: حقيقة القول الثالث : املسألة األوىل يف : وفيه مسألتان القول الثالث وأدلته القول الثالث وأدلته رابع في رابع في ال ال المطلب المطلب . ( ٨٤١ ) أن البسملة ليست بآية منها ... تعاىل فثبت هبذه القسمة اليت قسمها اهللا : احلنفية واحلنابلة، حيث قال بل على نفي البسملة ليست آية من الفاحتة كمذهب ؛ قد سبق ذكره يف أدلة احلنفية واحلنابلة ، والقرطيب مل يورده على النفي : . فلم مل هنا (( ... عبدي نصفني الصالة بيين وبني قسمت )) : قد استدل القرطيب يف تفسريه حبديث : فإن قلت ( ٧٤١ ) هبا فرجع إىل اجلهر ، فأنكر عليه الصحابة من املهاجرين ، حني تركها يف ا لصالة بدليل قصة معاوية ، بل قد اختلف أهل يف ذلك ، مبنع : . ( ٦٤١ ) ينة ، فكان من أهل املد ومل يقرأ أحد فيه قط اهللا إىل عصر مالك من عصر رسول اهللا ، ومرت عليه األزمنة والدهور عليه العصور نقضت ا باملدينة هللا ا مسجد رسول اهللا : الدليل اخلامس . ( ٥٤١ ) (( مائة وثالث عشرة آية أن مطلقا دليال قلت تذكره . واألنصار ع ن ه ر ض ي اهللا املدينة اإلمجاع وأ جيب ذلك إمجاعا بسم الرمحن الرحيم اتباعا للسنة ر ح م ه اهللا ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى أن هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٩١ ٥٢٤١ لعلوم

وجعلوا يف هل هي آية تامة وحدها من أول كل سورة ، أو هي وما اهللا قرآن من سائر السور، فقد اتفقوا على ، احملققون من األصحاب . هل هي آية من أوائل سائر السور أم ال ، الرحيم يف بسم اهللا الرمحن ، ذكر بعض قولني للشافعي : وقال اإلمام ( ١٥١ ) حكام وقال مثله اآلمدي يف اإل . ( ٠٥١ ) خبط القرآن فهي من القرآن ، حيث كتبت مع القرآن على أهنا هل هي آية من القرآن يف أول كل سورة؛ بل الذي يصح أهنا آية ، قول الشافعي دد ، وهذا أصح من قول من محل تردد فيه تر نقل عن الشافعي هذا ور ـ الس سورة آية ، أو هي مع أول آية من سائر السور ، يف أول كل ل سورة ؛ احلمد وسائر ـ إىل أهنا آية من ك ، وميل الشافعي خالف من أول كل سورة فيه من القرآن ، هل هي آية البسملة آية : قال الغزايل . الشافعية من وقد صحح الغزايل واآلمدي احلمل ، كما نسبه اإلمام للمحققني . أو أهنا وما بعدها آية من كل سورة ، فهي بعض آية مع اجلزم بأهنا من القرآن ، تامة برأسها يف أول كل سورة آية : ن محل التردد يف القولني على ومنهم م . الكرمي يف أول كل ، أو ليست بآية من القرآن فمنهم من محله على أهنا آية من القرآن يف محل ذلك ، ، أصحابه ما عدا الفاحتة، فتردد مذهب اإلمام الشافعي يف ذلك بني القول األول ، واملشهور عنه ( ٩٤١ ) ذكرها ابن قدامة ، اإلمام أمحد خالف بينهم يف ذلك، وهو رواية عن ال ، هنا آية من الفاحتة ، وهذا قول اإلمام الشافعي وأصحابه إ : القول القولني أهنا بعدها أن بسم أم ا أن أصحابنا الرازي . ر ح م ه اهللا م م ا آية برأسها لكنها ر ح م ه اهللا لكن الثاين الرازي أهنا سورة التردد قولني،واختلف وأم ا الثالث ٩٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

الجيوز اعتقاده يف صحابة رسول حاملني هلم على اعتقاد ما بقرآن ، ، ناس بال لكان الصحابة ، وذلك يفيد حيث كتبت مع القرآن خبطه فهي منه ، (( آمني )) كرهوا وأنكروا على من أثبت تراجم السور ، والتعاشري ، والنقط ، ومل يثبتوا حىت أهنم ، صيانة القرآن عما ليس منه يف ذلك مع شدة حترزهم ، أحد من الصحابة ومل ينكر ، داد األسود وهو امل ؛ ، وبنفس مداده رسول اهللا بأمر ، ور بنفس خط املصحف ـ البسملة قد كتبت يف أوائل الس : الدليل األول : وقد استدل الشافعية بأدلة منها ما يلي : أدلة القول الثالث : املسألة الثانية يف . ( ٦٥١ ) ويف غري سورة ... ة اخلالف يف غري براء من مجيعها ، وعلى آية : ، والصحيح الفاحتة ، اخلالف يف غريها من السور وحترير مذهب الشافعي على أنه ال خالف يف أهنا آية من أول : وقال العراقي ( ٥٥١ ) آية كاملة فاملشهور ، هنا آية من القرآن إ : وإذا قلنا .. هر قويل الشافعي براءة على أظ السور سوى ي ـ ، وكذا فيما عداها من باق هي آية من الفاحتة بال خالف عندنا : وقال . ( ٤٥١ ) غري براءة على الصحيح من مذهبنا ، فكذلك هي آية كاملة من أول كل سورة البسملة آية من أول الفاحتة بال خالف ، : قد ذكرنا أن مذهبنا : قال النووي . ( ٣٥١ ) ي ، والعراقي ش صرح هبذا النووي والزرك من أهنا آية أو آية للفصل بني السور فخالف الصحيح عنه، وقد ب إليه ـ ما نس وأن عدا براءة آية كاملة يف أول كل سورة من سور القرآن الكرمي وأهنا ، البسملة آية من الفاحتة هب اإلمام الشافعي فيتحرر أن مذ : . ( ٢٥١ ) آية م م ا ليس قرآنا وهذا مغررين وإال أهنا ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م أن النمل أيضا أهنا وإثبات أهنا الزركشي أن بعض جزما أن : ر ح م ه اهللا قلت هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٠٢ ٥٢٤١ لعلوم