واؼبستوصلة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا الواصلة األحاديث : هي الخ تصل شعر امرأة بشعر أخرى لتكثر به شعر اؼبرأة ا وجه االستدالل : اؼبرأة برأسها شيئا ا أن تصمل ب ن أنه ظبع جابر بن عبد اا يقول : رج النميب وروى مسلم عن أ الز والوامشة واؼبستومشة ا وروى البخمماري عمممن أ هريممرة ر مممي اا عنممه قمممال : لعممن اا الواصممملة واؼبستوصممملة و قال قتادة : يعين ما يكثر به النساء أشعارهن من اػبر ا قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ا قال معاوية : أال همذا المزور اا هنى عن الزور و روايممة ؼبسمملم عنممه أيضمما أن معاويممة قممال ذات يمموم : إنكممم أحممدثتم ي سمموء وإن نمميب و لفظ مسلم : أن رسول اا بلغه فسماط الزور ا ظباط الزور ا يعين الواصلة بالشعر ا النيب ة من شعر قال : ما كنت أرى أحدا يفعل همذا زم ن نسماء اليهمود ا إن فخطبنا فأخرب كب وروى البخاري عمن سمعيد بمن اؼبسميب قمال : قمدم معاويمة اؼبدينمة آخمر قدممة قمدمها هم نسا هم ا ينهى عن مثل هذط ويقول : إ ا هلكت بنو إسرائيل ح ن ازبذ هذط ظبعت رسول اا وهممو علممى اؼبنممو وهممو يقممول وتنمماول قصممة مممن شممعر بيممد :يممسرح أيممن علممما كم حممج وروى البخاري عن ضبيد بن عبد الرضبن بن عو أنمه ظبمع معاويمة بمن أ سمفيان عمام د

بشعر ا ن سممعد امممجأف وصممل الشممعر بالصممو واػبممر وممما لممميس وإىل هممذا ذهممب أيضمما الليممث بمم شيئا من الوبر ا قروهنمما وهممو مممروي عممن أ يوسممف ا و اػبانيممة : البممأس بممأن ذبعممل قروهنمما وذوائبهممما جمماء حاشممية ابممن عابممدين : إ مما الرخصممة زمم ن شممعر بممين آدم تتخممذط اؼبممرأة لتزيممد عمال جزء من اآلدمي ومها علة التحر عندهم ا مباح لعدم التزوير ولعدم است ذهب اغبنفية إىل أن الوصل بغ ن شعر اآلدمي : كالصو والوبر وشمعر اؼبماعز واػبمر 1 اختلف الفقهاء حكم وصل شعر اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي على النحو التايل : حكم الوصل بغير شعر اآلدمي : كرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه ا حيرم االنتفاع بشعر اآلدمي وسائر أجزائه ل اهجو أم ؿبرمها أم امرأة أخرى ز نها لعموم األحاديث الواردة النهي عن الوصل وألنه آدممممي بقصمممد التجممممل والتحسممم ن سمممواء أكمممان الشمممعر المممذي تصمممل بمممه شمممعرها أم شمممعر واغبنابلة والهاهرية والشافعية علمى ربمر وصمل شمعر اؼبمرأة بشمعر اتفق فقهاء اغبنفية واؼبالكية حكم الوصل بشعر اآلدمي : النووي : و اغبديث أن وصل الشعر من اؼبعاصي الكبائر للعن فاعله ا على التحر من أقوى الدالالت بل تعتو عند البعض عالمة من العالمات الكب نة ا قمال ن اللعن اليكون على أمر ز ن ؿبرم وداللمة اللعمن ووجه االستدالل : أن الوصل حرام أل

وإن كانت متزوجة ففيه ثالثة أقوال : واليعقو ا إن كانت اؼبوصولة ليست بذات بو فهو حرام أيضما ا وبمه قطمع المدارمي والطيمب والبغموي وإن كان طاهرا فينهر : استعمال النجس الصالة وخارجها ا ممماال يلكممل غبمممه إذا انفصممل حياتممه فهممو حممرام غبرمممة فممإن كممان قبسمما كشممعر ميتممة وشممعر اؼبرأة شعرها بشعر ز ن آدمي فإما ان يكون طاهرا أو قبسا ا وذهب الشافعية إىل تفصيل القول الوصل بغ ن شمعر اآلدممي فقمالوا : إن وصملت 3 ول يرتض القرطيب ذلك وقال : هذط ظاهرية ؿبضة وإعراض عن اؼبعىن ا اػبيوط اؼبلونة واغبرير ا شعرا دون وصل اج وهو اليدخل النهي ألنه حينئذ دبنزلة ونقل القا ي عياض عن البعض بأن مفهوم الوصمل يمدل علمى أهنما لمو و معت علمى رأسمها بأس باػبر ذبعلها اؼبرأة قفاها وتربط للواقية وما من عالجهن أخف منه ا والمقصمود الوصمل ا قمال اإلممام مالمك : و الفليس دبنهى عنمه ألنمه لميس بوصمل وقد استثىن اؼبالكية من ذلمك ربمط الشمعر بماػبر وخيموط اغبريمر اؼبلونمة فبما اليشمبه الشمعر اؼبرأة برأسها شيئا وألن فيه تدليسا وإيهاما بكثرة الشعر وتغي نا ػبلقة اا تعاىل ا أن تصمل ديث السابقة وخباصة حديث جابر : رج النميب واستدلوا لذلك بعموم األحا بشعر وال ز نط ا من صو وشعر حيوان ووبر حمرام ا قمال اإلممام مالمك : الينبغمي ان تصمل اؼبمرأة شمعرها وذهممب اؼبالكيممة والهاهريممة وؿبمممد بممن جريممر الطمموي إىل أن الوصممل بشممعر زمم ن اآلدمممي 2