ا 4سد
الاين
مر لتم وا 7 22.
2 مال :.
-١ الحمدلله العلى الأرفق وجامع الأشياءوالمفرق
أما الحمد فهو : الثناء على الله بصفات كماله ©وسبوغ
لعمه وسعة جوده وبديع حكته ؛ لأنه تعالى كاملالأسماء
والصفات والأفعال :ليس فى أميائه اسم متموم © بلكلها
أمياء حسبى » ولا ى صفاته صفة نقص وعيب ء بلهى
صفات كاملة من جميع الوجوه وهو تعالى جميل الأفعالٍِ
لأن أفعاله دائرة بين العدل والإحسان ؛ وهو محمود علىهذا
وعلى هذا أنم حمد وأكمله.
و والله هو المألوه المعبود الذى يستحق أن ْلهويعبد
بجميع أنواع العبادة © ولا يشرك به شيء لكمال حمده.
,1 العلىّ » الذى له العلو التام المطلق من جميع الوجوهء
علو الذات © وعلو القَّثر وعلو القهر.
«الأرفق » أى الرفيق فى أفعاله 6 فأفعاله كلها رفقعلى
غاية المصالح والحكمة » وقد أظهر سبحانه لعباده منآثار
رفقه مايستدلون به على كماله وكمال حكته ءورفقه )كما
ف خلق السموات والأرض وما بينهما فق ستة ب 5 معأنه
قادر على أن بيخلقها فى لحظة ء وكذلك خلقه الإنسانء

والحيوانات والتبات على اختلاف أنواعه 6 يخلقهاشيعاً
فشيئاً »حتى تنتهى وتككل مع قدرته على تكميلها فى لحظة»
ولكنه رفيق حكيم ؛ فمن حكته ورفقه تطويرها فىهذه
الأطوار ؛» فلا تناق بين قدرته وحكته ) كما أنه يقدرعلى
هداية الضالين ؛ ولكن حكته اقتضت إبقاءهم علىضلالم
دل منه تعالل ء ليس ظلماً © لأن إعطاء الإمانوالهدى
محض فضله ؛ فإذا منعه أحداً لم يَُدٌ ظلِمًا ؛ لاسيّماإذا
كان المحلّ غير قابل للنعم ؛) فكل صفة من صفاته تعالىلها
أثر فى الخلق والأمر ؛ ولا يناف بعضها بعضا 6 ومن فهمهذا
الأصل العظم انحلت عنه إشكالات كثيرة فى معرفة أمياءالله
وصفاته © ونَزّل كل اسم من أساء الله فى محله اللائق به؛
وقرلى:
« وجامع الأشياء والمفرق » يعنى : أنه جمع الأشياء فىشىءء
وفرقها فى شىء آخر ) كما جم بين خلقه فى كونه خلقهم؛
وتَرّقهم © وفرّق بينهم فى الأشكال والصور » والطولوالقِصّر
والسواد والبياض » والحسن والقبح ؛ وغير ذلك منالصفات.
كل هذا صادر عن كمال قدرته وحكمته ؛ ووضعهالأشياء
مواضعها اللاثقة ا وللهأعم : 0ٍْ

قولىل:
"ذى النعرالواسعة الغزيره والحكم الباهرةالكثيره
باسبسسشسسسسسسسباسرسس
هقلخ هذا بيان لسعة فضله وعطاياه الشاملة لجميع ١
َ لآادى١ فلا يخلو مخلوق من نعمه طرفة عين ؛ ولاسيّما
© فإنَ الله فصل وشرّفه © وسخر له مافى السموات وما فى الأرض
) وأسبغ عليه نعمهالظاهر ة والباطنة » ولا تمكن تعداد نعمه
2 فك على ل لمعا 1وال
قال تعال 1 وإن تعدوا نِعْمَة اشر لاتخصوها إنالله
اي ًَ ً قو-
لغفور رج ولكله تعالى رضى من شكر نعمه بالاعتراف بهاء
والتحدثبها وصرفها فى طاعة الله ؛ وأن لايستعان بشثىءٍمن
نعمه على معاصيه .ا
وقول
1 والحكمّ الباهرة الكثيره يعنى أن حكه تعالكثيرة
تبهر العقول ؛ وتتعجب منها غاية العجب » فإن جميعمخلوقاته
ومأموراته مشتملة على غاية الحكة.
ون نظر فى هذا الكون وعجائبه وسيائه وأرضه :وشمسه
وقمره وكواكبه وفصوله وحَيَوانِِ ؛ وأشجاره ونباته :وجباله
وبحاره » وجميع مايحتوى عليه ؛ رأى فيه العجائب العظيمة »ويكنى
الإنسان نفسه ء فإنه إذا نظر إلى كل عضو من أعضائه عامأنه
لايصلح فى غير محل٠