. ٨٤١ ٨٣١ ه أصول الفق محمد الخضري بك : ظ ( ٢ ) . ١٥٣ مامية اإل ه دروس في أصول فق الفضلي دѧبع يداѧهلا . د ، ٠٧١ - ٩٦١ ١ لوѧصأ ،هѧقفلا ، محمد رضا المظفر ٩٨٣ معالم الدين جمال الدين ، يلماѧعلا ، ٣٦ ىѧلإ مѧلع لوѧصلأا لوѧصولا ب يذѧه ت العالمة يѧلحلا ، ٩ ٣ ، اإلحكام مدي اآل : ظ ( ١ ) . ٧٧١ ٢ ، اإلتقان في علوم القرآن السيوطي ، ٥٧١ ٢ ، في علوم القرآن البرهان الزرآشي ( ١ ) جهاѧنم ) وѧهف اѧمهتناكم نيѧب بѧلطملا ثѧلاثلا وأما ( . وجوه التفسير ) فهو مكانتهما بين الثاني بѧلطملا ، اѧمأو ( لاѧمجلإا ليصѧفتلاو ) وѧهف ليѧصأت يحلطصѧم بѧلطملا األول مطالب اѧمأف و ، اإل اѧمأ . مقدمة و تمهيد و ثالثة لوصѧف ةѧمتاخو : أما خطة البحث فقد اقتضى أن على ( أو النبوي ، القرآني بيانه المجمل ) و وضحت ذلك بالنماذج التي تناولت . ترد على المجمل القرآني ؛ فتفصله و تزيل إبهامه و هروѧص يѧتلا مѧث تѧضرعت عاوѧنلأ ناѧيبلا ، ( لغة و اصطالحا ) حددت مفهوم المفصل - ٣ . و أيدت ذلك بالشواهد القرآنية الكثيرة ، القرآني ، ( و ) - ٢ . بلمحة عامة ( اإلجمال و التفصيل ) مهدت لـ - ١ : بحث فأوجزه بما يأتي أما منهجي في ال .( السالم مهيѧلع ) نѧعو ةѧمئأ لѧهأ تѧيبلا ( ىلѧص اهللا هѧيلع و هѧلا و ملѧس ) الصحيح الثابت عن النبي محمد و هرصѧق ىѧلع ، لذا تناول البحث التفصيل الوارد يѧف رѧثلأا . القرآن الكريم ما لم يضم إليه األثر و إذا ال . ( ٢ ) يون و ، و ىصѧقأ تاѧيلآا ةѧينآرقلا ةѧميركلا يѧتلا فѧلتخا ءاѧملعلا ، ( ١ ) ( لѧعفلا ) أقصى اإلجمال الوارد في ؛ اذѧل ( ةѧسارد ةيريسѧفت ) يѧف صنѧلا يѧنآرقلا هتѧساردو ـѧب ( لاѧمجلإا ) و لكون البحث . للمعاني المجملة والمفصلة ( األداء القرآني ) الضوء على يط - ٤ . و - ٣ . تحديد المرجعية القطعية التي يرجع إليها في تفسير المجمل الوارد في النص القرآني - ٢ . ومستوياته الوارد في النص القرآني - الوقوف على أسباب اإلجمال - ١ : منها ألسباب الموضوع ؛ ، لذا اخترت هذا ( ١ ) أرقاها الذي هو أحسن طرق التفسير و تفسير القرآن بالقرآن ( المنهج القرآني ) صورة من صور لѧثمي - رسѧفيل هѧب مسѧق هѧنم - ، وينبثقان هѧنم ؛ و ألن لѧمجملا ىѧلع لصѧفملا ( صنѧلا يѧنآرقلا ) ناѧموهفم ناѧينآرق نلاصѧتي ـѧب ( و لصѧفملا لѧمجملا ) ؛ و كѧلذ ألن ( القرآن ) و ال . لرسالتي ( ريم دراسة تفسيرية ــ رآن الك ـ ي الق ــ المجمل و المفصل