أنا ما ذكرناه اآلن ، حنن مل نثبت واليظن : احلاجب حيث قال به يف رفع ما استظهره العطار من كالم ابن السبكي ، خيالف ما صرح : . هذا القول خالف الصحيح عند الشافعية : : . إخل ( ٧٨١ ) وهو إمجاع الصحابة ؛ والقتصار الشارح هنا على ما يفيد القطع نقل ، ال ما : فيما بعد ( ٦٨١ ) ا أوائل السور قرآن ؛ لقول األول ؛ وهو أهن ( ٥٨١ ) والشرح وظاهر كالم املنت ... على الثاين ... أو ال اجلمهور ، أوائل بقية السور وهل هي يف البسملة أول الفاحتة قرآن عندنا بال خالف ( ٤٨١ ) وقال العطار . القطع هي آية على سبيل : أن هناك قول غري الصحيح يقول ، من كالمه هذا هم ف في . ( ٣٨١ ) أهنا ليست على سبيل القطع : والصحيح ... وجهان مشهوران ألصحابنا فيه ... أم على سبيل احلكم على سبيل القطع ؛ كسائر ، رآن ـ الفاحتة وغريها ق مث هل هي يف ، أهنا قرآن يف أوائل السور غري براءة : واملذهب : قال النووي . ( ٢٨١ ) يح من املذهب عندهم قال النووي وغريه ، لكن خالف الصح هنا آية من أول كل سورة ، وهو قول بعض الشافعية ، كما إ : القول اخلامس : حقيقة القول اخلامس ومناقشته : املسألة الثانية يف . فاليلتفت إىل ما حكي عنه ، يف املسألة األوىل من املطلب الرابع ؛ ق حترير مذهب اإلمام الشافعي قد سب : . بالكلية ليست من القرآن : والثالث سوى براءة للشافعي أقوال ، وفيما عداها من السور الف عندنا، ـ من أول الفاحتة بال خ ة ـ البسمل : الشافعي حيث قال لإلمام الزركشي ندعي تواتر فإنا الظان ثانيا أوال قلت آحادا قطعا املصنف حكما قطعا قطعا ... : القرآن قطعا هنا قلت ... ٥٠٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

( ٧٩١ ) ... أو من كل سورة ، أو ليست بآية ، الفاحتة فقط وقد اختلفوا هل هي آية من : عن مسألة القرآنية حيث قال ( ٦٩١ ) وهلذا أفردها الشوكاين وإن وجد بينهما األجالء منهم يف كتبهم ، فمسألة التالوة غري مسألة القرآنية أقوال علماء األصول نظر ، وإن ذكره ضمن ، يف إيراد هذا القول : . ( ٥٩١ ) بني السورتني وهو من يفصل هبا ؛ خمالفوهم الفريق من القراء بني السورتني ، وأجاب من ترك هبا من ، بأهنا ليست آية من أول كل سورة استدالل القائلني يف املسألة ، وقد سبق وال الثالثة الرئيسة القول الخيرج عن األق : : ما يلي واهللا أعلم ويظهر يل . ( ٤٩١ ) ، ملا فيه من اجلمع بني األقوال ( ٣٩١ ) استحسنه الشيخ حممد األمني ، كما ( ٢٩١ ) البنود عن بعض العلماء ومل يسمهم ، صاحب نشر ، يف مقدمة التفسري اإلسالم ابن تيمية ، وهذا القول حكاه شيخ واليفصل هبا ، يصل بني السور وليست آية يف قراءة من ، السور وهي قراءة من يفصل هبا بني ؛ البسملة آية يف القراءات : القول : حقيقة القول السادس ومناقشته : املسألة الثالثة يف ( ١٩١ ) فقد سبق مناقشة هذا الدليل ، فلتراجع هناك ، وإذا سلم . ؛ إذ ليس من عادته استقصاء أدلة كل قول يف الكتاب إىل هذا القول إخل ، فاليلزم منه كل ما سواه من القرآن ، الصحابة على إمجاع يف شرحه على االستدالل مبا يفيد القطع فقط ، وهو ( ٠٩١ ) ي اقتصار احملل . ( ٩٨١ ) ومن كل سورة من القرآن قطع : واحلاصل : مث قال . ( ٨٨١ ) آخر دون آخرين ، ويف وقت دون املثبت هلا إمامنا الشافعي ، فلعلها تواترت عنده ، ورب متواتر عند قوم ، تالزم بعض أن ثانيا بفعل الثاين القراء بفعل الفصل أن هذا أوال واعتربه أن بعض السادس . ذلك جدال هذا الذهاب .. وجتريد كتابتها اجلالل وأم ا ا ، ظنا أن البسملة إن م ا البسملة هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٠٢ ٥٢٤١ لعلوم

مجهور أصحاب ؛ فيما عدا النمل ، البسملة آية من القرآن الكرمي : احملل ، قال يف ذلك ، كتابة يف املصحف ، وتالوة على األلسن ، أو جوز االكتفاء بتواتر النقل . بعض آية يف سورة النمل تواتركون البسملة يف حمل ووضع وترتيب ما ، كما ، االكتفاء بتواتر مثله ومن مل يشترط ذلك ، وجوز . ( ٩٩١ ) الكرمي ، فيما عدا النمل القرآن ليست آية من : باشتراط ذلك ؛ لقضاء العادة بتواتر تفاصيل مثله ؛ وهم املالكية ، قال : فمن قال . وترتيبه ، ووضعه ، حمله ب حبس ، يف اشتراط تواتر ما هو من اخلالف : سبب اخلالف يف املسألة هو لة لة سبب الخالف في المسأ سبب الخالف في المسأ في في سادس سادس ال ال المطلب المطلب ... . التالوة : إىل ذكر خالف القراء يف تالوهتا ، حيث قال ، البحث وهي موضوع هذا ؛ أنه قد انتقل من ذكر خالف العلماء يف قرآنيتها ، فأنت ترى . ومن حذفها آء مسى من أثبتها من القر مث ( ٨٩١ ) ... وحذفها فأثبتها ، مع الوصل بسورة قبلها ، يف أوائل السور . إذا ابتدأ هبا القارئ ما خال التوبة ، أول كل ة الكتاب، ويف ـ يف أول فاحت ، التالوة فال خالف بني القراء السبعة : قال مث وهم البسملة القرآن وأم ا ... وأم ا سورة وأم ا ٧٠٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة