حديث لعن اا الوامشة واؼبتفلجة : ( اؼبغ نات خلق اا ا) كما استدلوا أيضا بقوله ا اا فقد خسمر خسمرانا مبينما ) وآلمرهنم فليغ نن خلق اا ومن يتخذ الشيطان وليا من دون واسمممتدلوا علمممى ذلمممك بقولمممه تعممماىل : ( وأل ممملنهم وألمنيمممنهم وآلممممرهنم فليبمممتكن آذان األنعمممام كمن يكون شعرها قص نا أو حق نا فتطوله أو تغزرط بشعر ز نها فكل ذلك تغي ن للخلقة ا ي إىل أنمه التمدليس بتغيم ن خلممق اا : وذهمب اؼبالكيمة والهاهريمة وؿبممد بمن جريمر الطمو 2 اآلدمي لكرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه اؼبنفصلة والينتفع ا ا ذهب اغبنفية إىل أنه التدليس باستعمال جمزء ممن اآلدممي فمال وم االنتفماع بمأجزاء 1 اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل على عدة أقوال وهي : اختلف العلماء المعنى الذي ألجله حرم الوصل : سنتكلم عنه فيما يأو : إليهممما كمممل فريمممق فيمممما ذهمممب إليمممه والنهمممر همممذط األدلمممة ؼبعرفمممة المممرأي المممراجح وهمممذا مممما الوصل وهذط اؼبعرفة إ ا تكون بعرض مذاهب الفقهاء ذلك اؼبعىن واألدلة الخ اسمتند ؼبعممىن الممذي ألجلممه حممرم الختيممار مممذهب مممن اؼبممذاهب السممابقة البممد مممن معرفممة الممراجح ا الرأي المختار في الوصل بغير شعر اآلدمي : النهي فتحمل على الكراهة ا اؼبعمماين فيهمما وحصممول اؼبصمملحة مممن ربسمم ن اؼبممرأة لزوجهمما مممن زمم ن مضممرة ا وأممما أحاديممث شعر اؼبختلمف قباسمته وزم ن ذلمك الحيمرم لعمدم همذط ؼبا فيه من التدليس واستعمال الورجح ابن قدامة الرواية األوىل فقال : والهماهر أن احملمرم إ ما همو وصمل الشمعر بالشمعر

شممعورهن فقممد تكممون اؼبممرأة ءارممع قليلممة الشممعر أو يكممون شممعرها أصممهب فتصممل شممعرها اللممواو يصمملن شممعور زمم نهن مممن النسمماء يممردن بممذلك طممول الشممعر يممومهن أن ذلممك مممن أصممل الوصل نصمت علمى العلمة وهمي كونمه ارو وزشما وخمداعا ا قمال اػبطما : الواصمالت همن الشممعر ألن أحاديمث النهممي عممن كعلمة للنهممي عمن الوشممم والتفلمميج فمال يصمملح كعلمة لوصممل وأما اغبديث فقد جماء سميا النهمي عمن الوامشمة واؼبتفلجمة الالواصملة ا فمإذا كمان يصملح والتشريح كما تبتيك آذان األنعام والوشم وز ن ذلك ا تدالل اؼبالكية باآلية فغم ن مسملم ألن اآليمة جماءت بتغيم ن اػبلقمة بماعبرح الطبيعي ا وأما اس التممدليس كممما يقممع بشممعر اآلدمممي يقممع بشممعر البهيمممة الصممناعي وزمم ن ذلممك فبمما يشممبه الشممعر وأما ما ذهب إليه اغبنفية من أن التدليس اليكمون إال بشمعر اآلدممي فغم ن صمحيح ألن عن الغش بقوله : من زشنا فليس منا ا ؼبما فيمه ممن تمدليس وزمش وقمد هنمى النميب ظبماط ارو بالعيب والغش واػبداع ألن النيب والراجح ما ذهب إليه الشمافعية واغبنابلمة ممن أن اؼبعمىن اؼبناسمب لتحمر الوصمل همو التمدليس الوصل ؼبا فيه من التدليس والغش وإخفاء عيب حصل الزوجة ا النيب الواصمملة واؼبستوصمملة ا فمنممع أفأصممل رأسممها فسممب رسممول اا اممهجو و يسممتحثين مما حممممديث أظبمممماء السممممابق : وإين أنكحممممت ابنممممخ مث أصممممابتها شممممكوى فتمممممر رأسممممها ب قتادة : يعين ما يكثر به النساء شعورهن من اػبر ا ظبمماط الممزور يعممين الواصمملة بالشممعر وقممال ممما روي عممن معاويممة بممن أ سممفيان أن النمميب أ يلي : ل يكن ا واسمتدلوا لمذلك دبما سواء استعمل شعر اآلدمي أو ز نط وسواء كان فيه للخلقة أو وذهب الشافعية واغبنابلة إىل أن اؼبعىن الذي ألجله حرم الوصل هو التدليس مطلقما : 3

ل النهي ا وصال واليدخ ممفر شممعر اؼبممرأة بمماػبر اؼبلونممة وز نهمما ممما هممو ظمماهر أنممه لمميس مممن شممعرها اليعتممو 3 تضمنه علة التحر : وهي التدليس ا زمم ن طبيعممي فممال حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أو وبممرا أم قرامممل وذلممك لعممدم ر الطبيعي حبيث يدرو الناظر إليه ألول وهلة أنمه أما إذا كان اؼبوصول به اليشبه الشع 2 ألن علة ربر الوصل قد ربققت فيه ا طبيعممي حيممرم الوصممل سممواء أكممان شممعرا أم صمموفا أم وبممرا أم خيوطمما صممناعية أم زمم ن ذلممك إذا كممان اؼبوصممول بشممعر اؼبممرأة يشممبه الشممعر الطبيعممي حممه يهممن النمماظر إليممه أنممه شممعر 1 على النحو التايل : اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي وإذا كانت علة النهي عن الوصل هي التدليس والتزوير فيكون المرأي اؼبختمار وصمل شمعر وذلك أن الغرور اليقع ا ألن من نهر إليها ل يشك أن ذلك مستعار ا بشعر أسود فيكمون ذلمك ارو وكمذبا فنهمى عنمه أمما القراممل فقمد رخمل فيهما أهمل العلمم اؼبصائب الغمم ن ممرورة سممواء قصممدت اؼبثلممة أو التشممبه بالرجممال أو التشممبه بالكممافرات عنممد نممزول اػبلقة منهي عنها كما أن التشبه بالرجال منهي عنه فيحرم على اؼبرأة حلمق شمعر رأسمها إليمممه اؼبالكيمممة والهاهريمممة ممممن ربمممر اغبلمممق للممممرأة ألن اؼبثلمممة بتغيممم ن صبمممال والراجمممع مممما ذهمممب بالرجال لعموم األحاديث السابقة ا وذهب اؼبالكية والهاهرية إىل ربر اغبلق مطلقا سمواء أكمان لتغيم ن صبمال اػبلقمة أو للتشمبه على النساء اغبلق وإ ا على النساء التقص ن ا : لمميس أبممو داود عممن ابممن عبمماس ر ممي اا عنهممما قممال : قممال رسممول اا وروى 3 التقص ن ا قمممال الرتممممذي : العممممل علمممى همممذا عنمممد أهمممل العلمممم اليمممرون علمممى اؼبمممرأة حلقممما ويمممرون عليهممما ا هنى أن ربلق اؼبمرأة راسمها وروى الرتمذي عن عائشة ر ي اا عنها : أن النيب 2 عن ذلك ا اؼبصائب تعب نا عن اغبزن فنهى النسماء حيلقمن ر وسمهن عنمد حلمول فاغبالقة : هي الخ ربلق شعرها عند اؼبصيبة فقمد كمان بريء من الصالقة واغبالقة والشاقة ا فإن رسول اا روى اإلمام مسلم عن أ موسى أنه قال : أنما بمريء فبما بمريء منمه رسمول اا 1 واستدلوا لذلك دبا يلي : شويه اؼبنهر ا وحرموط إذا تشبهت اؼبرأة بالرجمال ا وفيه تغي ن صبال اػبلقة فيلدي إىل اؼبثلة وت الفقهمماء مممن اغبنفيممة والشممافعية واغبنابلممة اغبلممق لغمم ن ممرورة كمممرض ألنممه بدعممة حقهمما أصبممع العلممماء علممى أنممه الحلممق علممى اؼبممرأة اغبممج ويتعمم ن علبهمما التقصمم ن وقممد كممرط صبهممور ثانيا : حلق المرأة شعر رأسها :