ف ) و دـѧق تѧقفو لضѧفب نـѧم اهللا ىلاѧعت يـѧف راѧيتخا ، القرآن الكريم و نيدѧتهي هـѧـيدهب يتشرفن بخدمة لقد آانت من أمنيتي أن أآون واحدة من يتاوѧللا . المؤمنين من األولين و إلى يوم الدين و الرحمة والرضوان على أرواح المفسرين تاѧقثلا ( . صلوات اهللا عليهم أجمعين ) أهل بيته ىѧلعو ةѧمئلأا راѧهطلأا نѧم ( صلى اهللا عليه هѧلاو ملѧسو ) رسوله و نبيه وحبيبه محمد ذي التحصى نعمه و ال هلئاضѧف و ةلاصѧلا و ملاسѧلا ىѧلع فرѧشأ هѧقلخ هللا الالمقدمة بسم اهللا الرحمن الرحيم نمضѧѧت ةѧѧثلاث لاѧѧمج ليصѧѧفتلاو دѧѧيهمتلا دѧѧقف لواѧѧنت ةѧѧحمل ةѧѧماع نـѧѧع ت ق س م مѧѧث تѧѧضرعت بابѧѧسلأ لاѧѧمجلإا يѧѧف صنѧѧلا ةѧѧغل احلاطѧѧصا تددѧѧح موѧѧهفم لѧѧمجملا نوѧѧكل ضѧѧعب لѧѧمجملا اѧѧم دѧѧيرأ هريسѧѧفت هѧѧيطغي اميѧѧسلا لوѧѧصلأا يѧѧف اѧѧهلامجإ دѧح د لسѧѧت ناѧѧيب روѧѧص ليصѧѧفتلا يѧѧتلا تѧѧلوت ليصѧѧفت لѧѧمجملا يѧѧنآرقلا هحيѧѧضوت اتصاال مباشرا لѧ م ح مѧѧلع ريسѧѧفتلا موѧѧلعو اذѧѧه عوѧѧضوملا ىѧѧلع لѧѧآ نѧѧم بѧѧتآ يѧѧف ةѧѧيمهأ ىѧѧفخت موضوعا اآلخ ر ين ت ع د الحمد

و اѧهباتآ ، ةѧم و بيد الجميع ىѧلإ اѧم هѧيف حلاѧص هذѧه األ ، حسين علي الصغير اخذ اهللا بيده ذاتѧسلأا لѧيلجلا روتآدѧلا دѧمحم : و اخص بالذآر منهم ، أو بما يحسنون من توجيه ، من مصادر ءاوѧس اѧمب نوѧكلمي ، الشكر إلى األساتذة األفاضل الذين قدموا لي يد العون في ةѧئيهت اذѧه ثѧحبلا أن مدѧقتأ رفاوѧب و اليسعني في ماѧتخ كѧلذ إال . في خلق جيل يجند نفسه لخدمة آتاب اهللا العزيز ذѧخا اهللا هدѧيب ىѧلإ قѧيقحت هѧحومط . و نعم الموجه حتى خرج هذا البحث هذѧهب ةروصѧلا ، المرشد دѧقف ناѧآ مѧعن ، الخفاجي ؛ لما منحني من ثقة و عناية بارزة واستنفذ جهده يѧف ةѧعباتم اذѧه ثѧحبلا ور تѧمكح دѧيبع وبالغ امتناني إلى يذاتѧسأ فرشѧملا تآدѧلا ، أقدم جزيل شكري ... و بعد . بين النظرية و التطبيق ( المبادئ العامة لتفسير القرآن الكريم ) آتابه و قد استأنست بآراء استأذنا روتآدѧلا دѧمحم نيسѧح ريغصѧلا يѧف . هو صورة من صوره ، نفسه لѧمجملا يѧنآرقلا يذѧلا هرسѧف نآرѧقلا و ريسѧفت نآرѧقلا نآرقلاѧب ( جهنѧملا يѧنآرقلا ) قائم على ؛ وذلك للصلة القائمة بين البحث و التفسير المذآور ؛ لكون تفسير الميزان ( هـ ٢٠٤١ ت ، ) ، و ( . ١١٩ ت ، ) اإلتقان في علوم القرآن ـѧل و ، ( هـ ٤٩٧ ت ، الزرآشي ) البرهان