( ٩٢١ ) (... ومنهم من خرج عليها مسائل من الفقه : ) وقال الزركشي . ( ٨٢١ ) أن املسألة علمية ن ه م عن أستاذه القاضي عضد الدين يف درس ( ٧٢١ ) الكرماين وية ، فقـد ذكـر ـ ولية ، ولغـ ـ عقائدية ، وفقهية ، وأص : وذكر آخرون بأن هلا مثرات خمتلفة . اللغات وشبه ذلك أ كالكالم يف مبد ، عمل ا أو نظر حمض ليس فيـه ، إىل غري ذلك من الكالم الذي يبني لك أن ال عمل ا : ... ( ٦٢١ ) قال عمل حيث ا أو نظر حمض ليس فيه ، وذكر شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل بأن هذه املسألة ال عمل ا . ( ٥٢١ ) وهذه املسألة من رياضيات الفن ال من ضرورياته : ( ٤٢١ ) وقال أبو الربيع الطويف . بل له فائدة : وقيل . ال فائدة هلذا االختالف : قيل : ( ٣٢١ ) قال ابن أمري احلاج . رياضات الفكر ، وال صلة هلا باملسائل األصولية أو الفقهية أو غريها لقد ذكر بعض أهل العلم بأن هذه املسألة ال يترتب عليها أحكام عملية وال علمية ، وإمنا هي مـن وفيه أربع مسائل : ا ا وآثارها يف مثر : املبحث الرابع . وبعد إرسال الرسل نشأت احلقائق الشرعية ، ة والعرفي ، احلقائق اللغوية فنشأت ، وهذه إىل ذريتها ، جبميع صور التكليم والتعليم ، ونقل آدم عليه السالم ما تعلمه من ربه إىل ذريته إن اهللا كلم آدم عليه السالم وعلمه : وملا كانت تلك م ديقع يف صفة الكالم هللا جل يف عاله قالوا . ( ٢٢١ ) ( حرف ألف حرف ، والم حـرف ، ومـيم ال أقول أمل حرف ، ولكن : ) لم ـ وقوله صلى اهللا عليه وس ( ١٢١ ) ( أعوذ بكلمات اهللا التامات من شر ما خلق : ) وقوله صلى اهللا عليه وسلم . ٦ سورة التوبة آية وإن أحد من املشركني استجارك فأجره حىت يسمع كالم اهللا : وقوله . ٣٤١ سورة األعراف آية ه قال رب أرين أنظر إليك وملا جاء موسى مليقاتنا وكلمه رب : وقوله . ٤٦١ سورة النساء آية وكلـم اهللا موسـى : ، كما دل عليه قوله تعاىل ( ٠٢١ ) وأن القرآن من كالمه جل يف عاله ، ينادي ويناجي وبصوت يـسمع ، وأنـه ، وأنه يتكلم حبرف ، ا أو من صفات ذاته العلية ، بصفة الكالم متصف خبالف أهل احلق واهلدى والتقى القائلني مبا دل عليه الكتاب والسنة وإمجاع سلف األمة من أن اهللا . ( ٩١١ ) حكاية لكالمه ال أنه كالمه حقيقة وعند املاتريدية هـو ، بل هو عند األشاعرة عبارة عن كالم اهللا ال أنه كالمه ، فالقرآن مل يتكلم به اهللا حقيقة ، ة الكالم حقيقـة وأما األشاعرة واملاتريدية فيعتقدون بأن كالم اهللا كالم نفسي ، فال يوصف بصف . ( ٨١١ ) القرآن خملوق : عن اهللا ، فكالمه عند املعتزلة خملوق ، ولذا قالوا متفقتان على نفي صفة الكالم حقيقة واألشاعرة واملاتريدية ومن وافقهما ، املعتزلة فالطائفتان . ية األوىل من ذريته وقصروا التوقيف على اإلهلام واالضطرار وخلق الكالم يف آدم عليه السالم أو يف الذر تكليما أزال وأبدا ٣٥٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات

كالم : فقالوا ، مساء واحلروف وتلك غري خملوقة ا مع ذلك أن كالم األدميني ليس إال ما يأتلف من األ واعتقدو ، ن األمساء املؤلفة من احلـروف غـري خملوقـة أ و ، ن حروف املعجم غري خملوقة أ فبنوا قوهلم على . غري خملوق فهذا ، خملوقة مساء وتلك غـري وكالم اآلدميني ليس إال ما يأتلف من احلروف واأل : قال هؤالء اجلهال الضالون . وكالم اهللا غري خملوق ، كلم باألمساء كلها ت فيكون اهللا قد ، هو باخلطاب : ن التعليم أ و ، ا إ توقيفية : يقولون . ا إ غري خملوقة : فالذين قالوا . كما تقدم هذا فيه نزاع هل املراد به التكليم أو التعريف أو كالمها : لكن التوقيف ..... وغريهم كقول كثري من الفقهاء من أصـحابنا : أن اللغات توقيفية لى مساء كلها وعلمه البيان وهو مبىن ع علم آدم األ ن حجتـهم أن اهللا إ ف ، ..... ا لأ كلها من كالم اهللا تعاىل ، ا غري خملوقة إ : فإنه ينبين على ذلك أن يقال .... ال تعريفه بعلم ضروري ، خطاب اهللا ا : ن املراد بالتوقيف أ و ، أن مبدأ اللغات توقيفية : إحدامها : مقدمتني وهذه احلجة مبنية على . ١٣ سورة البقرة آية األمساء كلها