االستعاذة مشروعة يف أوائل السور وأوساطها بأمره : الدليل . ( ٥٦١ ) واليقوى على مقابلة القطعي أنه ظين : وهو ؛ واعترض عليه ابن احلاجب مبثل ما اعترض به على الدليل األول . ( ٤٦١ ) يف أول كل سورة ، فدل على أهنا آية من القرآن الكرمي ، ينكر عليه ذلك القول ومل ، ملا ترك بعضهم قراءة البسملةيف أول السورة (( القرآن الشيطان من الناس آية من سرق )) : أنه قال ي ما روى عن ابن عباس : الدليل الثاين . ( ٣٦١ ) ببعض كله متصل بعضه القرآن وقراءهتا معها اليوجبان أن تكون منها ؛ ألن ، فإيصاهلا بالسورة ، أن تكون من نفس السورة هنا من إ : نقول اليت كتبت يف أوهلا ؛ وحنن هو يف من نفس وبينكم ، واخلالف إلينا أهنا منها ينقل ومل ، السور ل إلينا هوكتابتها يف ـ نق أمنا : بـ : مث اعترض من قبل القائل بأهناآية . ( ٢٦١ ) الفصل ، وعنوان التربك يف االبتداء هبا البسملة يف الشريعة شعار : بأن تلك العادة قد عارضتها مثلها وهي : واعترض . ( ١٦١ ) ا فكان اليكتبها بعض ولو ، والينكر على كاتبها ولو نادر ، االتفاق مبنع كونه بل هو قطعي ؛ ألن تقضي يف مثله بعدم : وأجاب العضد عنه . ( ٠٦١ ) وهو أهنا لو كانت لتواترت ؛ القطعي أنه دليل ظين ، واليفيد يف مقابلة : هذا الدليل من قبل ابن احلاجب واعترض على . ( ٩٥١ ) وهو أحسن األدلة : وقال الزركشي . ( ٨٥١ ) لتنا يف إثباهتا د قال أصحابنا هذا أقوى أ : قال النووي . ( ٧٥١ ) اهللا أن عمال الثالث أحد ع ن ه م ا اهللا ر ض القرآن لكن اليلزم كوهنا السورة إن م ا بيننا أوائل للفصل أن نادرا ظنيا العادة قرآنا ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ١٠٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

. ال ؛ فالينايف كوهنا آية ، إذا سلم له هذا الترجيح يف طريقة العد مث . للفصل الدال على ق ـ الساب وهو معارض بأثر ابن عباس . ( ٨٦١ ) التشابه يف الفواصل ، فدل هذا على أهنا آية من الفاحتة ، كذا قاله الزركشي آية فلم يراع آية : وقال ، الفاحتة البسملة من خبالف مذهب من أسقط التشابه فاصلة اآليات املتقدمة عليها ، ... ع فتحقق هبذا رعاية الفواصل؛ فاصلة ، آخر السورة آية واحدة إىل ٧ الفاحتة . : البسملة كاإلمام الشـافعي قال مع ومن عد الفاحتة سبع آيات ، ورعاية التشابه يف الفواصل الزم ٤،٣ ة الفاحت ن ي . : وما تقاربت حروفه يف املقاطع ومل تتماثل ، مثل ، املقاطع فيما حروفه يف ( ٧٦١ ) أن فواصل القرآن الكرمي : الدليل . النايف هلا فاليلزم هذا ، ون آية مستقلة بنفسها حيتمل أن تك ، السورة أن تكون آية من نفس ، بأنه اليلزم من ذلك : أن جياب عنه : ( ٦٦١ ) دليل على أهنا آية يف أول كل سورة ، البسملة وإثبات ، ويف تركهم إثباهتا أوائل السور ري على لسانه ، وكذا حممد وكانت جت ، جربيل عليه السالم كان يبتدئ هبا والشك أن ، ٨٩ النحل : يف قوله تعاىل عمال علما ذلك أهنا ع ن ه م ا ر ض ي اهللا : قلت غ ي ر ال م غ ض وب ع ل ي ه م و ال الض آل ي ن ل ي ه م أ ن ع م ت ص ر اط ال ذ ين العد ألن ص ر اط ال ذ ين أ ن ع م ت ع ل ي ه م الد م ال ك ي و م الر ح م ن الر ح ي م حمصورة متاثلت الرابع مطلقا إال الدليل وإن م ا وي مكن قلت . اهللا ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى كثريا ف إ ذ ا ق ر أ ت ال ق ر آن ف اس ت ع ذ ب اهللا عز وجل هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٠٢ ٥٢٤١ لعلوم

آية منها فإهنا أم الكتاب والسبع املثاين، و ؛ فاقرؤوا هللا ا إذا قرأمت )) : قال النيب رة ـ ما رواه أبو هري : الدليل . ( ٤٧١ ) ذلك الظن على مقابلة هذا فاليقوى ، وهو عدم اجلزئية على عدمها ؛ أنه معارض بالقاطع : . يوهم اجلزئية يف الفاحتة فقط ، األثر : األول : . ( ٣٧١ ) لى أهنا آية من الفاحتة فهو يدل داللة واضحة ع . ( ٢٧١ ) (( بسم اهللا الرمحن الرحيم : فأين السابعة قال : فقيل . املثاين فاحتة الكتاب السبع )) : أنه قال ما روي عن ابن عباس : الدليل . أنه القول بأهنا آية للفصل بني السور : . ( ١٧١ ) هو قدمي بل ، والينكر االختالف يف ذلك بأنه من رأي أم سلمة : : عنه . ( ٠٧١ ) فاحلديث يدل داللة ظاهرة على أهنا آية من كل سورة . ( ٩٦١ ) رب قرأ يف الصالة اهللا الرمحن الرحيم ، آية ، واحلمد هللا رسول اهللا ما روي عن أم : الدليل اخلامس ب س م اهللا الر ح م ن الر ح يم الر ح يم ب س م اهللا الر ح م ن ر ب ال ع ال م ني ل ح م د و س ل م اهللا ع ل ـي ه ص ل ى أن ع ن ه ر ض ي اهللا السابع تواتر الدال ثانيا أن هذا وأ جيب جبوابني ع ن ه م ا ر ض ي اهللا السادس الينايف ثانيا ر ض ي اهللا ع ن ه ا أوال وأ جيب العاملني آيتني بسم وعدها ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا أن ر ض ي اهللا ع ن ه ا سلمة ٣٠٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة