و لفظ للبخاري أيضا : فجعلت اؼبرأة تلقي خرصها وسخا ا ا فرأيتهن يهوين إىل آذاهنن وحلوقهن ا بالصمدقة و لفظ للبخاري عن ابن عباس أيضا قال : أممرهن النميب صملى اا عليمه وسملم النيب صلى اا عليه وسلم ا بالصمممدقة فجعمممل النسممماء يشمممرن إىل آذاهنمممن وحلممموقهن فمممأمر بمممالال فأتممماهن مث رجمممع إىل لمممذي عنمممد دار كثممم ن بمممن الصممملت فصممملى مث خطمممب ول يمممذكر أذانممما والإقاممممة مث أممممر ا النيب صلى اا عليه وسلم قال : نعم ولوال منمزلخ منمه مما شمهدته ممن الصمغر فمأتى العلمم روى البخمماري عممن عبممد الممرضبن بممن عممابس قممال : سممئل ابممن عبمماس أشممهدت العيممد مممع 1 ذلك اواستدلوا دبا يلي : لعلممماء ثقممب أذن البنممت لتعليممق اغبلممق فيهمما فممذهب اغبنفيممة واغبنابلممة إىل اوممج اختلممف ا خامسا : تجميل األذن بثقبها وتعليق الحلق فيها : من السراية ا حدثت نتيجة مرض ا فيدخل قطعها التداوي اؼبأذون به ا ويشرتط لذلك عمدم اػبمو أبمماح الفقهمماءقطع السمملعة والتممالول واػبممراب ألهنمما ل تكممن موجممودة أصممل اػبلقممة وإ مما الزوائد الحادثة : 2 أن اليرتتب على قطعها رر أكو كتلف عضو أو عفه ا د أن يأذن صاحبها أو وليه القطع ا ب أن تلدي إىل رر مادي أو نفسي لصاحبها ا ب أن تكون ةدئا على اػبلقة اؼبعهودة كوجود إصبع سادس اليد أو الرجل ا أ و و قطعها بشروط وهي : قممل اػبلقممة اؼبعهممودة وخالصممة القممول ذلممك أن الزوائممد الممخ يولممد مما اإلنسممان عيممب ون

وجيف ؽبا ثقب األذن للزينة ا وألن اؼبمممرأة ربتمممماب إليمممه التجميممممل والتمممزين ومهمممما حاجمممة مممممن حاجاهتممما األساسممممية 4 فقد نل اغبديث على أن ثقب األذن سنة ا ذهبا أو فضة ا طخ بدم عقيقته ويتصد ن وب شعرط رأسه وتثقب أذنه ويعق عنه وحيلق رأسه ويل قمممال : سمممبعة ممممن السمممنة الصممميب يممموم السمممابع : يسممممى وخيمممنت وديممماط عنمممه األذى ما روى الطواين األوسط ترصبة أضبد بمن القاسمم ممن حمديث عطماء عمن عبماس 3 األذن ا وهذا اليكون إال بعد ثقبها ا ممما أقمر التحلمي بممالقرط وربمرو ا وقمد أقمر النمميب صملى اا عليمه وسمملم مما فعلمه أبمو عر ك اآلذان من القرط أو اغبلمق فعموت بأنماس لتبم ن أن امهجو أثقمل أذهنما بمالقرط حمه تمدىل فقوؽبا : أناس ممن حلمي أذين أي ممأل أذين دبما جمرت بمه عمادة النسماء ممن التحلمي بمه كنت لك كأ عر ألم عر ا صلى اا عليه وسلم : أنمماس مممن حلممي أذين ومممأل مممن شممحم عضممدي اا ا قالممت عائشممة : قممال يل رسممول اا ممما روى الشمميخان حممديث أم عر حيممث قالممت : يممجو أبممو عر ا فممما أبممو عر 2 األنثى فالحيل للذكور ا عليه وسلم فعدم النهي يدل على اوبعا ا وظماهرط أن اؼبمراد بمه القرآن أو النيب صلى اا ووجمه االسمتدالل : أن النماس كمانوا يفعلمون ثقمب األذن فلممو كمان فبما ينهمى عنمه لنهمي عنممه فاػبرص : هو اغبلق اؼبو وعة األذن ا

لطيفة حه رباذي األذن وتنزل عنها ا األول : اليلزم من لبس اغبلق تعليقه ثقب األذن بل و أن يشبك الرأس بسلسة اب عن حديث ابن عباس بأنه اليدل على اوج نقب أذن األنثى من وجه ن ا 1 : مناقشة أدلة اغبنفية واغبنابلة : أوال مناقشة واختيار : فهذا ملحق بقطع آذان األنعام ا األذن وشممقها وثقبهمما مممن أمممر الشمميطان فممإن البتممك هممو القطممع وثقممب األذن قطممع ؽبمما خلمممق اا ) ا فقولمممه : ( فليبمممتكن آذان األنعمممام ) أي يقطعوهنممما وهمممذا يمممدل علمممى أن قطمممع مممرهنم فليبممتكن آذان النعممام وآلمممرهنم فليغمم نن لممذلك بقولممه تعمماىل : ( وأل مملنهم وألمنيممنهم وآل وقال ابن عقيل اغبنبلي الفصول : ويفسق الذكر و النساء حيتممل اؼبنمع ا واسمتدل معاقب ا حيسممنهن وهممذا اليلتفممت إليممه ألنممه تعجممل أذى الفائممدة منممه فلمميعلم فاعممل هممذا أنممه آمث سممممتجزن هممممذا حممممق البنممممات ويعللممممن بأنممممه علممممى منممممع ثقممممب األذن وكثمممم ن مممممن النسمممماء ي وأيد هذا الرأي ابن ي وبعا اغبنبلي وقاسه على الوشم فقمال : النهمي عمن الوشمم تنبيمه رخصة ول يبلغنا إىل اآلن فيه رخصة ا واالستئجار عليه ز ن صحيح ا واألجرة اؼبأخوذة عليه حرام إال أن يثبت من جهة النقل فيه منمممه واجمممب ا تعليقمممه علمممى األذن تفمممريط و اؼبخمممانق واإلسمممورة كفايمممة وهمممو حمممرام واؼبنمممع فمممال وممم إال غباجمممة مهممممة كالفصمممد واغبجاممممة واػبتمممان والتمممزين بممماغبلق زممم ن مهمممم بمممل آذان الصبية ألجل تعليق حلق الذهب فيها فإن هذا جرح ملل ومثله موجب للقصماص زايل : الأرى رخصممة تثقيمممب وذهممب الشممافعية إىل عممدم اوممج ثقمممب األذن فقممال الغمم