وعلـم آدم : فمن عمم ذلك استدل بقوله تعاىل : ) ( ٢٣١ ) قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا : خملوقة غري ، واألمساء املوجودة يف غري القرآن ، أن بعض غالة مثبيت الصفات زعم بأن حروف املعجم - ٢ . ( ١٣١ ) اصطالحية غـات والقول زا اب إمنا يصح علـى قـول مـن جيعـل الل : رمحه اهللا تعاىل ( ٠٣١ ) قال ابن القيم . وسبب السبب سبب ، باملغيبات وهي مسألة القول زا اب يف القرآن والسنة وأمساء اهللا وصفاته وأفعاله وأخبـاره ، يف أمساء اهللا وصفاته وأفعاله كبرية عظيمة أثرت يف اعتقاد كثري من اخللق فإن هذه املسألة قد تولد عنها مسألة : ومن وجه آخر . فدعواهم أصحبت دليلهم ، فكانت هذه املسألة من هذه احليثية ، صفة الكالم عن اهللا حقيقة جعلوا مسألة نشأة اللغات لتصحيح معتقدهم يف نفي ، ولكن نفاة صفة الكالم عن اهللا ، حبرف وصوت اىل وتكلمه جل يف عاله فهي مثرة من مثار اخلالف يف مسألة كالم اهللا سبحانه وتع ، إثبات صفة الكالم هللا تعاىل إن السبب الرئيس يف اخلالف يف مسألة نشأة اللغات أهي بتوقيف أم باصـطالح اخلـالف يف - ١ . الثمرات العقدية : املسألة األول : ودونك أخي القاريء الكرمي من تلك الثمرات . ذكرها ولكن ملا ذكرها بعض أهل العلم أحببت اإلشارة إليها ا ركذو للفائدة مبن ، فذكر هذه الثمار واآلثار ليس بالضرورة أن تكون مسلمة يف ارتباطها وابتنائها على هذه املـسألة أيضا أيضا سببا جسرا بعضا وتأسيا هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة ٤٥٢

.( تعاىل ولو كانت أمساؤه قد مسعوها من اهللا ، تعلم أمساءه وحروفه من بعض وإن كان بعضهم قد ، فألفوا ألفاظه ومعانيه ، فإن كالم اآلدميني هو كالم الذين انشئوه وابتدءوه ، وحروفها القول بأن هذا الشعر من كالم فالن وهذا الكالم كالم فالن ال كالم الذين تكلموا قبلـهم بتلـك األمسـاء ووجب اطالق القول بأن كالم اآلدميني خملوق كما يطلـق ، تعلم أمساءه من غريه زالت كل شبهة يف املسألة وإن كان قد ، من ألف ألفاظه ومعانيه ( ٧٣١ ) ( الكالم ) وإذا كان الناس متفقني على أن الكالم هو .... فإنه عند إطالقه يتناول اللفظ واملعىن لشموله هلما ، الم فالن وهذا كالم فالن أو ك ، الكالم والقول وعامة ما يوجد يف الكتاب والسنة وكالم السلف واألئمة بل وسائر األمم م رع وعجمهم من لفظ . ليس الكالم اسم در األلفاظ وال در املعاين ، كما قدمناه ، كالم املتكلم هو عبارة عن ألفاظه ومعانيه : ) ( ٦٣١ ) بكالم واضح فقال وقد أزال شبهة هؤالء ( ومعانيه والقرآن غري خملوق حروفـه ، إن كالم اإلنسان كله خملوق حروفه ومعانيه : يقال ما قاله األئمة كأمحد وغريه فتبني أن الواجـب أن ، واختالف األحكام إمنا كان الختالف ا افص وأحواهلا : ) ( ٥٣١ ) وقال ( . باختالف معانيها واختالف املتكلم ا حقيقته املطلقة من حيث هي هي موجودة إال يف األذهان ال يف األعيان فتبني أن احلروف ختتلف أحكامهـ فلو قدر أنه يوجد يف اخلارج غري مؤلف متعدد األعيان كما يوجد اإلنسان مل تكن ، يوجد يف اخلارج إال فكيف باحلرف الذي ال ، ن األعيان إال يف الذهن ال يف اخلارج ال يوجد ع ، عن األعيان يف األعيان بل األعيان املوجودة يف اخلارج قائمة بأنفسها كاإلنسان ال يوجد ، ولكن هذا املطلق ، إذا مل يوجد إال احلرف وإمنا املوجود احلرف الذي هو جزء من اللفظ أو امسه ، ال توجد ال يف كالم اهللا تعاىل وال يف كالم عباده ، فيها قيقة املطلقة الـيت ال تـأليف احلرف من حيث هو هو شىء واحد له احل : قيل : ) ( ٤٣١ ) وقال ( . عنهم وهو سبب ضالل هؤالء اجلهال املـسؤول ، كما يهتدي به كثري من اخللق ، واإلمجال يضل به كثري من اخللق لكن وقـوع االشـتراك ، أكثر اختالف العقالء من جهة اشتراك األمساء : ضالء قال بعض الف : ) ( ٣٣١ ) فقال وقد أجاب رمحه اهللا تعاىل عن هذه الشبهة اليت عرضت هلؤالء الضالني بتفصيل متني دقيق عميـق ، .(.... ألن مفرداته غري خملوقة ، اآلدميني غري خملوق مجيعا ن ي ب أيضا مؤلفا جمردا جمردا أيضا ٥٥٢ ترحيب بن ربيعان الدوسري . د نشأة اللغات