وال للمثبت وال تكفري وال تفسيق فيها اليت يسوغ االجتهاد والنظر ، أم أهنا من املسائل الظنية ، فيها ، ويلزمه التكفري اليت يشترط القطع يف طريق إثباهتا أو نفيها ، وجيزم خبطأ الكرمي ، أهي من املسائل القرآن يف أوائل سور ، اختلف العلماء يف وضع البسملة ( ٩ ) املسألة بني القطعية والظنية : التمهيد يف - ( ٤١ متأوال ضربا ... مفردة خمطئ ... : قطعا صاحب العمراين تشنيف قطعا . تكفري قطعا أم وابن ابن املخالف تكفريه والقاضي أن فيها املخالف : هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٧١ ٥٢٤١ لعلوم