في علــوم القرآن لـ : هما ، ىѧلع نيباѧتآ نيѧمهم نѧم بѧتآ موѧلع نآرѧقلا - ارѧيثآ و قد اعتمد ثѧحبلا . الفقهاء في آتب الفقه و ( ) و ، ( بابѧسأ ) و ةѧفرعم ، ميهاѧفملا و لكنني استفدت من الكتب األخرى يѧف دѧيدحت . هو دراسة تفسيرية ، ألن عوѧضوملا اهميدѧق و اهثيدѧح و موѧلع نآرѧقلا ، آتب التفسير : هي ، األساسية إال أن رداصѧملا . و بѧتآ هѧقفلا ، و بѧتآ ةѧغلابلا ، بѧتآو ملاѧكلا ، و آتب اللغة ، وعلوم القرآن ير : . ثم ملخص البحث باللغة األنكليزية ( . المصادر والمراجع ) و ( ، ) ب ( . أو ، ) يѧف لѧآ لاѧجم نѧم تلااѧجملا ةروآذѧملا جذاـѧمن ـѧل و ضرѧع ثѧحبلا . أو قصة ةѧينآرق مجاالت أخرى و تضمن آل إجمال لم يكن عقيدة أو اѧمكح ايعرѧش : والمبحث الرابع لاѧѧجم يѧѧنآرقلا : . لاѧѧجم ةيعرشѧѧلا : و . لاѧجم ةدѧيقعلا : ثѧحبملا األول : يѧه ، تضمن أربعة ثѧحابم مجاالت المجمل و المفصل و و اѧمأ لصѧفلا ثѧلاثلا دѧقف لواѧنت . ليصѧفتلا يوѧبنلا : و المطلب الثاني ( و المنفصل ، المتصل ) ليصѧفتلا يѧنآرقلا و نمضѧت نيعرـѧــف : بѧلطملا األول : اѧمه ، و تضمن مطلبين ( القرآني تلاѧمجم صنѧلا ) ةѧيرظن ليصѧفتلا ـѧل : و ثѧحبملا يناѧثلا . اѧنه ما طبق في الفصل األول قѧبط و ( . احلاطѧصا ) مفهوم المفصل : والثاني ، ( لغة ) مفهوم المفصل : األول ، مطلبين : وتضمن ( . ، ) : األول : و و أما الفصل الثاني فقد لواـѧنت موѧهفم ( . اللفظ المرآب ) لى مستوى اإلجمال ع : المطلب الثاني و ( . ظѧفللا درѧفملا ) لاѧمجلإا ىѧلع ىوتسѧم : بѧلطملا األول . النص القرآني، و تضمن مطلبين نظرية اإلجمال يѧف : و المبحث الثاني .( المتكلمين و الفقهاء و األصوليين و المفسرين و ، و نيѧيغلابلا ، نييوѧغللا ) مفهومه دѧنع : ستة أفرع وهي لذلك تفرع إلى ( المجمل ) متكامل لـ ، و و ، وقد تناول مفهوم المجمل نѧم ةدѧع تاصاصѧتخا ( اصطالحا ) مفهوم المجمل : المطلب الثاني و ( ٧١٨ ت ) و ان ، ( ٥٧١ ت ) ، و ( ) موѧهفم لѧمجملا : و تضمن نيѧبلطم ، بѧلطملا األول ( لغة و اصطالحا ) مفهوم المجمل : األول ثѧحبملا : و نمضѧت نيѧثحبم اѧمه ، دѧق لواѧنت موѧهفم لѧمجملا و اѧمأ لصѧفلا األول ف ( . التفسير ةѧم د خ ديسѧѧلا دѧѧمحم نيسѧѧح يئاѧѧبطابطلا ـѧѧل ىѧѧلع ريسѧѧفت نازѧѧيملا ـѧѧه يطويسѧѧلا اميѧѧسلا يѧѧف لاѧѧجم ماѧѧكحلأا ةيعرشѧѧلا يذѧѧلا هѧѧلوانت ليصѧѧفتلا يوѧѧبنلا لاѧѧمجلإا