. ( ٠٤١ ) حيث قضت العادة بتواتر تفاصيل مثل ذلك ؛ مل تتواتر والدليل القطعي أهنا ، متواتر القرآن اليثبت : الدليل الثاين . ( ٩٣١ ) منه بل أوىل ، كما صنع يف التعوذ ، للشك والتوهم ، ، ذلك أن لوجب عليه ، لومل تكن من القرآن : الثاين . ( ٨٣١ ) بقرائن احلال ، ومل يكن يكرر مع كل آية أهنا من القرآن ، القرآن تابتهم هلا بنفس خط وك إمالؤها على كتابه مع القرآن ، : ومنها ؛ الدالة على ، بقرائن األحوال ، بأهنا آية من القرآن أن عدم التصريح منه : األول : من قبل الشافعية على هذا الدليل بأجوبة . ( ٧٣١ ) ليست بقرآن ، كالقراءة الشاذة فهي ، فيها وهي خمتلف ، للريب ، لالختالف ، ودخول الشبهة على أحد من األمة ، للشك ، ، لبني ذلك اهللا ، فيما عدا سورة النمل ، الكرمي القرآن لو كانت البسملة آية من : ألول الدليل ا : واستدل املالكية بأدلة منها ما يلي : يف أدلة القول الثاين : املسألة الثانية . ( ٦٣١ ) نظر عن يف ثبوت هذه الرواية ( ٥٣١ ) رجب قال ، لكن ، وروى عن أمحد بعض إىل أهنا ليست بقرآن بالكلية ، وقال وذهب مالك وأصحابه : وقال املرداوي بطريق قطعي إال أن الكرمي بالبيان كافيا قاطعا بيانا شافيا يبني صل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م اكتفاء قرآنيتها اكتفاء ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م وأ جيب أم ا مزيال رافعا قاطعا كافيا بيانا شافيا ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م رسول أمحد ... : ابن احلنفية ... هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٦٩١ ٥٢٤١ لعلوم

من تركها فقد ترك )) عن ابن عباس وغريه الدليل معارض مبا ورد : الثاين . وبعضهم يراها بعض آية ، ألن بعضهم جيحد قرآنيتها فتكون بعض آية ، أو ، أول السورة آية ادهم أهنا مع العتق ؛ يعدوها ومل ، األمة بل هم ؛ لكي يكون إمجاعهم حجة ، أهل العدد ليسوا مجيع األمة : األول : عنه جبوابني . ( ٤٤١ ) كانت آية من القرآن الكرمي لعدوها فلو ، على ترك عدها آية بنفسها من كل سورة ، ون ع جمم أهل العدد : الدليل الرابع . ( ٣٤١ ) قطعية ومسألة البسملة ظنية ال ، بإنكار القطعي أن الكفر اليكون : الثاين . أهنا لومل تكن لكفر مثبتها : األول : . ( ٢٤١ ) باإلمجاع آية واليكفر آية ، أو ، من السور املعلومة من الدين قرآن ، اكفار ، كما وجب لكفر ، لو كانت آية من القرآن الكرمي : الدليل . ( ١٤١ ) إن البسملة آية فيما عدا النمل : فاليشترط يف ثبوته التواتر ، وحنن نقول ، القرآن احلكمي ، يشترط يف ثبوت القرآن القطعي أن التواتر : . معىن املتواتر يف ، واه ـ مع عناية الصحابة بتجريده من كل ما س ، ثبوهتا يف املصحف : : عنه مبا يلي أن هذا مطلقا إم ا بعض أن وأ جيب أن إال قرآنا وأ جيب جبوابني كوهنا جاحد جاحد الدين غريها آيات بالضرورة أهنا جاحدها الثالث حكمـا العملي أم ا إن م ا ثانيا أن أوال وأ جيب ٧٩١ موسى بن علي فقيهي . د وأثره في األحكام الخالف األصولي في ق رآنية البسملة

: حقيقة القول الثالث : املسألة األوىل يف : وفيه مسألتان القول الثالث وأدلته القول الثالث وأدلته رابع في رابع في ال ال المطلب المطلب . ( ٨٤١ ) أن البسملة ليست بآية منها ... تعاىل فثبت هبذه القسمة اليت قسمها اهللا : احلنفية واحلنابلة، حيث قال بل على نفي البسملة ليست آية من الفاحتة كمذهب ؛ قد سبق ذكره يف أدلة احلنفية واحلنابلة ، والقرطيب مل يورده على النفي : . فلم مل هنا (( ... عبدي نصفني الصالة بيين وبني قسمت )) : قد استدل القرطيب يف تفسريه حبديث : فإن قلت ( ٧٤١ ) هبا فرجع إىل اجلهر ، فأنكر عليه الصحابة من املهاجرين ، حني تركها يف ا لصالة بدليل قصة معاوية ، بل قد اختلف أهل يف ذلك ، مبنع : . ( ٦٤١ ) ينة ، فكان من أهل املد ومل يقرأ أحد فيه قط اهللا إىل عصر مالك من عصر رسول اهللا ، ومرت عليه األزمنة والدهور عليه العصور نقضت ا باملدينة هللا ا مسجد رسول اهللا : الدليل اخلامس . ( ٥٤١ ) (( مائة وثالث عشرة آية أن مطلقا دليال قلت تذكره . واألنصار ع ن ه ر ض ي اهللا املدينة اإلمجاع وأ جيب ذلك إمجاعا بسم الرمحن الرحيم اتباعا للسنة ر ح م ه اهللا ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى اهللا ع ل ـي ه و س ل م ص ل ى أن هـ ، ذو الحجة ٢٣ ، ع ٠٢ مجلة جامعة أم القرى الشریعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٨٩١ ٥٢٤١ لعلوم