واؼبستومشة العمممممن الواصممممملة واؼبستوصممممملة والوامشمممممة و روايمممممة ؼبسممممملم عنمممممه أيضممممما : أن رسمممممول اا الواصلة واؼبستوصلة والوامشة واؼبستومشة ا قمممال : لعمممن اا ن رسمممول اا وروى البخممماري عمممن ابمممن عممممر ر مممي اا عنهمممما أ ب واؼبستوصلة ا يل ابنمممممة عريسممممما أصمممممابتها حصمممممبة فتممممممر شمممممعرها أفأصمممممله فقمممممال : لعمممممن اا الواصممممملة فقالممت : يمما رسممول اا إن و روايممة ؼبسمملم عنهمما أيضمما قالممت : جمماءت امممرأة إىل النمميب : لعن اا الواصلة واؼبوصولة ا فامر شعرها وإين اهتجو أفأصل فيه فقال فقالت : إن ابنخ أصابتها اغبصبة و رواية أخرى عنها أيضا قالت : سألت امرأة النيب ا الواصملة واؼبستوصملة و رواية أخرى للبخاري عن أظباء أيضا قالمت : لعمن رسمول اا الواصلة واؼبستوصلة ا فسب رسول اا يستحثين ا أفأصل شعرها فقالت : إين أنكحت ابتين مث أصا ا شكوى فتمر رأسها اهجو و إىل رسول اا وروى البخاري صحيحه عن أظباء بنمت أ بكمر ر مي اا عنهما أن اممرأة جماءت ب لعن الواصالت ا رسول اا إن امممهجو يريمممدها أفأصمممل شمممعرها فقمممال فقالمممت : فتسممماقط شمممعرها فأتمممت النممميب و روايمممة أخمممرى ؼبسممملم عنهممما أيضممما : أن اممممرأة ممممن األنصمممار تمممجو ابنمممة ؽبممما فاشمممتكت واؼبستوصلة ا عممممن :كمممملذ فلعممممن الواصمممملة فتمممممرط شممممعرها فممممأرادوا أن يصمممملوط فسممممألوا رسممممول اا اا عنها : أن جارية من األنصار تزوجمت وأهنما مر مت و رواية ؼبسلم عن عائشة ر ي

واؼبستوصلة : هي الخ تطلب أن يفعل ا ذلك ا الواصلة األحاديث : هي الخ تصل شعر امرأة بشعر أخرى لتكثر به شعر اؼبرأة ا وجه االستدالل : اؼبرأة برأسها شيئا ا أن تصمل ب ن أنه ظبع جابر بن عبد اا يقول : رج النميب وروى مسلم عن أ الز والوامشة واؼبستومشة ا وروى البخمماري عمممن أ هريممرة ر مممي اا عنممه قمممال : لعممن اا الواصممملة واؼبستوصممملة و قال قتادة : يعين ما يكثر به النساء أشعارهن من اػبر ا قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ا قال معاوية : أال همذا المزور اا هنى عن الزور و روايممة ؼبسمملم عنممه أيضمما أن معاويممة قممال ذات يمموم : إنكممم أحممدثتم ي سمموء وإن نمميب و لفظ مسلم : أن رسول اا بلغه فسماط الزور ا ظباط الزور ا يعين الواصلة بالشعر ا النيب ة من شعر قال : ما كنت أرى أحدا يفعل همذا زم ن نسماء اليهمود ا إن فخطبنا فأخرب كب وروى البخاري عمن سمعيد بمن اؼبسميب قمال : قمدم معاويمة اؼبدينمة آخمر قدممة قمدمها هم نسا هم ا ينهى عن مثل هذط ويقول : إ ا هلكت بنو إسرائيل ح ن ازبذ هذط ظبعت رسول اا وهممو علممى اؼبنممو وهممو يقممول وتنمماول قصممة مممن شممعر بيممد :يممسرح أيممن علممما كم حممج وروى البخاري عن ضبيد بن عبد الرضبن بن عو أنمه ظبمع معاويمة بمن أ سمفيان عمام د

بشعر ا ن سممعد امممجأف وصممل الشممعر بالصممو واػبممر وممما لممميس وإىل هممذا ذهممب أيضمما الليممث بمم شيئا من الوبر ا قروهنمما وهممو مممروي عممن أ يوسممف ا و اػبانيممة : البممأس بممأن ذبعممل قروهنمما وذوائبهممما جمماء حاشممية ابممن عابممدين : إ مما الرخصممة زمم ن شممعر بممين آدم تتخممذط اؼبممرأة لتزيممد عمال جزء من اآلدمي ومها علة التحر عندهم ا مباح لعدم التزوير ولعدم است ذهب اغبنفية إىل أن الوصل بغ ن شعر اآلدمي : كالصو والوبر وشمعر اؼبماعز واػبمر 1 اختلف الفقهاء حكم وصل شعر اؼبرأة بغ ن شعر اآلدمي على النحو التايل : حكم الوصل بغير شعر اآلدمي : كرامته بل يدفن شعرط وظفرط وسائر أجزائه ا حيرم االنتفاع بشعر اآلدمي وسائر أجزائه ل اهجو أم ؿبرمها أم امرأة أخرى ز نها لعموم األحاديث الواردة النهي عن الوصل وألنه آدممممي بقصمممد التجممممل والتحسممم ن سمممواء أكمممان الشمممعر المممذي تصمممل بمممه شمممعرها أم شمممعر واغبنابلة والهاهرية والشافعية علمى ربمر وصمل شمعر اؼبمرأة بشمعر اتفق فقهاء اغبنفية واؼبالكية حكم الوصل بشعر اآلدمي : النووي : و اغبديث أن وصل الشعر من اؼبعاصي الكبائر للعن فاعله ا على التحر من أقوى الدالالت بل تعتو عند البعض عالمة من العالمات الكب نة ا قمال ن اللعن اليكون على أمر ز ن ؿبرم وداللمة اللعمن ووجه االستدالل : أن الوصل حرام أل