يѧѧѧѧهقفلا بѧѧѧѧتآ ريسѧѧѧѧفتلا اѧѧѧѧمب اѧѧѧѧهيف سѧѧѧѧفتلا اѧѧѧѧمأ رداصѧѧѧѧملا يѧѧѧѧتلا تدѧѧѧѧع اѧѧѧѧهيلإ يѧѧѧѧهف تѧѧبث جئاѧѧتنلاو ةѧѧمتاخلا متѧѧخو ثѧѧحبلا يوѧѧبنلا يѧѧنآرقلا هليصѧѧفت لاѧѧمجلإا صصѧѧقلا ثѧѧحبملاو ثѧѧلاثلا ماѧѧكحلأا ثѧѧحبملا يناѧѧثلا ةѧѧغل احلاطѧѧصاو موـѧѧهفم لصѧѧفملا ثѧѧحبملا لصѧѧفملا نمضѧѧت نيѧѧثحبم اـѧѧـمه ايعѧѧس نѧѧم ثѧѧحبلا ىѧѧلإ ءاѧѧسرإ موѧѧهفم ةѧѧيفرعم كѧѧلذ ةѧѧطاحلإل هاѧѧياوزب تاѧѧهجو رѧѧظنلا هѧѧيف ـѧѧѧه ءاѧѧѧهت زوريفلاـѧѧѧب يداѧѧѧبآ ـѧѧѧه يدѧѧѧيهارفلا ءادѧѧتبا ليلخلاـѧѧب نѧѧب دѧѧمحا اهتاقاقتѧѧشا دѧѧنع نييوѧѧغللا لѧѧمجأ ةѧѧغل عѧѧبتت ىѧѧنعملا يوѧѧغللا ـѧѧل

الباحثة و آخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين و اهللا ولي التوفيق . في زمرة آالمه العزيز ليكون شفيعنا يوم الينفع مال و البنون سائلة المولى سبحانه و تعالى أن يجعل أعمالنا آلها خالصة هѧهجول ميرѧكلا و أن انلخدѧي . العزيز خ د مة ( . هج التفسير ا من ) مكانتهما بين : الثالث المبحث ( . وجوه التفسير ) مكانتهما بين : الثاني ث المبح .( اإلجمال ،والتفصيل ) مصطلحي تأصيل : األول المبحث : ويتضمن ثالثة مباحث ( اإلجمال ، والتفصيل ) لمحة عامة عن التمهيد . ٣ فصلت ( ٦ ) . ٤١١ األنعام ( ٥ ) . ٣٣١ ٠١ نفسه ، ( ٤ ) . ١٣١ ٠١ نفسه ، ( ٣ ) . ٢٣١ ٠١ الميزان ، محمد حسين ( ٢ ) . ١ هود ( ١ ) . ١٣١ ٠١ نفسه ، ( ٦ ) . ٠٣١ ٠١ نفسه ، ( ٥ ) . ٠٣١ ٠١ نفسه ، ( ٤ ) . ٠٣١ ٠١ نفسه ، ( ٣ ) . ٠٣١ ٠١ الميزان ، سين محمد ح ( ٢ ) . ١ هود ( ١ ) المصدر المصدر الطباطبائي المصدر المصدر المصدر المصدر الطباطبائي ... - ( صلى اهللا عليه واله ملѧسو ) يعني رسول اهللا فيكم )) : ، أنه قال في ىدѧحإ هѧبطخ ( هـ ٠٤ ت ( ) عليه السالم ) ألمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( نهج البالغة ) في وورد . ( ٢١ ) : وقوله تعالى ( ١١ ) ... ... : : ، هѧتايآ ةѧميركلا ، ( ليصѧفت ) باѧتكلا ميرѧكلا ، و ( ليصѧفت ) نѧع - له ثѧحبلا هو الذي وانتيѧس يناѧثلاو ، ، وهما متحدان من حيث دروѧملا ( المفصلة ) إلى آياته ( المجملة ) وإما في رجوع آياته ( مجمل ) إما في رجوع معارفه القرآنية إلى أصل واحد :( إجمال ، وتفصيل ) القرآن الكريم فيه من هذا اتضح أن . ( ٠١ ) (( حكام بعينها ، هي التي ورد عليها التفصيل أن اآليات التي ورد