وجعلوا يف هل هي آية تامة وحدها من أول كل سورة ، أو هي وما اهللا قرآن من سائر السور، فقد اتفقوا على ، احملققون من األصحاب . هل هي آية من أوائل سائر السور أم ال ، الرحيم يف بسم اهللا الرمحن ، ذكر بعض قولني للشافعي : وقال اإلمام ( ١٥١ ) حكام وقال مثله اآلمدي يف اإل . ( ٠٥١ ) خبط القرآن فهي من القرآن ، حيث كتبت مع القرآن على أهنا هل هي آية من القرآن يف أول كل سورة؛ بل الذي يصح أهنا آية ، قول الشافعي دد ، وهذا أصح من قول من محل تردد فيه تر نقل عن الشافعي هذا ور ـ الس سورة آية ، أو هي مع أول آية من سائر السور ، يف أول كل ل سورة ؛ احلمد وسائر ـ إىل أهنا آية من ك ، وميل الشافعي خالف من أول كل سورة فيه من القرآن ، هل هي آية البسملة آية : قال الغزايل . الشافعية من وقد صحح الغزايل واآلمدي احلمل ، كما نسبه اإلمام للمحققني . أو أهنا وما بعدها آية من كل سورة ، فهي بعض آية مع اجلزم بأهنا من القرآن ، تامة برأسها يف أول كل سورة آية : ن محل التردد يف القولني على ومنهم م . الكرمي يف أول كل ، أو ليست بآية من القرآن فمنهم من محله على أهنا آية من القرآن يف محل ذلك ، ، أصحابه ما عدا الفاحتة، فتردد مذهب اإلمام الشافعي يف ذلك بني القول األول ، واملشهور عنه ( ٩٤١ ) ذكرها ابن قدامة ، اإلمام أمحد خالف بينهم يف ذلك، وهو رواية عن ال ، هنا آية من الفاحتة ، وهذا قول اإلمام الشافعي وأصحابه إ : القول القولني أهنا بعدها أن بسم أم ا أن أصحابنا الرازي . ر ح م ه اهللا م م ا آية برأسها لكنها ر ح م ه اهللا لكن الثاين الرازي أهنا سورة التردد قولني،واختلف وأم ا الثالث ٩٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

الجيوز اعتقاده يف صحابة رسول حاملني هلم على اعتقاد ما بقرآن ، ، ناس بال لكان الصحابة ، وذلك يفيد حيث كتبت مع القرآن خبطه فهي منه ، (( آمني )) كرهوا وأنكروا على من أثبت تراجم السور ، والتعاشري ، والنقط ، ومل يثبتوا حىت أهنم ، صيانة القرآن عما ليس منه يف ذلك مع شدة حترزهم ، أحد من الصحابة ومل ينكر ، داد األسود وهو امل ؛ ، وبنفس مداده رسول اهللا بأمر ، ور بنفس خط املصحف ـ البسملة قد كتبت يف أوائل الس : الدليل األول : وقد استدل الشافعية بأدلة منها ما يلي : أدلة القول الثالث : املسألة الثانية يف . ( ٦٥١ ) ويف غري سورة ... ة اخلالف يف غري براء من مجيعها ، وعلى آية : ، والصحيح الفاحتة ، اخلالف يف غريها من السور وحترير مذهب الشافعي على أنه ال خالف يف أهنا آية من أول : وقال العراقي ( ٥٥١ ) آية كاملة فاملشهور ، هنا آية من القرآن إ : وإذا قلنا .. هر قويل الشافعي براءة على أظ السور سوى ي ـ ، وكذا فيما عداها من باق هي آية من الفاحتة بال خالف عندنا : وقال . ( ٤٥١ ) غري براءة على الصحيح من مذهبنا ، فكذلك هي آية كاملة من أول كل سورة البسملة آية من أول الفاحتة بال خالف ، : قد ذكرنا أن مذهبنا : قال النووي . ( ٣٥١ ) ي ، والعراقي ش صرح هبذا النووي والزرك من أهنا آية أو آية للفصل بني السور فخالف الصحيح عنه، وقد ب إليه ـ ما نس وأن عدا براءة آية كاملة يف أول كل سورة من سور القرآن الكرمي وأهنا ، البسملة آية من الفاحتة هب اإلمام الشافعي فيتحرر أن مذ : . ( ٢٥١ ) آية م م ا ليس قرآنا وهذا مغررين وإال أهنا ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م أن النمل أيضا أهنا وإثبات أهنا الزركشي أن بعض جزما أن : ر ح م ه اهللا قلت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٠٢ ٥٢٤١ لعلوم

االستعاذة مشروعة يف أوائل السور وأوساطها بأمره : الدليل . ( ٥٦١ ) واليقوى على مقابلة القطعي أنه ظين : وهو ؛ واعترض عليه ابن احلاجب مبثل ما اعترض به على الدليل األول . ( ٤٦١ ) يف أول كل سورة ، فدل على أهنا آية من القرآن الكرمي ، ينكر عليه ذلك القول ومل ، ملا ترك بعضهم قراءة البسملةيف أول السورة (( القرآن الشيطان من الناس آية من سرق )) : أنه قال ي ما روى عن ابن عباس : الدليل الثاين . ( ٣٦١ ) ببعض كله متصل بعضه القرآن وقراءهتا معها اليوجبان أن تكون منها ؛ ألن ، فإيصاهلا بالسورة ، أن تكون من نفس السورة هنا من إ : نقول اليت كتبت يف أوهلا ؛ وحنن هو يف من نفس وبينكم ، واخلالف إلينا أهنا منها ينقل ومل ، السور ل إلينا هوكتابتها يف ـ نق أمنا : بـ : مث اعترض من قبل القائل بأهناآية . ( ٢٦١ ) الفصل ، وعنوان التربك يف االبتداء هبا البسملة يف الشريعة شعار : بأن تلك العادة قد عارضتها مثلها وهي : واعترض . ( ١٦١ ) ا فكان اليكتبها بعض ولو ، والينكر على كاتبها ولو نادر ، االتفاق مبنع كونه بل هو قطعي ؛ ألن تقضي يف مثله بعدم : وأجاب العضد عنه . ( ٠٦١ ) وهو أهنا لو كانت لتواترت ؛ القطعي أنه دليل ظين ، واليفيد يف مقابلة : هذا الدليل من قبل ابن احلاجب واعترض على . ( ٩٥١ ) وهو أحسن األدلة : وقال الزركشي . ( ٨٥١ ) لتنا يف إثباهتا د قال أصحابنا هذا أقوى أ : قال النووي . ( ٧٥١ ) اهللا أن عمال الثالث أحد ع ن ه م ا اهللا ر ض القرآن لكن اليلزم كوهنا السورة إن م ا بيننا أوائل للفصل أن نادرا ظنيا العادة قرآنا ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ١٠٢ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة