أنه متس مع الرأ ألهنما منه بنص احلديث . وأمجعوا على مشروعية مس ينن لأا أل الوضوء ولكن ااتلفوا مىت متس واحلق ه 212 ةديده فق . وأمجعوا على أن مس الرأ أل الوضوء فرض وإاا ااتلفوا أل ه 211 يدال املرفق واحلق نعم . وأمجعــوا علــى أن غســل اليــدين إىل املــرفقني مــن فــروض الوضــوء وإاــا ااتلفــوا ــل ه 211 وأمجعوا على أن غسل الوجه من فرائض الوضوء و ذا من اإلمجاع القطعي . ه 199 دة املستوعبة للعضو كافية أل الوضوء . وأمجعواعلى أن الغسلة الواح ه 198 وأمجعوا على أن الوضوء شره لصحة الصالة فالتص الصالة إال به . ه 197 وأمجعوا على أن الوضوء جملرد األكل ليمج من السنة ما ي يكن جنبا . ه 196 الصلوات فرضا أو نفال لاااو. أل ذه املسألة متأار اش . ف نه جيوز له أن يصلي ذا الوضوء ما شـاء مـن ة وأمجعوا على أن من توضأ لصال ه 195 الوضوء من سننه املككدة المن واجباته الال جيوز اإلاالل ا . وأمجـــع أ ـــل العلـــم عـــف اهلل تعـــاىل نـــزهلم أل الفـــردو األعلـــى علـــى أن التيـــامن أل ه 194 فصل علمن أحدا من األئمة االف فيه . الفتاوى أن األفضل أن يستاك باليد اليسـرى مث قـال : مـا وقد رك أبو العبا أل ه 193 وأمجعوا على أنه من األحكاأ املعللة وأن علته ي تطهري الفم . ه 192 وأمجعوا على استحباب السواك . ه 191 وأمجعوا على مشروعية قص ب اشلا ونتف اإلب وحلق العانة وتقليم افلجلأا . ه 191 وأمجعوا على جواز اما الشعر للرجال . ه 189 أن ااتان مشروع أل حق الرجال والنساء . وأمجعوا على ه 188 فصل به احلجة . وأمجعوا على أن كل حديث يروى أل النهـي عـن اسـتقبال النـريين ف نـه ـا التقـوأ ه 187 ه 15 ه

ةصيل السنة . وأمجعوا على أن مس بعض ااف كا غي ه 217 وأمجعوا على أن توضأ وضوءا كامال مث لبمج افيه أنه جيوز له أن ميس عليهما . ه 216 فصل مشروعية مسحها واحلق أنه ليمج مبشروع لعدأ الدليل . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن تـــرك مســـ العنـــق فـــ ن وضـــوءه ـــحي ولكـــن ااتلفـــوا أل ه 215 الرأ مرة واحدة أنه كا . وأمجعوا على أن مس ه 214 وأمجعوا على أن مس الرأ مرة واحدة أفضل من مس بعضه ثالثا . ه 213 ف نه جيزئه مع ذعلا . وأمجعــوا علــى أن مــن فعــل مــا جــاءت بــه الســنة مــن املســ علــى النا ــية والعمامــة ه 212 يكلف ب اراجه بأي وسيلة من الوسائل . مـــن البـــول أل اإلحليـــل ا إ ي جـــرج بنفســـه فـــ ن العبـــد الوأمجعـــوا علـــى أن مـــابقي ه 211 ول أنه بدعة وضاللة باتفاق املسلمني . رك و شيخ اإلسالأ أن الوسوسة أل ة اهطلا كغسل العضـو أكثـر مـن ثـالث وحنـو ه 211 وأمجعوا على اهني عل اإلسرا أل ب املاء . ه 219 وأمجعوا على أن اصتقلاا أل الوضوء على املد أنه السنة . ه 218 نه معفو عنه اعف للحرج واملشقة . وأمجعوا على أن ما سق من مس الرأ أ ه 217 املشروعية واحلق إهنا شرع إجياب . وأمجعـــــوا علـــــى مشـــــروعية االستنشـــــاق أل الوضـــــوء ولكـــــن ااتلفـــــوا أل وجـــــه ـــــذه ه 216 واحلق أنه شرع إجياب أيضا . وأمجعــوا علــى مشــروعية االستنشــاق أل الوضــوء ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية ه 215 واحلق أهنا شرع إجياب . ية وأمجعوا على مشروعية املضمضة أل الوضوء ولكن ااتلفوا أل وجه ذه املشروع ه 214 وأمجعوا على استحباب استيعاب الرأ باملس وأنه أفضل وأكمل . ه 213 ه 16 ه

وأمجعوا على مشروعية الوضوء قبل الغسل . ه 233 وأمجعوا على عدأ وجوب الغسل من االحتالأ ا إ ي ينزل . ه 232 أ ا إ ىأ املاء وإن ي يتذكر لذة . وأمجعوا على وجوب الغسل باالحتال ه 231 وأمجعوا على أن نزول املين دفقا بلذة من موجبات الغسل . ه 231 فصل وأمجعوا على أن الغائ من نواقض الوضوء . ه 229 وأمجعوا على أن البول من نواقض الوضوء . ه 228 للمحدث بغري وضوء فقال مذ ب األئمة أنه الميمج املصحف إال طا ر . عــن حكــم مــمج املصــحف وقــال ابــن تيميــة ــه اهلل تعــاىل أل الفتــاوى ملــا ســئل ه 227 وأمجعوا على أنه جيوز ملن عليه حدث أن ميمج كتب التفسري . ه 226 وأمجعوا على أنه جيوز للمحدث حدثا أ غر أن يقرأ القر ن بالممج . ه 225 وأمجعوا على أن اروج الري من نواقض الوضوء . ه 224 أل الصالة قال ابن تيمية باتفاق األئمة . اروج ما ارج منه وأمجعــوا علــى أن مــن كــان حدثــه دائمــا واليرقــأ أبــدا أنــه يتوضــأ ويصــلي واليضــره ه 223 . وأمجعوا على أن ملمج فرج احليوان غري اإلنسان أنه اليـنقض الوضـوء حيـا والميتـا ه 222 وأمجعوا على أن من تيقن احلدث وشو أل ة اهطلا أنه جيب عليه أن .أضوتي ه 221 ض ءوضولا لعدأ الدليل . ااتلفوا لو حصلن داال الصالة واحلق أنه التنق وأمجعوا على أن القهقهة ا إ حصـلن ج اـا الصـالة ف هنـا التوجـب الوضـوء وإاـا ه 221 . وأمجعوا على أن من ذلت واشتهى بالملمج وي جـرج منـه شـيء أنـه الوضـوء عليـه ه 219 وأمجعوا على أن املذي ناقض من نواقض الوضوء . ه 218 فصل ه 17 ه