وجيف ؽبا ثقب األذن للزينة ا وألن اؼبمممرأة ربتمممماب إليمممه التجميممممل والتمممزين ومهمممما حاجمممة مممممن حاجاهتممما األساسممممية 4 فقد نل اغبديث على أن ثقب األذن سنة ا ذهبا أو فضة ا طخ بدم عقيقته ويتصد ن وب شعرط رأسه وتثقب أذنه ويعق عنه وحيلق رأسه ويل قمممال : سمممبعة ممممن السمممنة الصممميب يممموم السمممابع : يسممممى وخيمممنت وديممماط عنمممه األذى ما روى الطواين األوسط ترصبة أضبد بمن القاسمم ممن حمديث عطماء عمن عبماس 3 األذن ا وهذا اليكون إال بعد ثقبها ا ممما أقمر التحلمي بممالقرط وربمرو ا وقمد أقمر النمميب صملى اا عليمه وسمملم مما فعلمه أبمو عر ك اآلذان من القرط أو اغبلمق فعموت بأنماس لتبم ن أن امهجو أثقمل أذهنما بمالقرط حمه تمدىل فقوؽبا : أناس ممن حلمي أذين أي ممأل أذين دبما جمرت بمه عمادة النسماء ممن التحلمي بمه كنت لك كأ عر ألم عر ا صلى اا عليه وسلم : أنمماس مممن حلممي أذين ومممأل مممن شممحم عضممدي اا ا قالممت عائشممة : قممال يل رسممول اا ممما روى الشمميخان حممديث أم عر حيممث قالممت : يممجو أبممو عر ا فممما أبممو عر 2 األنثى فالحيل للذكور ا عليه وسلم فعدم النهي يدل على اوبعا ا وظماهرط أن اؼبمراد بمه القرآن أو النيب صلى اا ووجمه االسمتدالل : أن النماس كمانوا يفعلمون ثقمب األذن فلممو كمان فبما ينهمى عنمه لنهمي عنممه فاػبرص : هو اغبلق اؼبو وعة األذن ا

لطيفة حه رباذي األذن وتنزل عنها ا األول : اليلزم من لبس اغبلق تعليقه ثقب األذن بل و أن يشبك الرأس بسلسة اب عن حديث ابن عباس بأنه اليدل على اوج نقب أذن األنثى من وجه ن ا 1 : مناقشة أدلة اغبنفية واغبنابلة : أوال مناقشة واختيار : فهذا ملحق بقطع آذان األنعام ا األذن وشممقها وثقبهمما مممن أمممر الشمميطان فممإن البتممك هممو القطممع وثقممب األذن قطممع ؽبمما خلمممق اا ) ا فقولمممه : ( فليبمممتكن آذان األنعمممام ) أي يقطعوهنممما وهمممذا يمممدل علمممى أن قطمممع مممرهنم فليبممتكن آذان النعممام وآلمممرهنم فليغمم نن لممذلك بقولممه تعمماىل : ( وأل مملنهم وألمنيممنهم وآل وقال ابن عقيل اغبنبلي الفصول : ويفسق الذكر و النساء حيتممل اؼبنمع ا واسمتدل معاقب ا حيسممنهن وهممذا اليلتفممت إليممه ألنممه تعجممل أذى الفائممدة منممه فلمميعلم فاعممل هممذا أنممه آمث سممممتجزن هممممذا حممممق البنممممات ويعللممممن بأنممممه علممممى منممممع ثقممممب األذن وكثمممم ن مممممن النسمممماء ي وأيد هذا الرأي ابن ي وبعا اغبنبلي وقاسه على الوشم فقمال : النهمي عمن الوشمم تنبيمه رخصة ول يبلغنا إىل اآلن فيه رخصة ا واالستئجار عليه ز ن صحيح ا واألجرة اؼبأخوذة عليه حرام إال أن يثبت من جهة النقل فيه منمممه واجمممب ا تعليقمممه علمممى األذن تفمممريط و اؼبخمممانق واإلسمممورة كفايمممة وهمممو حمممرام واؼبنمممع فمممال وممم إال غباجمممة مهممممة كالفصمممد واغبجاممممة واػبتمممان والتمممزين بممماغبلق زممم ن مهمممم بمممل آذان الصبية ألجل تعليق حلق الذهب فيها فإن هذا جرح ملل ومثله موجب للقصماص زايل : الأرى رخصممة تثقيمممب وذهممب الشممافعية إىل عممدم اوممج ثقمممب األذن فقممال الغمم

ا إيالم للحي بالفائدة اوثقب األذن ليس فيه تغي ن ػبلق اا تعاىل وقد أجيز غباجة التزين وأممما القيمماس علممى الوشممم فممال يصممح ألن الوشممم تغيمم ن ػبلممق اا دبمما هممو ثابممت وهممو 2 دط ا وهذا خيتلف عن ثقب أذن األنثى للحلية ا شريعة من عن واالنتفاع ا ول تطرد عن ماء والعن مرعى وقالوا هذط حب نة فشرع ؽبم الشيطان ذلك إذا ولدت ؽبم الناقة طبسة أبطمن فكمان المبطن السمادس ذكمرا شمقوا أذن الناقمة وحرمموا ركو ما القياس على بتك آذان األنعام قياس فاسد : فإن الذي أممرهم الشميطان بمه أهنمم كمانوا 1 ثانيا : مناقشة أدلة الشافعية ومن معهم : فيجب عنه بأن ثقب أذن الصغ نة الحيصل منه إال أل خفيف وهو يباح غباجة التزين ا و إال غباجة مهمة كاػبتان ا وأممما القممول بممأن اؼبممرأة ربتمماب إليممه التممزين فأجممابوا عنممه بممأن ثقممب األذن جممرح ممملل ال 4 وهو عيف ا اعبراح وأمممما حمممديث ابمممن عبممماس : سمممبعة ممممن السمممنة اا فهمممو مممعيف ألن فيمممه رواذ بمممن 3 وأجابوا عن حديث أم عر دبثل ما أجابوا عن اغبديث السابق ا 2 كانت فبنوعة لنبه النيب صلى اا عليه وسلم على منعها أو نزل فيها قرآن ا مة بمم ن النسمماء القممد واغبممديث فلممو و مماب عممن الثمماين بممأن عممادة ثقممب األذن مسممتحك و اب عن األول بأن عادة النساء اغبلق تعليقه ثقب األذن الشبكه سلسلة ا حيتمل أهنن ثقنب آذاهنن قبل الشرع فيغتفر الدوام ما اليغتفر االبتداء ا لى اا عليمه وسملم علمى ثقمب األذن اليمدل علمى اومبعا بمل والثاين : عدم إنكار النيب ص