عليها اإل ماѧكحلإا ليصѧفتلاو نادѧحتم نѧم ثѧيح دروѧملا ، ىѧنعمب )) إال أنه استفاد من ظاهر آيات أخرى . ( ٩ ) (( في مقام بيان رجوع تفاصيل المعارف عئارشѧلاو ةѧينآرقلا ىѧلإ لѧصأ دѧحاو )) ، هي ةѧيلآا ةѧفنلآا رآذѧلا ( ٨ ) لك إال من جهة اѧهيناعم على اآليات واليكون ذ ( اإلجمال ، والتفصيل ) . ( ٧ ) ... ... : في قوله تعالى إن الطباطبائي قد إنتهى إلى أن اهللا عز لѧجو : بمعنى آخر . ( ٦ ) دون توحيد خالص تم وهذه المراتب اѧهؤازجأو ال ѧت ( العقائد واألخالق،واألعمال ) التوحيد الخالص يوجب في مراتب : ، ( ) . ( ٥ ) الإال ( ) ا عѧجرت ىѧلإ تاѧيلآاف ةѧينآرقلا ةѧميركلا ىѧلع فلاتѧخإ هنيماضѧم . ( ٤ ) (( على اهليѧصافت ذاك لاѧمجلإا الواحد ، هو لѧصلأا ظوѧفحملا يѧف عѧيمجلا ، وѧهو هѧنيعب ىѧلع هѧلامجإ هذѧه ،ليѧصافتلا يѧهو اѧهنيعب فالمعاني إذا رجعت ىѧلإ ىѧنعم دѧحاو ناѧآ اذѧه )) ، ( المعنى ) إنما يتصف بهما من جهة ى ، وѧهف بهذا المعن ( اإلحكام والتفصيل ) إنتهى إلى أن الكتاب إذا إتصف بـ . ( ٣ ) (( أجزاء وأبعاض ببعضه اآلخر،وإرجاع طرف منه إلى طرف آخر، بحيث يعود الجميع شيئا واحدا بسيطا غير ذي ضѧعب ءيشѧلا : )) ، وѧه ( ماѧكحلإا ) ىѧلع أن دارѧملا ـѧب - يئاѧبطابطلا : أي اآلية الكريمة إستدل يѧف ( ماѧكحلإا ليصѧفتلاو، ) ومن ةѧلباقملا نيѧب . ( ٢ ) (( بين األمور المندمجة آل منها في آخر هو إيجاد بين أجزاء الشيء المتصل بعضها ببعض ، والتفرقة )) في اآلية الكريمة دراوѧلا فقد التفصيل ( ٢٠٤١ الطباطبائي، ت ) ،على رأي صاحب الميزان ( ١ ) ... ... : ( ) ( اإلجمال ، والتفصيل ) مصطلحي تأصيل األول المبحث باѧتآ رب مѧك وخل ف الغر اء و م نوѧ م ل ع ي آ ت اب ف ص ل ت آي ات ه ق ر آنا اѧ ي ب ر ع ѧ ق ل م ف ص ال وѧѧ ه و ال ي ذѧѧ ل زѧѧ ن أ م ك يѧѧ ل إ باѧѧ ت ك لا هѧѧلوق ىلاѧѧعت هѧѧتدآأ تاѧѧيآ ةѧѧميرآ ةѧѧآرابم ىرѧѧخأ اѧѧهنم لاضѧف أن أن و إن عل قѧ آ ت اب أ ح ك م ت آي ات ه ث م صѧ ف ل ت وѧѧه لاثѧѧم برѧѧضو ىѧѧلع كѧѧلذ ىѧѧنعملاو يلѧѧصلأا حورѧѧلا يراسѧѧلا يѧѧف ناѧѧمثج كѧѧلذ دصѧѧقملا ثѧѧيحب، مورѧѧت ةѧѧيآ نѧѧم تاѧѧيلآا ةѧѧينآرقلا ةѧѧميركلا ادصѧѧقم يلѧѧصأ لѧѧمجم ىѧѧنعم دѧѧحاو طيسѧѧب المتكث رة ثم طѧبر الفص ل قائال عر ف ف ص ل ت باѧѧ ت آ تѧѧ م ك ح أ هѧѧ تا يآ مѧѧ ث يѧѧف هѧѧلوق ىلاѧѧعت ليصѧѧفتلاو،لامجلإا ـѧѧل نآرѧѧقلا ميرѧѧكلا أ ص لѧѧ