ةصيل السنة . وأمجعوا على أن مس بعض ااف كا غي ه 217 وأمجعوا على أن توضأ وضوءا كامال مث لبمج افيه أنه جيوز له أن ميس عليهما . ه 216 فصل مشروعية مسحها واحلق أنه ليمج مبشروع لعدأ الدليل . وأمجعـــوا علـــى أن مـــن تـــرك مســـ العنـــق فـــ ن وضـــوءه ـــحي ولكـــن ااتلفـــوا أل ه 215 الرأ مرة واحدة أنه كا . وأمجعوا على أن مس ه 214 وأمجعوا على أن مس الرأ مرة واحدة أفضل من مس بعضه ثالثا . ه 213 ف نه جيزئه مع ذعلا . وأمجعــوا علــى أن مــن فعــل مــا جــاءت بــه الســنة مــن املســ علــى النا ــية والعمامــة ه 212 يكلف ب اراجه بأي وسيلة من الوسائل . مـــن البـــول أل اإلحليـــل ا إ ي جـــرج بنفســـه فـــ ن العبـــد الوأمجعـــوا علـــى أن مـــابقي ه 211 ول أنه بدعة وضاللة باتفاق املسلمني . رك و شيخ اإلسالأ أن الوسوسة أل ة اهطلا كغسل العضـو أكثـر مـن ثـالث وحنـو ه 211 وأمجعوا على اهني عل اإلسرا أل ب املاء . ه 219 وأمجعوا على أن اصتقلاا أل الوضوء على املد أنه السنة . ه 218 نه معفو عنه اعف للحرج واملشقة . وأمجعوا على أن ما سق من مس الرأ أ ه 217 املشروعية واحلق إهنا شرع إجياب . وأمجعـــــوا علـــــى مشـــــروعية االستنشـــــاق أل الوضـــــوء ولكـــــن ااتلفـــــوا أل وجـــــه ـــــذه ه 216 واحلق أنه شرع إجياب أيضا . وأمجعــوا علــى مشــروعية االستنشــاق أل الوضــوء ولكــن ااتلفــوا أل وجــه املشــروعية ه 215 واحلق أهنا شرع إجياب . ية وأمجعوا على مشروعية املضمضة أل الوضوء ولكن ااتلفوا أل وجه ذه املشروع ه 214 وأمجعوا على استحباب استيعاب الرأ باملس وأنه أفضل وأكمل . ه 213 ه 16 ه

وأمجعوا على مشروعية الوضوء قبل الغسل . ه 233 وأمجعوا على عدأ وجوب الغسل من االحتالأ ا إ ي ينزل . ه 232 أ ا إ ىأ املاء وإن ي يتذكر لذة . وأمجعوا على وجوب الغسل باالحتال ه 231 وأمجعوا على أن نزول املين دفقا بلذة من موجبات الغسل . ه 231 فصل وأمجعوا على أن الغائ من نواقض الوضوء . ه 229 وأمجعوا على أن البول من نواقض الوضوء . ه 228 للمحدث بغري وضوء فقال مذ ب األئمة أنه الميمج املصحف إال طا ر . عــن حكــم مــمج املصــحف وقــال ابــن تيميــة ــه اهلل تعــاىل أل الفتــاوى ملــا ســئل ه 227 وأمجعوا على أنه جيوز ملن عليه حدث أن ميمج كتب التفسري . ه 226 وأمجعوا على أنه جيوز للمحدث حدثا أ غر أن يقرأ القر ن بالممج . ه 225 وأمجعوا على أن اروج الري من نواقض الوضوء . ه 224 أل الصالة قال ابن تيمية باتفاق األئمة . اروج ما ارج منه وأمجعــوا علــى أن مــن كــان حدثــه دائمــا واليرقــأ أبــدا أنــه يتوضــأ ويصــلي واليضــره ه 223 . وأمجعوا على أن ملمج فرج احليوان غري اإلنسان أنه اليـنقض الوضـوء حيـا والميتـا ه 222 وأمجعوا على أن من تيقن احلدث وشو أل ة اهطلا أنه جيب عليه أن .أضوتي ه 221 ض ءوضولا لعدأ الدليل . ااتلفوا لو حصلن داال الصالة واحلق أنه التنق وأمجعوا على أن القهقهة ا إ حصـلن ج اـا الصـالة ف هنـا التوجـب الوضـوء وإاـا ه 221 . وأمجعوا على أن من ذلت واشتهى بالملمج وي جـرج منـه شـيء أنـه الوضـوء عليـه ه 219 وأمجعوا على أن املذي ناقض من نواقض الوضوء . ه 218 فصل ه 17 ه

وأن القول بأنه جنمج قول لدث السلف له من الصحابة . رك و ابن تيمية ه اهلل تعـاىل أل الفتـاوى أن بـول ثو و مـا يككـل حلمـه طـا ر ه 247 حالال طيبا . وأمجعوا على أن اامرة المللن بنفسها بدون فعـل ا دمـي وقصـده أهنـا تكـون ه 246 وأمجعوا على أن بدن اجلنب طا ر وأن عرقه وثوبه الذي المسه طا ر أيضا . ه 245 فصل وأمجعوا على حة الة املتطهر باملاء الف من يصلي بالتيمم . ه 244 وأمجعوا على جواز التيمم ملن جا رضلا باستعمال املاء . ه 243 وا على جواز التيمم للنافلة كصالة التطوع وقر ءة القر ن وممج املصحف . وأمجع ه 242 وأمجعوا على جواز التيمم اشية الربد . ه 241 الوقن أنه يصلي أل الوقن بالتيمم . وأمجعـوا علـى أن مـن اسـتيقا أل الوقـن واملـاء بعيـد عنـه والهـك دي إال بعـد اــروج ه 241 سيجد املاء بعد ول . يتـــيمم ويصـــلي أل الوقـــن والجيـــوز لـــه إاـــراج الصـــالة عـــن وقتهـــا ولـــو علـــم يقينـــا أنـــه أن عليـه أن وأمجعوا على املسافر ا إ علم أنـه لـن جيـد املـاء إال بعـد اـروج الوقـن ه 239 وإن ي يتجدد له جنابة أارى . وأمجعـوا علــى أنــه ا إ تـيمم عــن جنابــة ف نـه جيــب عليــه أن يسـتعمل املــاء ا إ وجــده ه 238 وأمجعوا على أنه ليمج على املتيمم أنه ميس ما ةن هيض اع . ه 237 التيمم بالواب ا إ كلن له ابغ . وأمجعوا على جواز ه 236 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمريض العادأ للماء . ه 235 وأمجعوا على مشروعية التيمم للمسافر ا إ ي جيد املاء . ه 234 فصل ه 18 ه